教育散论

何谓教育?教育就是实践,是鲜活自由的生命实践,是人与人之间、人与周遭世界的全面自由的照面和对话,是对话互动之中人格的健全发展.社会本位、国家本位、民族本位、宗教本位、集体本位、科学本位、知识本位等等的教育不是真教育,只是人与人,人与周遭生活世界关系背后的"第三者",以其作教育存在的依据,无异于亵渎了真教育.     

教育、自由及其超越性

教育的大根大本在于＂人＂的生成,自由作为一切精神之精神,乃是我们对＂人＂之本真追求的最好概括。忆古思今,自由精神与教育从来都是相互亲近的。柏林的消极自由之界定乃为我辈拓宽了自由的理解之路。与此同时,教育之自由超越性在于用自由的价值之维来审视此世,包括精神世界与物质世界。作为一项特具自由、解放意味的社会实践活动,教育应当从容的承担起引领人们有意义的活着,勇于直面自由本身的这样一种使命。     

教育：以建构人的意义世界为旨归

与人性的契合,是教育的应有之义,也是人类不懈追求的教育理想。人性是“适应性”与“超越性”的统一,而“意义世界”则是基于人“超越性”维度的“合真”“合善”“合美”的精神世界,彰显了人之于动物的独特性。作为“培养人”的社会实践活动,教育的安身立命之本在于“使人作为人成为人”,它以“真”为基础,以“善”为宗旨,以“美”为鹄的,是受教育者建构自我意义世界的必然途径和可能方式。在“对人的依赖”和“对物的依赖”为基础的社会中,教育的意义探寻功能被遮蔽了。为使人摆脱工具性的存在状态,实现受教育者的自由全面发展,我们应在教育实践中消解“物化思维”,践行“以人为本”的理念,进而通过对受教育者适应性的尊重与超越性的激发,不断完善教育对人的建构作用。     

生活·实践视域下新时代劳动教育的职业启蒙意蕴

劳动不仅是个体创造生活世界的实践手段,还是个体显现人的类本质、实现自我发展的实践途径。因而,劳动教育具有人之何以为“人”、人之以何成“人”的价值导向与综合育人作用。“职业人”是个体社会化的应然归宿与身份确证,劳动教育对职业启蒙的意蕴投射实为生活世界中实践导向的内在要求与社会需要。劳动教育应当回归人的身体意蕴,把握其真;应当转向人的工具意蕴,发扬其善;应当激活人的创造意蕴,实现其美,从而促使个体成为拥有完整主体生命、能过德性生活、能创造美的“职业人”。     

可能教育论

可能教育是至“善”的教育。它通过对话方式塑造受教育者的独立人格,达成对“完整人”的追寻,可能教育的伦理目标是“为人类完整的自由与尊严努力”,帮助受教育者在全球化的时代作出决定命运的选择,走入人的价值世界,学会过美好生活     

抒写独特体验 展示个性风采——关于高考作文的对话

近日,有几个同学和我讨论怎样才能写好高考作文,他们提出了不少具体的、觉得困惑的问题,我们一起作了探讨。生:卢老师,我们从小学到现在写了不少作文,可真要问写作是什么,还真闹不清楚。您能告诉我们吗?师:我以为,写作是“生命的自由呼吸”,是一个人认识世界、认识自我,进行创造性表述的一个过程。写作,是最富创造性的一种精神活动,是最富个性的才华与风采的展示。生:那么,高考作文应该写什么?师:高考作文,一句话,要写出合乎话题要求的,自己对自然、对社会和人生的感悟和思考。具体可写四个方面的内容:对世界、对社会观察与思考的结晶,对人…     

“真游戏”与“真实扬景,”孰真孰假?--辨明“真游戏”内涵,反思实践误区(一)

去年6月初,安吉幼儿教育研究中心抽调了浙江省第一批“安吉游戏”实践园的330份有效问卷,将浙江省第一批实践园提出的关于“真游戏”的问题进行分类整理,并与浙江省第一、二批实践园的3666位园长和教师进行在线教研,探讨了“什么是‘真游戏’”及“如何实践‘真游戏’”。持续3个半小时的在线直播,吸引了省内外的幼教从业人员,观看人次达到7.8万。本次教研聚焦排在前三位的典型性问题:有逼真的场景才是真游戏吗?规则游戏是真游戏吗?教师介入游戏后还是真游戏吗?浙江省内“安吉游戏实践园”的园长、教师,与安吉地区若干幼儿园的园长、教师展开了深度对话。华东师范大学华爱华教授作了精彩点评,将“真游戏”的内涵与实践中的误区一一揭开。     

