浅谈裕固族民歌的音乐特征

裕固族是我国人数最少的少数民族之一,而该民族的特色文化现象——裕固民歌则因其所处的特殊的民俗环境而成为最具价值的“非物质文化遗产”.裕固族民歌音乐风格奔放、嘹亮、开阔,曲调优美悠长,节奏明快,富有鲜明的民族特色.     

与时代同脉的肃南裕固族音乐——谈肃南裕固族音乐在市场经济时代的发展

裕固族是中国北方的一个古老的少数民族,在久远的历史传承中,裕固族形成了独具特色的灿烂文化。但随着时代的发展,经济全球化、一体化与文化多元化对裕固人的生活方式和思想观念产生了巨大的影响,这一切无疑给依靠活体传承的裕固族音乐带来了严峻的挑战。经济化是这个时代不可抗拒的潮流,但我们可以利用这个机遇,运用“经济搭台,文化唱戏”的双赢模式,为裕固族音乐探索一条契合时代的发展之路。     

裕固学,不止裕固学——第二届裕固学学术研讨会综述

会议以"多样性与裕固族"为主题,深入探讨了如何开展裕固族内部与外部文化多样性研究,将以往的实体研究转向关系研究;在"非遗"保护和旅游开发中如何避免价值中空,文化流失;如何借助新媒体传播、"乡村文化舞台"、民间仪式空间建设实现文化传统与精神回归。如何通过构建"裕固学"来实现裕固族重新执掌文化传承、创新与整合的"自主性";如何制定统一的《裕固语拼音方案》,以实现裕固族两种语言的保护和传承中书写实践的可能性等。     

肃南裕固族的语言使用和双语教学调查研究

裕固族是中国一个人口只有约1.6万人的较小民族,持西部裕固语和东部裕固语两种本民族语言,目前这两种语言都已成为濒危语言。随着少数民族地区现代化进程的加速,人口较少民族语言的传承和发展问题引起社会各界人士的关注。文章在对肃南裕固族自治县三所学校的裕固语使用与教学状况调查的基础上,对学校教育中的裕固语传承问题进行了分析,认为政府支持力度加大、裕固族群体的文化主体意识增强是当前裕固语教学实践的社会基础;缺乏语言环境、师资不足和缺乏教材是影响裕固族语言学校教育传承和推广的主要原因。文章认为,裕固族语言的传承和发展是一项系统的社会工程,需要基层教学实践人员、科学研究人员的合作,政府的支持以及广大民众的积极参与,裕固族语言文化遗产才能够得到有效的传承和发展。     

浅议裕固族传统民歌的音乐特征

裕固族民歌有其独特的音乐载体、音乐结构和音乐内容。本文试就裕固族传统民歌音乐的文化生态环境、类别划分以及音乐特征等方面进行基本的研究与探索。     

会当凌绝顶--第一届裕固学研讨会综述

第一届裕固学研讨会召开,专家学者围绕“历史、文化与认同”,梳理裕固族形成历史、文化认同与建构中的问题,总结学校开展民族教育的经验和规划,探索裕固族语言传承的途径,探讨裕固学之意义、裕固学之支撑以及未来指向,必将对提高有关裕固族研究的整体性、综合性产生启发意义,并最终以裕固学的成果推动人口较少民族研究乃至内亚研究。     

音乐地理学视域下的大别山民歌保护与传承

<正>大别山民歌作为大别山地区的音乐文化载体,深受特定地理环境的影响,其创作、传播及传承发展过程皆真实反映了当地人的审美倾向和行为意识。大别山民歌作为大别山地区最淳朴、普及面最广的原生态音乐形式,其历史悠久,文化特色鲜明,已被列入中国第二批国家级非物质文化遗产名录。为了更好地保护和传承大别山民歌,对其进行音乐地理学理论层面的研究是非常必要的。     

环县民歌进初中音乐课堂的探索与实践

<正>核心素养是初中生应该具备的一种品格和能力,有助于学生适应社会,实现终身发展。为加强初中教育阶段学生的音乐素养,需要在音乐教学中融入本土音乐,丰富课堂教学资源,通过多种形式、生动活泼的教学方式,引导学生亲身体验本土音乐文化,感受其中的文化意蕴。我们对环县革命历史民歌、传统民歌、现代民歌进行收集整合,作为校本教材让环县民歌走进中学生音乐课堂,使学生深入地了解地方音乐,传播和传承地方文化。     

裕固族习惯法在现代社会的价值功能

裕固族是甘肃特有的少数民族,在长期的社会生活和历史变迁中,裕固人形成了自己的价值观念和文化习俗,并以此来规范社会关系,这就是裕固族习惯法。传承至今,裕固族习惯法在弘扬民族文化,提倡民俗道德,维护本民族共同利益以及法制建设补充方面发挥了重要作用。深入研究和整理裕固族习惯法,具有重要的理论意义和现实价值。     

裕固族口头传统传承和传播的重要载体——《裕固族民间文学作品选》述评

《裕固族民间文学作品选》出版发行,首次采用裕固语国际音标转写与汉语对照互译的模式,不仅保留了裕固族民间文学的原貌,也为今后学界研究裕固族文化提供了大量的原始资料。为裕固族民歌和语言提供了国际音标原文文本载体。     

裕固族口头传统传承和传播的重要载体——《裕固族民间文学作品选》述评

《裕固族民间文学作品选》出版发行,首次采用裕固语国际音标转写与汉语对照互译的模式,不仅保留了裕固族民间文学的原貌,也为今后学界研究裕固族文化提供了大量的原始资料。为裕固族民歌和语言提供了国际音标原文文本载体。     

