中国古代文学桃源意蕴的文学表达

在中国古代文学中的南朝文学中桃源意蕴的仙境、唐代文学中桃源意蕴的个性化、清代文学中桃源意蕴的追求等,以桃源意蕴承载着中国古代文人美好希冀的文学表达。     

古代梅花拟人修辞的文化意蕴

梅花在古代文人的笔下被赋予了丰富的文化意蕴。当古代文人们重其"形"时,它就被写作女性,而重其"神"时,则它就成了"高士"、"志士"。文人们往往站在"梅格"的高度统摄梅花的"形态"与"神韵"。     

文化涵化中的魏晋南北朝文学

魏晋南北朝是中国文化由地域性转向整体性的重要历史时期。曹魏至晋音乐文化的胡汉、南北涵化即推动了文化变迁,北魏汉化和南朝边塞诗等也多得力于异质文化,北朝文人模仿、学习南朝文学,由南入北的文人也因文化环境改变而诗风箫瑟沉郁,主题相对集中。异质文化的介入和文化双向涵化加速了文学发展创新的历史进程     

从宋诗词看宋代梅花文化

梅花作为中国传统文化中的特定意象,其独特意蕴的确定历经了漫长的过程,特别是宋代咏梅文学达到高潮,梅花的象征意义成熟、定型。本文从宋朝的梅花诗词入手,分析了梅花意象在宋朝的主要象征意义:代指美人、仙子;还可表达对远方朋友、家园故里的思念之情;象征君子;象征隐者、高士;所以,宋代文人在赞叹梅花美的同时,更多借梅抒发人生情怀,彰显自身高洁品质。     

清世以降南朝散文研究演进历程论略

综观清世以降的南朝散文研究演进历程,大致可划分为三个时期：初创期（清代至1949年）、发展期（1949至1990年）、开拓期（90年代至今）。清世以降的南朝散文研究成果丰硕,但相较于诗、赋研究,力度仍然不够。     

牡丹和梅花：唐宋士人两种不同的选择

花卉是唐宋两代文人热衷吟咏的对象,但唐宋两代士人的风俗习尚、审美观念各不相同,因而同是咏花,其在题咏对象上却各异,唐人爱牡丹,宋人爱梅花;同是咏梅花、牡丹,而写作重点、文学意蕴也各异。有必要从社会原因、士人心态和传统影响等方面对此类现象作出阐释。     

捉刀

背景链接 刘义庆（403—444），南朝宋彭城（现江苏徐州）人。《世说新语》是由他组织一批文人编写的一部笔记小说集，此书记载了自汉魏至东晋士族阶层的言谈轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气。文字生动鲜活，自问世以来便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从...     

追索咏梅诗的美学品格

梅与菊竹兰并称"四君子",与松竹合称为"岁寒三友"。在中国文人笔下,梅花,是人格的象征或志趣的指向。一.以梅花作为传达友情的信物。南朝人陆凯的《赠范晔》:"折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊寄一枝春。"前两句写诗人遇到驿使(古代送信的人),便攀折一枝梅花,托他送给相隔千万里的边塞的朋友。不用书信,而用梅花,足见二人的亲密关系。后两句采用借代手法,"一枝春"指代梅花,隐含诗人对朋友真     

北朝书风成因及其美学意蕴

华夏历史中的北朝,泛指西晋南迁后至隋统一,与南朝相对峙的北方政权。由于战火纷乱、政权更迭不休且多为少数民族建立,北朝书法呈现的整体面貌与南朝文人士大夫所追求的书风截然不同,多为豪放、粗犷、刚健、质朴的石刻作品。北朝书法在书法史上往往作为一个独立的体系单列,主要因其具有独特的美学意蕴,并对后世产生深远影响。清代中叶,帖学式微,书家开始从古代金石书契中寻找金石的自然之美,进而发起以崇尚北朝石刻书法为主的碑派运动。北朝书法古穆、坚峻、质朴、奇逸的美学意蕴被深入挖掘,使华夏艺术精神更加深沉和完整。     

六朝时吴兴沈氏文人的崛起与发展

六朝吴兴沈氏文化大族由武力强宗演变发展而产生.南朝齐、梁时期是沈氏由武力强宗向文化大族转化的主要时期,这个转化集中表现在沈约身上.前有东晋和东晋以前的沈氏文人、南朝宋时的沈氏文人,除沈麟士等隐士外,余均从武为官;沈约由宋起家,仕至梁代已官极品,最终未能进入最高统治集团——“台司”,因为他是个道地的文人了;后有陈代人才济济的沈氏文人,儒学以沈不阿、沈不害为代表,文学以沈炯、沈君游为代表.史家评说沈炯因为适逢乱世,故而才能未尽发挥;他颠沛流离的一生,造就了他激昂、悲壮、清凄的风格,留下数量不多却是精品的作品,对于齐、梁作文风来说,沈炯的作品是明珠,而后者却是鱼眼,不可作等量观.     