存在论视域下的儿童游戏及其教育展望

从存在论视域出发关注儿童的游戏体验与意义获得是当前儿童游戏研究的新趋势。儿童的意义世界是儿童在与周遭世界的交互作用中形成的对周遭世界及其与自身关系的理解与感受的集结。游戏是儿童意义世界照进现实之镜,是儿童意义世界的自由生成之境,是多人游戏实现儿童意义世界的扩展与丰富。儿童在游戏中实现“意义成人”,这既是游戏的教育灵魂,也是幼儿园游戏的教育使命。幼儿园游戏要促成“意义成人”教育使命的实现,就要把握儿童游戏的双重规定,实现游戏双重意义的建构功能;甄别游戏内容与形式上价值的不同属性,引导游戏意义的积极生成与扩展;推进游戏立意的经验超越,成就儿童整体性意义的体验获得。     

阅读教学如何做到有效对话

对话理论告诉我们，语文是人的生活世界，是我你之间的对话。阅读教学，实际上就是教师通过与学生的对话，引导、激励并促成学生与文本的对话，与自己及他人的对话。《语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程。”因此，对话教学是阅读教学的新理念、新方法。那么如何根据阅读教学的对话本质，实行有效的对话呢?     

“人的意识觉醒”的教育意涵——保罗·弗莱雷《被压迫者教育学》的启示

“人的意识觉醒”是《被压迫者教育学》一书诠释的关键概念。通过剖析“人的意识觉醒”的内涵,进而揭示其在教育场域中的价值。作为教育的逻辑起点,“人的意识觉醒”是人批判性地认识世界并改造世界的开始。教育的对话方式,作为唤醒“人的意识觉醒”的途径,是以生活世界为中介开展的师生之间的平等交流;“生成主题”的教育课程内容意味着教育对话作为自由实践的真正开始。通过真实存在的、与学生生活紧密相关的“生成主题”来唤醒人的意识,使人在更充分人性化的过程中得到解放,实现压迫者与被压迫者双方的生命发展,这也是“人的意识觉醒”的教育价值诉求。     

走进去,走出来——利用教材培养学生作文能力的尝试

语文教材应该是能让学生走进去,又能走出来的写作范本。如何在教材中让学生走进去又走出来呢?在贯彻新课标的教育理念中,我作了以下尝试:一、平等对话,找写作方法教材的阅读教学过程是学生、教师、文本之间对话的过程,“与课文对话,领悟文之情”“与自我对话,体味文之情”着力为学生构建对话的平台,是我在教学中始终贯穿的做法,只有让学生“动情”才能触动学生的心灵。“如果让你写‘生命’,你会被什么打动?”“你的童年有哪些小事能让你在今天有恍然大悟的哲理感悟?”“你觉得要表现和景、物最亲密的关系可以怎样来写呢?”———具体呈现的…     

教育理想的公共空间

教育理想的公共空间是若干教育理想共同在场并相互影响的场域，而不是精英主控的场域。从逻辑和事实的角度，可以证明教育理想的公共空间是必然存在的，它是一个自由、开放和平等的空间，教育理想只有通过在公共空间的沟通与对话，才能够不断趋近“真”的世界，从而更好地指引教育实践。     

真：大学精神的逻辑起点

大学精神的逻辑起点是真,真沿着自由、真知、引领展开,真知之境、自由之境与至善之境升华为至真至圣之境,变幻出大学万千世界来,大学万千世界又复归于真,如此循环往复,以至无穷。     

在“求真”“求善”“求美”中对话

文本是一个开放的系统,其意义是在读者与之对话中生成的。对话的实质是在平等交流的过程中引发体验,碰撞思维,分享收获,促发生成与建构。“水尝无华,相荡乃成涟漪;石本无火,相击而发灵光。”如何才能进行真正的对话,并努力促成“对话”的创新呢?一、在“求真”中唤醒对话是一种“真”的经历。语文课堂教学必须求真,“真”是语文课堂教学的“根”,它能迅速引发学生的情感,减少其移情或共鸣所投入的时间。更重要的是,它能变理性化的传统教学为感性化的艺术教学。这就要求我们要善于和学生的已知真实对话,和学生的生活经验真实对话,和具体情景…     

