中国人的生死观和不朽观

人是时间性的存在,生与死是其两极。人又是有限性的存在,对不朽的追求是人类永恒的愿望。“生死关怀”与“不朽关怀”,是人类的终极关怀。中国人的生死观和不朽观,与时间观念和宗法制度密切相关。在儒、释、道三教之中,对中国人的生死观和不朽观的形成起主导作用、占主流地位的是儒家和道家,达则为积极进取的儒家,穷则为独善其身的道家。中国古人试图通过“三立”、行孝、碑铭、行乐等以达到不朽,其中最根本的不朽还是声名不朽与精神永存。     

试析《雅各布之屋》所体现的创作观和生死观

《雅各布之屋》最大的特点在于主人公雅各布是一位不出场的主角。另一方面,它与《达洛维夫人》、《到灯塔去》、《岁月》等作品一样,没有正面描写战争。这与作者的生死观和创作观密切相关。     

东晋佛学思想对陶渊明苦难观和生死观的影响

陶渊明对苦难的本质和原因的认识受到了佛学苦谛说的影响，他虽以儒家的“君子固穷”来标榜自己，同时又明确表示对固守穷节以留取身后之名的否定，陶渊明能做到固守穷节很大程度上是受到佛学忍辱度修持方法的影响。陶渊明对待死是豁达的，儒学、玄学的生死观均未达到这种境界，而佛学十二因缘体系所体现的生死观是极为豁达的，但陶渊明委运任化的生死观并不单单是佛学对其影响的结果，同时还受到玄学“乐天委运”的思想的影响，是佛学和玄学共同作用的结果。     

数字习语中的中西民族文化心理探析

数字习语具有其特别的民族文化根源和深厚的民族文化底蕴，反映了一个民族的文化心理，本文从数字习语的角度分析了中西民族文化心理差异，并对产生这种差异的根源进行了探讨，这有助于我们了解中英民族的文化心理，避免在跨文化交际活动中因文化差异而引起误解和冲突。     

数字习语中的中西民族文化心理探析

数字习语具有其特别的民族文化根源和深厚的民族文化底蕴,反映了一个民族的文化心理,本文从数字习语的角度分析了中西民族文化心理差异,并对产生这种差异的根源进行了探讨,这有助于我们了解中英民族的文化心理,避免在跨文化交际活动中因文化差异而引起误解和冲突。     

中法数字习语的民族文化心理对比与研究

数字作为一种表达与交流的语言个体,在不同的民族文化心理的影响下形成特有的数字文化。本文从几个代表性的数字着手,分析中法数字习语中隐含的中法民族文化心理异同,从而达到优化跨文化交际的目的。     

文化心理观：心理学观的检讨与重构

心理学观问题是理论心理学元理论的基本范畴，也是心理学发展、建设及未来走向的指南和航标。它构成了心理学家的视野，导致了他们能看到什么和看不到什么，以及容纳什么和排斥什么。心理学发展史上，有自然科学观、人文科学观、超科学观等观点或理念。文化心理学现在对上述心理学“现”批判性继承基础上，主张将心理学置于文化框架中，深入探讨文化心理观下的心理学研究对象、研究方式、研究者生存方式应有的内涵，扩展实证科学观的边界，从而为心理学带来更宽泛和更具深度的研究视野。     

汉维语言数字禁忌文化差异

由于化传统，民族心理，审美习惯，宗教信仰等方面的不同，赞成汉维两个民族对不同数字的好恶禁忌心理与行为之差异，本从宇宙观，方法论和宗教以及谐音方面阐述了汉维民族对某些数字的好恶禁忌化内涵差异。     

英汉数字习语与英汉民族文化心理对比研究

习语是经过长时间的使用而提炼出来的固定短语或短句,具有浓厚的民族文化色彩。而作为英汉习语中的一个重要组成部分,数字习语能够鲜明地体现出英汉两个民族的文化心理、传统和特色。因而,学会正确理解和使用英汉数字习语具有重要的理论意义和实践意义。一方面它能够有助于外语学习者更好地了解英汉两种民族的文化心理、传统和特色,进一步提高跨文化能力,另一方面又有利于促进外语学习和对外汉语教学。本文拟从一些有代表性的英汉数字习语入手,对英汉数字习语中所体现出来的不同的英汉文化心理、内涵及差异作跨文化的对比研究。     

从“数字观”看日本的文化特性

大多数日本人对奇数情有独钟.日本人的"数字观"是千百年来各种文化力量相互冲击、博弈、交融的最终沉淀结果,因此通过对"数字观"的认识与分析,我们可以透视出日本文化中所存在的一些相关特性.     