论唐代小说中的商贾新形象

中国古代“重农抑商”的传统思想导致了商人地位的低下。在唐以前，文学作品中的商人形象是庸俗不堪的．往往是讽刺和抨击的对象。但在唐代小说中商人的形象和人们对“商”的看法发生了微妙变化，其根源就在于唐中叶以后重商思潮的兴起和商人地位的提高。     

唐前送别诗的演进历程

传统题材的送别诗在唐代繁荣以前,已经历了一个漫长的演进历程:先秦《诗经》中《燕燕》、《渭阳》离情别景的描摹以及"吉甫作诵,以赠申伯"的官场饯别,堪称送别诗的滥觞.魏晋时期随着送别诗诗题及类别的出现,送别诗才真正建构起来.降至南北朝时期,文人有意识地将送别诗从其它诗类中独立出来,再加上当时山水诗的盛行以及诗人注重吟咏性情的特点,带动送别诗中的写景技巧,以及融情于景的艺术表现,从而使送别诗无论内容还是艺术形式都获得了长足的发展.     

唐代爱情传奇中的童话世界

唐代爱情传奇较之以前的文学作品更注重两性之间的情感因素,其主人公多是社会地位低下的妓女或婢妾,这正是特定时代中的妓女自身素质与唐代文人的感情取向暗合所致。这种情感追求与当时的社会规范是相矛盾的,从而注定了它的悲剧性。     

“文以气为主”向“文以意为主”的转化——兼论中国古代艺术范畴及其体系的本性

本文描述了魏晋南北朝“文以气为主”向唐代“文以意为主”的转化过程。认为“以意为主”在魏晋南北朝就已开始孕育、生长。而“以气为主”向“以意为主”的转化 ,实质上是中国古代艺术范畴体系的元范畴——道 ,在不同历史阶段的不同表现形态。同时 ,论述了唐代“以意为主”产生的历史条件以及不同的历史发展阶段。力图见出艺术范畴及其体系的本性之一斑     

南唐史研究的新成果——评杜文玉新著《南唐史略》

《南唐史略》一书的特点主要表现：一、探讨了我国古代中的一些重大问题，如古代经济重心和文化重心的转移问题，五代十国时期统一趋势问题，唐宋之际社会结构的变化问题等。二、重点研究了南唐的制度、经济 、文化等问题，填补了这些方面的研究空白。三、配有不少地图、绘画、书法等各类的插图，可以帮助读者形成完整的地理和空间概念，增加读者对南唐绘画、书法作品的直观了解。四、研究方法科学灵活，研究态度客观审慎，注重证据，以理服人。     

晚唐三十六体成因探析

三十六体的形成有其复杂的时代背景。唐代科举的试策、试诗赋、试判客观上促进了骈文的发展;而晚唐时期随着科举的日益腐败加之幕府的特殊地位,使许多文人走进幕府,专司骈体章奏,章奏之学大兴;同时由于晚唐党争激烈,许多文士深受其苦,表现在文学创作上,则委婉隐曲、用典使事,不敢直言。李商隐、温庭筠、段成式的生活经历与科举、幕府和党争密切相关,因此,三十六体的形成也深受其影响。     

元末明初松江文学综论

元末明初的松江文学是一种以地域为界而又极具文化个性的文学现象。此地的文人群体是由松江本籍文人和流寓至松江的外籍文人构成,他们在创作上体现出较为一致的特征：诗人感情的率直真实;诗学取向上的崇尚盛唐,内容上多为吟咏山水、写照社会、宴饮唱和。其发展与社会背景有着紧密联系,可大致分为三个阶段。而元明之际的松江文学对明代文学亦有着重要影响。     

《全唐诗》补遗

在阅读宋金人著述《梦溪笔谈》、《分门古今类事》、《清异录》、《庄靖集》、《滹南集》等著作时,偶见唐五代人诗而前贤尚未及者,在逐句和《全唐诗》以及《外编》、《补编》、《续拾》等全部唐诗资料核对以后,共补辑唐五代佚诗凡19首131句,是近年来学界较大规模的唐诗辑佚工作。     

唐代古文运动的意义

唐代古运动的兴趣是以韩愈，柳宗元为主，在“必宗经”“以明道”“以贯道”的理论指导下进行的，在这个理论指导下，唐代古运动在理论上和实践上都取得较高成就，对中国古代散的发展和为代再次兴起的古运动起到了基础性和先导性的作用。     

论宋词中的佛理渗透

继隋唐之后,佛教与宋代文人士大夫的联系进一步加强,文人学佛参禅成普遍风气,并因此给宋代文学带来深刻影响,佛教在宋代各体文学中都有广泛深入的渗透。佛理在宋词中的渗透以不同层次的三种方式体现出来,给宋词带来新的艺术特质,尤其是赋予宋词一种特殊的理趣。