1920年代：思想界的分裂与中国社会的重组——对《新青年》同人“后五四时期”思想分化的追踪

“后五四时期”中国思想界的走向，与《新青年》群体的分化息息相关。分化后的《新青年》群体，其同人各自搭建起新的发言台，汇聚成不同的政治力量。只是，此时对思想派别的认识仍保持着鲜明的“文化色彩”、“思想界的联合战线”之议，即表明思想界仍维持“我们”与“他们”的区分。随着中国社会进行重新组织，“思想界”也被重新定位。思想界的“分裂”在1920年代后期愈发突出，     

二十世纪初中国进步知识分子的民族主义观念

“民族主义”在20世纪初各类报刊中的频繁使用，让我们感受到了当时笼罩中国思想界那股激荡、热烈而又厚重的气息。19世纪末，资产阶级维新派欲以“民权”来建构新的政治、社会秩序；20世纪初，先进中国人则用“民族主义”来向人们传达当时中国思想界所遭受到的外来压迫。     

专题十 中国共产党对社会主义道路的探索

社会主义改造基本完成以后，我国确立了社会主义制度。自此，中国共产党开始探索在中国如何建设社会主义的道路。1956—1966年，社会主义建设在探索中曲折发展；1966—1976年是“文化大革命”动乱的十年。十年“文革”使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。1976年至今．社会主义现代化建设新局面形成?这个时期，党的十一届三中全会召开，实现了伟大的历史转折——党的工作重心转移到社会主义现代化建设轨道上来。经济体制改革和对外开放使社会主义现代化建设迅速发展．运用“一国两制”构想成功解决了香港、澳门问题，形成了邓小平建设有中国特色的社会主义理论．邓小平理论指导着中国特色社会主义道路、中国社会主义道路的探索充实和发展着邓小平理论。     

目前数学教育发展的几个问题

目前数学教育发展的几个问题安徽省安庆市教学研究室凤良仪从５０年代开始，经过模仿、徘徊和发展三个时期，在国外“新数”运动、“回到基础”、“问题解决”影响下，我国的数学教育几经周折，终于形成了既同国际数学教育接轨又具中国特色的雏形．主要表现在；亚．中学课...     

胡适与“易卜生主义”

五四新文化运动时期，胡适大力倡导“易卜生主义”，对于文学界及思想界的解放运动，起到了极大的促进作用。胡适把“易卜生主义”概括为两个方面：一是敢于反抗社会、反抗传统、反抗市俗偏见的现实主义战斗精神；二是主张人的“内向”解放，树立“健全的个人主义”人生观。“易卜生主义”的倡导及被知识阶层的广泛接受，标志着中国文化现代转型过程的开始。     

人性觉醒人格独立--记晚年周扬

周扬是中国共产党文艺战线长达50年的领导人，他文艺生涯的前期为时代“左”倾思潮所胁裹．难免带有历史和时代的烙印。晚年复出的周扬走出了“左”的思想樊篱，找回了自我，复归了个性．重领文坛风骚，在思想界和文艺界掀起了“第三次思想解放运动”，实现了人的重新发现和马克思主义的重新发现。晚年周扬是他人生的辉煌。     

论“一二·一”运动的意义和基本经验

“一二·一”运动，是抗战胜利后在中国共产党领导下为争取和平民主而发展起来的一次爱国学生运动。它吹响了反内战、争民主的号角，揭露了蒋介石国民党的独裁、内战政策；扩大了中国共产党的影响，提高了中国共产党的威信；锻炼了中国学生运动的一批骨干，为解放战争时期第二条战线的斗争和中国革命事业作出了重要贡献。“一二·一”运动给中国的革命和建设事业留下了宝贵的经验，即：坚持中国共产党的领导，自觉接受中国共产党的领导；把原则的坚定性和策略的灵活性相结合，既敢于斗争，又善于斗争；勇于革命实践、深入社会生活，走与工农相结合的道路。     

陈独秀与梁启超政治思想的异同

陈独秀与梁启超政治思想的异同徐光寿，王鸿雁“戊戌”和“五四”是中国近代思想启蒙运动的两个重要时期，梁启超和陈独秀则分别被时人誉为这两个时期的“舆论骄子”和“思想界的明星”，都被各自时代的青年尊为“楷模”①。本文拟从俩人微双的关系考证、宏观的思想比较和...     

义与利：当前高校师德建设问题的症结学习江泽民“七一”讲话

义利关系是中国思想界的永恒话题。这是因为这对矛盾的处理总是直接关系着一个社会政治、经济文化的发展 ,影响着传统的价值观念和道德风尚。从文字结构解析 ,“义” ,上“羊”下“我” ,“我”为兵器 ,以兵器杀羊分肉 ,表示合理分配。“利” ,左“禾”右“刀” ,以“刀”割“禾” ,从收获中引申出物质利益。当“义”逐渐演变为人类社会活动和人际关系中最高的原则和道德价值时 ,“利”也成了满足人类生活需要的利益和好处。尽管中国思想界从来没有停止重义轻利、重利轻义和义利合一等思想的讨论 ,但二者并非势不两立的观点 ,已基本为思想界…     

20世纪中国哲学的历史分期：学着讲、照着讲、接着讲

中国的哲学思想尽管非常古老，但作为系统化或专业学样门类的哲学却是20世纪初产生的。20世纪中国哲学可分为三个时期：从世纪初到1949年新中国建立是中国哲学“学着讲”的时期；从1949年到1978年改革开放是中国哲学“照着讲”的时期；从1978年到世纪末是中国哲学“接着讲”的时期。中国人在哲学上当了一个世纪的学生，在21世纪应该毕业了，有资格、有条件、有必要“自己讲”哲学了。     

