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楚燕狂子 《第二课堂(小学)》2007,(1)
1天球北极,神类世界,风雪漫舞。四处白茫茫的一片,大风卷起千堆雪,直入半空,连天地间的界限都分不清楚了。若不极为仔细地分辨,断难发现在这荒芜之地,矗立着一栋屋顶浑圆的建筑。 相似文献
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王耘 《遵义师范学院学报》2011,13(3)
文章从《创世记》中的植物这一特殊角度入手,从存在论、意象论、创造论等三个意义层面出发,分别指出,植物是天地万物的食物来源,是上帝之自由意志的表象,是生命本体面向世界的开放性场域. 相似文献
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主要通过对希伯来圣经<创世记>中的"创世"神话与中国古代盘古"创世"故事的"跨文本"解读,侧重探讨"混沌"、"分开天地"、"化身"等观念的重要性.目的在于弄清中国文化文本和犹太-基督教信仰的圣经文本之间存在的显著平行和本质差异. 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2018,(1):6-8
各民族对于世界诞生和人类起源的解释各不相同,但其模式基本上是一样的,这表明不同民族和文化尽管存在着世界观的差异性,但其基本的思维模式却是一样的。文章对希腊创世神话与哈尼族创世的神话进行了比较研究,发现它们在世界起源、人类诞生等基本主题上具有很大的相似性,这反映出了人类文化和文明的相同之处;哈尼族创世神话叙事较为单一但内容丰富,缺乏体系性和逻辑性。而希腊神话故事叙事较为多样性,体系性较强。这些不同之处反映出了各自文化的差异性。 相似文献
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郑丹凤 《南昌教育学院学报》2010,25(3)
本文试图从生态视角浅析<创世记>所隐含的自然观,指出上帝创世神话显示的是上帝的万能,然而却导向了一种具有依附性的自然价值现.这一依附性的自然价值观的生态局限性在于,自然的内在价值一旦遭受漠视,自然必将沦为被征服、被利用的对象. 相似文献
9.
林佩璇 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(3)
话语是组织过的语言信息.话语的组织涉及"谁在言说,向谁言说,如何言说"三方面问题.话语不仅传达信息,同时传达特定情绪感染读者.<圣经>借助权威话语建立信徒对基督教的依赖和信任,巩固基督教的社会地位.其权威话语体现在言说主体的权威形象塑造,言说主体与接受者的悬殊地位的设置以及具备教化功能的言语方式.本文以<创世记>为例,探寻<圣经>权威话语建构的踪迹. 相似文献
10.
德·达林泰 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
本文从蒙汉两族不同的生产方式、思想意识及不同的文化等角度,阐述了两个民族创世神话的概况及其雷同性和变异性。指出蒙汉创世神话有很多共同点,同时也有各自的特色。“浑沌”的观点及认识是蒙汉两族神话中的共同点,而抽象思维与形象思维在神话中的表现则是蒙汉神话各具特色的原因。文中也谈到外族文化对蒙汉神话的影响及神话本身的流传演变等情况。 相似文献
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汤立民 《康定民族师范高等专科学校学报》2003,12(4):41-45
纵观中外古今的历史,神话与宗教总是借助学的形式记载和广为传播的。我国汉藏古代浩瀚的学典籍和民间口头流传着许许多多的创世神话,其共同点:古代的汉藏统治总是千方百计地把神话移植到宗教中去利用它为夺取政权,巩固政权服务。但两因社会进程不同,生存环境不同也有很多不同之处。 相似文献
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楼翎 《浙江教育学院学报》2004,(2):46-52
2000年编校出版的英汉对照版<圣经>中的部分中文译文存有内容偏差谬误、语言陈旧晦涩之处.遂以其英文文本为基础,对其第一部创世记的部分中文译文作点评分析,并给出比较恰当的拟译文. 相似文献
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对于宇宙万物由来的探索,中国自古代就有,这表现在现存为数不多的创世神话论著中,不论是盘古开天辟地,还是先秦诸子散文,都涉及到把混沌化为秩序.他们都反映了古代人对宇宙和万物起源的思考,有很多也加入了中国传统道教的成分. 相似文献
15.
任亭亭 《濮阳职业技术学院学报》2015,(3):92-95
在《圣经》中,叙事是占有主流地位的表达方式,将近一半的篇幅是叙事文学,它用别具一格的叙事艺术写成,取得了独特的艺术成就。笔者从"情节艺术"着眼,以《创世记》为例,对情节的起承转合、叙事组合、矛盾冲突在情节发展中的类型和作用三方面进行探讨,这对于更好地理解《圣经》很有意义。 相似文献
16.
葛苑菲 《新疆职业大学学报》2010,18(2):47-50
创世神话在整个神话中占据重要的地位,许多神话都是从创世神话变化和发展起来的。就其思维方式、内容及价值而论,它可以说是人类最初的"百科全书"。本文主要对我国少数民族创世神话做了一个考察和探究。 相似文献
17.
汪立珍 《呼伦贝尔学院学报》2007,15(2):1-4,36
创世神话是鄂温克族神话中的重要组成部分。本论文根据鄂温克族创世神话的内容,对其类型及其特征进行分析、总结,从而揭示鄂温克族创世神话的类型特征和文化底蕴。 相似文献
18.
景颇族创世史诗与神话 总被引:1,自引:1,他引:0
《北京师范大学学报(社会科学版)》1995,(6)
景颇族创世史诗与神话萧家成《勒包斋娃──景颇族创世史诗》于1992年出版,是我于1963年用景颇文和国际音标记录的,当时的目的主要是进行语言学方面的调查研究。后来,发现其内容比较深奥,语言也比较艰深,只有把语言学与民族学两方面的知识结合起来,才能解开... 相似文献
19.
李滟波 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(5):84-88
西方之“神话”于20世纪初引入中国,由此开启了中国的神话研究。中国神话研究从一开始就具有以创世神话为主要研究内容的特征。文章按照历史时期对中国创世神话研究作了较为全面的勾勒与评述,以彰显中国学者在中国创世神话研究方面的贡献与不足。 相似文献