裕固族民族音乐的保护与传承分析

我国是由56个民族构成的,裕固族就是其中一个传承比较久远的,比较古老的少数民族。由于裕固族的文化比较特别,尤其是裕固族的音乐,他们的民歌音乐具有裕固族的民族特色,在歌声中,充满了裕固族浓浓的生活气息。但是裕固族年老的歌手逐渐离开人世,而年轻的裕固族人,受到外界环境的干扰,继承民族音乐的人越来越少但是随着时代的发展和进步,裕固族的民族音乐正面临消失的危险。所以,要传承裕固族的民族音乐文化,就要做好保护措施。     

从音乐社会学角度看“花儿”的传承与发展

"花儿"是我国西北高原流行的重要的民间歌谣,从形成到今天已有几百年的历史。花儿作为一种文化形态参与了社会文化流行的社会现象,本文从音乐社会学视角出发,参照音乐社会学原理,分析花儿在"音乐流行"系统理论中所属的类型及其流行与传播的社会背景,呈现花儿传承的内因结构,考量花儿传承中各种主客观的有利与不利因素,分析在社会文化生境不断变迁的今天,如何对"花儿"这类非物质文化遗产的传承与发展进行理论思考和科学引导。     

裕固语地名“西至哈至”考释

裕固语地名“西至哈至”考释钟进文西至哈至是裕固族叙事民歌中出现的一个故地名称。它告诉我们裕固族先民来自这个地方。因此，研究西至哈至实际是从另一角度研究裕固族族源。在《裕固族文化研究》一书中笔者罗列了６种对西至哈至的解释，其中与史书资料相结合研究的较多...     

对裕固族音乐文化研究思路与视角的几点思考

把有关裕固族音乐方面的研究置身于裕固族文化研究的背景之中去思考,在音乐人类学的视阈下,重新审视裕固族音乐研究中我们所持的学术观念和研究视角,是当下裕固族音乐研究所面临的现实问题和重要课题。从裕固族音乐的历史渊源、生存环境、裕固族文化中的音乐文化、裕固族音乐继承与发展四个方面,对裕固族音乐进行研究层次和研究方法的梳理,为裕固族音乐文化的研究寻找思路与视角。     

论裕固族非物质文化遗产保护与传播中的媒介策略

裕固族是我省独有的一个少数民族,有着独特的民族传统文化。但由于裕固族人口较少,其民族文化发展本身具有脆弱性。近年来,随着民族经济的发展,社会的开放,特别是各种传媒技术的广泛应用,各民族文化交流日益密切,相互间融合渗透加剧,裕固族文化特别是裕固族非物质文化又出现濒危性。大众传媒作为文化传播的重要工具和载体,有义务和责任承担起少数民族文化的保护和传承任务。因此,媒介要通过提高从业人员的民族文化素质、强化媒介的议程设置、增强民族文化传播中的价值内涵、创新民族文化传播的方法和模式等,加强裕固族非物质文化遗产的保护、传承和发展。     

以《山丹丹开花红艳艳》为例研究陕北民歌的音乐表现形式

陕北民歌可以说是中国民歌的精粹,陕北民歌作为主要的音乐构成,是我国主要的非物质文化遗产,代表着我国民族文化的传承,蕴含了丰富的民族情怀.陕北民歌通过歌唱的艺术形式较为典型的勾画了陕北人民的生活色彩和内心世界.用极具特色的音乐表现形式,轻快明亮高昂的风格吸引了大批量的观众.表达了陕北人民质朴纯真的内心的同时也充分展现了陕北民歌的现实价值和文化价值.本文以《山丹丹开花红艳艳》为例对这一作品进行简要赏析,对陕北民歌的音乐表现形式进行分析和总结,来表现作品的价值和内涵,实现优秀民歌作品的传承和发展.     

达斡尔族音乐家何今声音乐贡献及创作特征

达斡尔族是生活在内蒙古自治区、黑龙江省及新疆维吾尔族自治区的少数民族,在长期的历史发展进程中形成了自己独特而又丰富多彩的文化和歌舞艺术,但是这些古老的民间艺术却随着社会的发展而日渐衰微。作为嫩江流域土生土长的达斡尔人何今声把挖掘整理本民族民歌艺术为做为己任,在整理各种达斡尔民歌的基础上进行了深入的音乐理论研究,并在音乐创作活动中把谱写达斡尔歌曲作为主攻方向,为达斡尔族音乐文化的传承做出了独创性的贡献。本文论述了何今声对达斡尔族民歌的传承与发展所做的贡献,并对其音乐研究及音乐创作特点进行了分析。     

中国古代音乐美学思想中的社会观

社会学是研究作为整体的社会和社会的各个领域的理论,包括经济基础与上层建筑之间,经济、政治与文化之间,个人与社会之间的联系的观点。我国早在春秋战国时期,就以孔子为代表,在其对关于音乐的美的思想观念中,注入了社会学的因素。文章从社会学的角度,对中国古代音乐美学思想体系中的具有代表性的音乐社会观念作简单梳理,进一步挖掘中国古代音乐审美思想的价值。     

原生态民歌走进中小学音乐课堂的思考

原生态民歌作为一种非物资文化遗产,有其独特的精神文化价值和教育价值。它伴随着人类的生产与生活在民间以口头形式延续与传播,成为人们表达思想与感情的直接载体,它“天然去雕饰,清水出芙蓉”的特性,原始、本真、质朴的歌声使多少人为之陶醉、痴迷。但正是其口传身授的特性给原生态民歌的传承与发展带来了障碍,“城乡一体化”伴随着经济腾飞的脚步迅速发展,那些古朴的传统与习俗必然会受到影响,特别是原生态民歌,毫无疑问也会受到冲击。那么如何才能保护祖辈留下来的音乐文化？以何种方式传承原生态民歌才能使之得到更好的发展呢？