论白马藏族民俗文化的生态环境观

生活在川甘地区青藏高原东端大岷山中的白马藏族是一个有着悠久历史的民族。白马藏族人有着独具特色的民俗文化,其族群聚居、居家建筑、自然崇拜、经济生活等民俗文化都深深透露出朴素的生态环境观,并对当地生态环境产生了积极影响。     

体验互动观与高中英语教材创造性使用之探究

认知语言学充分强调互动体验性,体现了以人为本的精神.文章基于这一理论基础,主张高中英语教师以互动体验为教学新理念,在教材的使用上,在语篇、词汇、句法、综合运用四个板块上人本互动、师生互动,体验“突显”、“隐喻”、“情景”、“词形”、“词义”、“句法”、“语言能力”,以最大限度地加强学生在语言技能习得方面的体验性和互动性.     

论中国传统人生哲学与当代之生死哲学

人生是生命和生活两大部分有机的统一体。中国传统人生哲学之内核是生命哲学 ,它既是儒学的核心 ,更是道家、佛教的主要论题。但是 ,仅仅关注于生命问题 ,乃至把生命视为人生的一切 ,必然走向对人之生活问题的忽视 ,甚至贬仰。现代社会 ,市场经济的运作充分地突显人的个我性 ,人们走向专注感性的生活而不思考生命存在的问题 ,从而形成一系列的现代人生困惑及社会问题。所以 ,应该在充分吸取传统人生哲学资源的基础上 ,发展出把人生问题与死亡问题联系起来考虑之生死哲学 ,使现代人既重视生活问题亦关心生命问题 ,在生、爱、死的各方面皆趋向一个最佳的状态 ,以获得更好的“生”与“死”之品质     

具身语言理解中的身物交互与特征模拟

从身物交互视角探讨具身语言理解中的动感模拟和特征模拟。在讨论身物交互的生物基础上阐述了身体对物体可控程度与具身理解之间的关系,并分别以“大小”和“方位”为例讨论物体的内在特征、外在特征在具身语言理解中的作用,还讨论了视角、感受器的不同所致的不同具身理解。     

日语和纳西语量词的异同比较

量词是中日语言的重要组成部分,汉语的量词有一定的独立性,纳西语和日语的量词不能独立使用。作为粘着语的日语和作为孤立语的纳西语属于不同的语系,而量词的接续方式一致,都必须接续数词。日语和纳西语的名量词基本能够对应,根据计量名词的不同,两者之间是一对多或多对一的形式。动量词很少对应,可以转译或减译,甚至用日语副词、拟声拟态词表达和纳西语动量词相同的效果。     

试论纳西族白石崇拜

纳西族生活中普遍存在着白石崇拜现象；纳西族的白石崇拜与纳西族的东神崇拜和色神崇拜紧密相连；纳西族的白石崇拜主要根源在于纳西族对白石的崇拜，玉龙雪山在纳西族白色崇拜转化为白石崇拜中起了关键性的作用。     

心智哲学、体验哲学和语言本质

当代哲学已经从以语言哲学为中心转到以心智哲学为中心。心智是涉身的,心智哲学也是涉身的和经验、体验相关的。心智哲学与关注主体的心智和认知能力及其相关联的语言能力,是一种体验型的哲学。语言不是认识论的工具,而是本体上的状态;言语就是身体,言语就是存在。认知语言学提倡人的主体性,研究心智活动及其外部表现,认为语言是人类相同的心智基础和涉身体验的外在表现,将对人类心智问题研究有所突破。     

浅析纳西语比较句式中的比较项

本文从比较主体与比较客体的语义关系对比较句式的影响及比较项的语义类型两个方面分析纳西语比较句式中的比较项、     

论丽江纳西族丧葬方式的变迁

不同的民族有不同的丧葬方式.一个民族的丧葬方式,往往直接受到其生存环境、生命观念、社会经济和政治制度等诸因素的影响.丽江纳西族的丧葬方式经历了原始社会蒙昧时代的＂弃尸＂、偏居高原寒地与古羌族一脉相承的火葬、受儒家入土为安观念影响为统治者强力推行的土葬、以及现代社会文明倡导的火化土葬四种方式的变迁,这个变迁过程是丽江纳西族社会历史进程的一个缩影.     

比较结论在纳西语比较句式中的句法体现

比较结论分为比较结果和比较差值,本文从句法层面对两者进行了描写,其中比较差值分为两类:具体、明确的及意义模糊的。