信教自由论战──二十年代一次重大的思想文化之争

“信教自由论战”是发生在２０世纪２０年代中国思想文化领域里的一次重要论争。这次论战以思想文化界著名人物陈独秀、蔡元培、吴虞等人为一方，以周作人、钱玄同等人为另一方，双方就非基督教运动是否符合宪法“信教自由”原则以及相关的各种问题展开了论辩，在中国思想界掀起一阵轩然大波。本文对此次论战的起因、论战内容及论战对非基督教运动的影响作了探讨。     

试析收回教育权运动对中国现代教育的影响

20世纪20年代发生的收回教育权运动从教育思想、教育学派、教育制度、教育编纂四个方面对中国现代教育产生了重要影响.教育思想方面,该运动提出了“教育为国家主权”、“教育与宗教分离”、“国家主义教育”三大观念.教育学派方面,该运动时期所形成的国家主义教育学派,丰富壮大了中国现代教育流派的队伍.教育制度方面,该运动促使政府形成了较为成熟的管理教会学校的体制.教育编纂方面,该运动时期提出和形成的“教育侵略”论、“文化侵略”论,成为中国近现代教育史上最有影响的学科研究话语范式.     

中国人权思想的萌芽及其特点探论

中国自有中国的人权思想。中国人权思想既不是自古有之，也不是从西方引入，它破土于明清之际资本主义生产方式萌芽的过程之中；戊戌变法时期形成了明确的人权观念和人权要求；辛亥革命时期，以孙中山为代表的资产阶级革命派在斗争中逐步形成了系统的中国资产阶级人权理论——三民主义人权观；五四时期，是中国人权观念和理论发生根本性转折的时期；中国共产党成立后，从中国的具体实际出发，逐步形成了新型的无产阶级的系统人权理论，实现了对资产阶．人权理论的全面超越，取得了中国人权运动史上的最高成就。在中国，人权思想与人权运动，…     

"五四"运动前后社会主义者的妇女解放思想

“五四”运动前后是中国社会剧烈变革的时期，妇女解放是其中的一个热点问题。中国社会主义者先是在新文化运动初期提出妇女解放的一般主张．对于婚姻家庭改革、妇女经济地位平等等方面发表了意见．继而在“五四”运动后，提出妇女解放必须与社会革命相结合、劳动妇女是妇女运动主力军的思想。社会主义者关于妇女解放的思想对于推动妇女解放运动的深入．推动新民主主义革命的发展具有重要意义。     

试论五四前夜的民主与科学思潮

五四前夜,中国思想界出现了民主与科学的思潮。它曾以不可阻挡之势,冲击着腐朽的封建主义,后来汇入了五四时期马克思主义思想运动的时代潮流。剖析五四前夜民主与科学思潮的渊源和发展,有助于理解五四运动爆发的历史必然性和伟大意义。一     

二十年代新诗流派审视

“五四”时期的新诗人，创造了完全解放的新诗体——自由体诗，奠定了中国新诗的基础；格律诗派总结新诗运动的经验，对白话诗进行了反思与重构；象征主义诗人作为一支崛起的“异军”，为中国新诗开创了新的诗风。在新诗的第一个十年，“三大流派”诗人们的共同努力，促进了中国新诗的第一次大繁荣。     

试论继承发扬“一二·一”运动的光荣传统

“一二·一”运动，继承发扬了“五·四”运动和“一二·九”运动的光荣传统，在我国新民主主义革命时期青年运动史上写下了光辉的篇章。本文从弘扬爱国主义精神；自觉接受和维护党的领导；当代青年应向工农群众学习，走与工农群众相结合的道路三个方面阐述了继承和发扬“一二·一”运动的光荣传统。     

维新运动时期严复政治思想再探讨

维新运动兴起之际，中国思想界洋务派的“中体西用论”仍占主导地位，即使是康有为的维新变法理论也未真正突破这一框架的束缚。严复则在对中西方文化比较的基础上．深刻地指出了中国传统君主专制制度和思想文化的弊端，强调自由与民主对社会发展、国家富强的重要作用，从而真正在理论上给“中体西用论”以致命一击。然而，严复在变革的实践上又未能突破“中体西用论”的框架。他思想中激进与保守、现实与空想的双重因素，矛盾地交织在一起，这实际上是由清末社会的复杂性所决定的。     

近代中国思想界对封建"贞操观"的批判

近代中国思想界对封建贞操观的批判，始于19世纪末20世纪初。至五四时期。这一批判思想得到了进一步的发展。由于两者所处的时代条件相异，它们具有各自不同的时代特色，对中国近代妇女解放运动和近代化进程也产生了不同的影响。     

应突出而不是兼顾社会公正问题

第一。从改革发展具体进程的角度来看。中国的改革已经结束了初创的阶段。而进入到一个依靠社会公正的规则进行制度创新和制度建设的新阶段。在中国的现阶段，改革进入了一个新的时期。如果说改革的初期是以“破除旧体制”为主的话，那么，现在的改革则是以“建立新体制”为主；如果说中国改革初期得益于某种意义上的“无序”的话，那么，中国现阶段的改革离不开“有序”；如果说改革的初期是以“启动”为主的话，那么，现在的改革则是以“制度创新和制度建设”为主。中国现阶段的初次分配领域和再分配领域之所以出现了这样或那样的问题，其主要原因便是在这些领域中缺乏必需的社会公正规则。有鉴于此，在改革的现阶段，必须将社会公正放到一个突出的位置。