德育内容应体现真善美

王国维在《论教育之宗旨》一文中说:“完全之人物,不可不备真善美之三德。”而德育的根本目标就是培养“完全之人物”,所以“真善美之三德”是德育内容应有之义。“真”是人的“知力之理想”,是客观世界的运动、变化、发展中所表现出来的规律性,是“善”和“美”的必要前提条件。掌握了“真”,才能实现“善”,认识了“必然”,才能获得“自由”,从而开出了人类的创造之花——美;“善”是人的“感情之理想”,是对历史的正当性、价值取向的正值性的见解,是德育质的规定性;“美”是人的“意志之理想”,是人的本质力量的感性显现,是真和善的和谐…     

智慧的锦囊——热烈祝贺《教育实践与研究》出版百期

实施新课程,要求我们进一步搞好教研工作,促进教师的专业成长。那么,各级教研部门如何指导学校开展教研工作更有效?如何引领教师专业成长?如何指导学校大面积提高教育质量?让我悄悄地告诉你,充分利用《教育实践与研究》吧!她是智慧的锦囊,她为你引路导航,她能有效提升你的专业素养,她将使你的业绩更加精彩,更加辉煌!多年来,我们始终将《教育实践与研究》作为教研员及一线教师主要的学习与培训资源。她以有限的容量提供了无限的智慧,“教育理论研究”“、学科教学探索”“、名家名师论坛”“、教师发展课堂”“、校本教研之窗”等栏目精彩纷…     

职业校长的梦想和实践

“金天对话”选择郑杰,是因为他的“变革道路”,他的“直面争议”,甚至还有他的那些“奇谈怪论”。直觉告诉我们,郑杰是个“思想者”,是个“血气男儿”,是个“理想主义者”,与他的对话因为有碰撞,交锋和火花而变得精彩。理想主义的好处是灵感充沛,让学校拥有永不衰退的渴望,而坏处是只想象结果,忽视过程,在面对现实的困难和挫折时束手无策。我们担心,他会是这样一个“思想和实践的分裂者”吗? 当郑杰走进“金天对话”,坦然应对所有的质疑后,我们发现来时的担心是多余的。郑杰的沉稳理性让人很难与他35岁的年龄划上等号,他可以很容易地把“思想”和”实践”分离开来,又能很自然地把“实践”与”思想”融合起来,因为他一直信奉着胡适先生的名言——大胆假设,小心求证。整整两个半小时的对话之后,我们更感到郑杰是一个外表睿智冷静,内心激情澎湃的立体的人。也许以下“交锋”的观点并不一定都正确,但它却透出一个信息:上海的新生代校长在成长。     

大学教育的“技工化”未必不对

教育的“本位”到底在哪里?大学如果“技工化”,是否就离大学教育的“本位”越来越远?单从大学教育的发展史上看,大学教育一直被定位于和职业教育相对的“闲暇教育”、自由教育”,是远离人间烟火的“象牙之塔”。这一传统,使得大家对大学“技工化”倾向忧心忡忡。但在当前的情势下,一味反对大学的“技工化”,却有“食古不化”之感。当前的大学教育,已经必然地淡去了其精英色彩———绝大多数的大学生终将走出象牙之塔,在忙碌的尘世谋生活。在这样的情势下,如果大学仍然致力于把所有大学生都培养成一种纯粹的“知识人”,不现实。大学追求理想…     

弗莱雷教育思想断语(之三)

A 教育必须在对话中进行。作为人类现象的对话.其核心是词语。而词语不仅仅是使对话成为可能的工具.它有互不可缺、相互作用的两个方面:反思和行动。词语如果不同时是实践,那不是真词语.讲真词语即是改造世界。词语即工作.即实践,是反思与行动的统一。当说出真的词语意味着工作、意味着实践时.它不是少数人的特权.而是每一个人的     

语文教学：呼唤基于理解的“对话”与“问答”

一、语文教学：“对话”与“问答”的实践“学习,可以比喻为从已知世界到未知世界之旅。在这个旅途中,我们同新的世界相遇,同新的他人相遇,同新的自我相遇;在这个旅途中,我们同新的世界对话,同新的他人对话,同新的自我对话。因此,学习的实践是对话的实践。”对话,