初中《勉学》

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。     

经解《礼记》

礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；     

《题孔子像于芝佛院》品读

人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣者吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。 　　儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小人朦聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣 !　　余何人也，敢谓有目 ?亦从众耳。既…     

“六月息”是什么?

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。     

古代常见文体辨识（二）

谒，诣也，诣告也。书其姓名于上，以告所至诣者也。     

鞭炮的社会心理功能探析

鞭炮是我们生活中的一种奇观，也是一种情感的混合体。它总是以相同的面目和声音出现在一些截然相反的场合，比如有人出生了，人们放鞭炮；有人仙逝了，人们也放鞭炮。迎神放鞭炮，送鬼也放鞭炮；恶作剧时放鞭炮，表示庆贺也放鞭炮；开业、出嫁时放鞭炮，出殡、上坟时也放鞭炮。既以鞭炮宣告好事，又以鞭炮传递坏消息。据我观察，鞭炮在民间主要有如下社会心理功能：     

古代用品选读

公仪休者，鲁博士也①。以高弟②为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄③者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗④相鱼者，相不受。客曰：以闻君嗜⑤鱼，何故不受也？”相曰：“以⑥嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”     

礼贤下士

孔子闲居，喟然而叹曰：“铜提伯华而无死，天下其有定矣!”子路曰：“愿闻其为人也何若印”孔子曰：“其幼也，敏而好学；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉即”孔子曰：“由不知也!吾闻之：以众攻寡，而无不消也；     

兵略《淮南子》

静以合躁，治以持乱，无形而制有形，无为而应变，虽未能得胜于敌，敌不可得胜之道也。敌先我动，则是见其形也；     

不要满足于简单的授之以渔

授之以渔是普遍被推崇的教学方法，很多教师把它当作经典顶礼膜拜。我认为，比起授之以鱼，授之以渔的确是一大进步，不过，盲目地把它当灵丹妙药来看待，也未必妥当。其实，授之以渔本身也还有许多不明确的因素，还需要我们当教师的不断思考、深化。     

上海市华东理工大学附属中学

这既是对教师的要求，也是对学生的，既是对今天的要坟，也是对明天的。它旨在以奋发培养奋发，以精神培养精神，两代人一起努力，铸就人才辈出的基础。     

《诗经》中的比兴修辞

比兴手法是诗经六义之二，朱熹的《诗集传》云：“赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”     

思想品德课要重视诚信教育

古人云“诚，天之道也；诚之，人之道也”。姑且不论有无天道，而把“诚”作为人道的准则，作为人际的基础性道德规范，则颇有见地。以培养学生道德素质为根本任务的思想品德课教学，应将诚信教育作为重要内容，以期教育引导学生做老实人，说老实话，办老实事，以信待人，以信取人，以信立人。     

动中找静细分类 静态分析看变化——关于动态探究题的解法思考

动态探究题是近年来各地中考的热点同时也是难点，主要以中档题与综合题形式出现，有时也会以选择题形式出现。     

生活心

近读林新居的禅理散文《满溪流水香》之《清心也可以》，反复品味茶壶诗——“心也可以清，清心也可以，以清心也可，可以清心也。”     

需要指误的四种说法

时下，各校多多少少都接触了一些新课程新理念，学校管理会上会下也常常强调民主和谐、以人为本，此处的“人”，既包括学生，也包括教师。在实践中领导们都在强调以生为本，很少有决策会把教师之“本”当一回事，殊不知，校长只有以教师为本，教师才能以更饱满的姿态以学生为本，学生才能以更积极的状态投入学习中，三是一种线性的关系。[第一段]     

从汉字的审美性谈语文教学

汉字是一种美的文字，其美主要表现在：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”（鲁迅）。从汉字的审美性特征出发来观照语文教学，既可以比较到位地落实审美教育，提高学生的审美情趣与审美品格，又能较好地改变语文教学“少、慢、差、费”的尴尬境遇，切实提高教学的质量和效率。     

文言文阅读训练（二）

阅读下面一段文言文，完成1—5题。 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守耶?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝     

分化泛化理论在概念教学中的运用

分化泛化理论在刘惠连概念教学中的运用古语云：“授之以鱼，仅供一饭之需；教人以渔，则终生受用无穷。”由此联想到教学，教学过程不仅是传授知识技能的过程，而且也是教会学生如何学习的过程，教师授课不仅要授之以“鱼”，也要教之以“渔”，使学生既努力学习，又善于...     

浅论中国封建社会的法治和人治

治国以法治为好还是以人治为宜或两者兼用，是古往今来世界各国都碰到的问题，也是当前加强社会主义民主法制建设的重要问题。秦国、明朝、清朝在实行法治与人治方面的做法各不相同，产生的社会效果也不一样。分析中国封建社会以秦国、明初和清中期法治和人治的经验教训，成败得失，既有学术上的开创意义，也有对现实的借鉴意义。