黑皮肤的女力士参孙——作为灵魂人物与精神象征的孤独的反抗者索菲娅

无论是在艾丽丝·沃克的创作中,还是在黑人女性形象的长廊中,《紫色》中的索菲娅都是一个光彩夺目、具有独特魅力的黑人女性形象,堪与《圣经》中的力士参孙相媲美.她那仿佛与生俱来的反抗精神,无比强健的身体和精神力量,是黑人女性生生不息的生命力和反抗原动力的象征,也是作家本人作为黑人平权运动斗士的形象投射.     

一骑红尘妃子笑

清风明月夜半无人,长生殿前的山盟海誓海枯石烂,虽是浅语低诉花前月下,但天上的比翼鸟听见了,地下的连理枝也知道了,于是,一段情爱成了千古绝唱。历史辗转了千年,那段情爱的绝唱随风而逝了,人们却真切地记住了以肥硕为美的杨玉环。杨玉环(719——756),号太真,蒲州永乐(今山西省永济)人,蜀州司户杨玄琰的女儿。唐玄宗李隆基的贵妃。     

四大美女大PK

我国古代四大美人西施、貂蝉、王昭君、杨玉环被后人津津乐道几千年,历来褒贬不一。她们从众多美女中脱颖而出,神话了沉鱼落雁、闭月羞花等美妙词汇;她们的历史功绩毁誉参半,也因为她们卷入政治风云而被后人铭记。她们究竟有何种魅力,让叱咤风云的各类英雄竞折腰?在《英达故事汇》中,英达、纪连海老师为您解密她们的是是非非。     

"倾听历史的声音"作文升格指导

原文 倾听历史的声音 华师附中新世界学校 余欣莹 "请皇上割爱!正法!"门外士兵的叫喊声越来越大.(以人物描写开头,一开始就将矛盾冲突置于读者面前,这样开头是可以的.) "阿翁,他们外面在叫什么啊?"杨玉环还什么都不知道,扭过头问站在一边的高力士. "他们在请皇上割爱,正法." "割爱?割什么爱?" "唉,"高力士叹了口气,"他们希望贵妃娘娘……" "什么?他们要杀我?"     

论岭南冯氏集团与唐太宗孙的联姻

冯氏集团是南北朝至隋唐间的岭南豪酋,其最起码两次与唐太宗之孙进行联姻。论文通过探究这两次联姻的过程,肯定这两次联姻在汉越间起到沟通桥梁的作用,肯定其改善了汉越关系,促进了岭南的稳定和发展,另外还分析了这两次联姻对高力士人生轨迹的影响。     

诗语如剑心若菊

南宋王朝。乌江河畔。一朵孤独冷清的玫瑰。一颗伤痛的灵魂行走在凄凄惨惨的秋径,血染的思念如飘落的红叶,飘零于故国江东。一颗柔弱     

论唐代诗人与咏侠诗

中国古典诗歌发展到唐代。已经是流派众多,百花齐放。呈现一种繁荣热闹的局面,出现了山水田园诗派、边塞诗派、怪奇诗派,并且今人对他们的研究成果颇丰。但是对唐人创作的咏侠诗却极少关注。往往将它看作边塞诗的内容之一。如果说隐逸的社会风气促进了山水田园诗在唐代的发展和繁荣,战争和多民族的融合促进了边塞诗创作的形成和繁荣,那么唐代的任侠风气则产生了波及整个唐代社会的咏侠诗。     

成长的故事

夏末的阳光徐徐地刺破了午后的寂静,孤独的天空飘浮着几朵嬉戏的云儿,轻灵的风摩挲着跳跃的帘子,我疲惫地眨了眨发酸的眼     

长相“诗”守的博客

博客地址:http://lynboss.blog.163.com 博客摘登水晶鞋小时候看过童话故事《灰姑娘》,那是我很喜欢的故事之一。故事里的灰姑娘善良、美丽,却被人忽视,直到午夜的钟声响起,美丽的水晶鞋被她遗落在王子的城堡里--我高傲地躺在王子的手中,漠然地看着一个个满心欢喜、想要穿上我的女孩们。她们打扮得很漂亮,看上去高贵无比,不过却是珠宝和厚重的脂粉塑造的,仿佛戴着面具的小丑。     

给陌生人的信

已经记不起有多久没为亲朋好友写过一封手写信了,更别提写给陌生人了。提及写给陌生人的书信,很多人不免会想起茨威格那部著名的小说——《一个陌生女子的来信》。即使那并非真正意义上的陌生人,即使它是一个悲伤的故事,它仍然像是一个符号,记述着一种神秘,一种想望。如今,有一名普通的女子,将这种神秘幻化成一份润物无声的善意,为这座充满了冷漠与隔阂的都市,带来人性的温暖。如果你也来写一封"给陌生人的情书",你会写些什么呢?     

李商隐诗中的庄子典故与诗人心态

李商隐诗歌工于用典,典故的运用使他的诗歌意蕴深刻,含义丰富。本文探讨了李商隐诗歌中运用的《庄子》中的部分典故。李商隐诗歌中所用的《庄子》典故不仅可以表达他对人生理想的追求、积极入世的心态,还能概括他仕途碰壁、心存退隐的心态。从他对《庄子》典故的运用中,展现其短暂一生中进退不定的矛盾心态,志向高远却又仕途坎坷的悲剧人生。     

诗与永恒

诗诞生于神话,它因而具有灵性。周国平如是说。对于此话,我深信不疑。诗是有灵性的。因此,它应该具备一个完整的灵魂。一首好的诗,当我们去读它去感悟它的时候,它是沉默的,不招摇不张扬。诗无声却与我们心心相印。不管你是悲伤还是快乐,幸福亦或痛苦,一首好诗总会在不经意间打动你,温暖你的     

烦恼多多双休日

快乐的天使张开翅膀,飞翔在蔚蓝的天空,飞到充满幸福的地方。——题记唉,烦恼的双休日,你怎么又来了瞧,"美好"的故事开始了。     

诗人之心与哲人之思——论冯至诗歌的艺术特色

冯至的诗歌在中国新诗的发展过程中占据着十分重要的地位,其诗歌风格独具一格。从三个方面深入剖析了冯至诗歌的艺术特色：“孤独”的诗人情怀、“明心见性”的哲理沉思以及中西结合的艺术手法。诗人的深情与哲人的沉思、古典意蕴与现代精神皆完美地融合于他的诗歌中,使其诗歌具有恒久的魅力。     

嘉应诗人与诗界革命(上)

在梁启超、夏曾佑等人于 1 896年前后创作“新学之诗”和 1 899年梁启超提出“诗界革命”口号之前 ,黄遵宪以“我手写我口”为代表的诗歌变革理论及其“别创诗界”的“新派诗”,在一直与京城隔离的环境中独立地发展了二三十年 ,成为诗界革命的最初源头。无论是诗界革命发生的理论准备还是后来的领袖人物 ,嘉应诗人都占了半壁河山 ,可以断言 ,嘉应诗人对“诗界革命”做出了特殊的贡献。独特的地理条件和文化环境使嘉应诗人走在诗国“变法”的前列 ,嘉应诗人与“诗界革命”的关系 ,揭示出嘉应和岭南文化在中国近代文化史上的独特意义。本文上篇论述黄遵宪与“诗界革命”发生的关系。现行的中国文学史对诗界革命的发生描述不正确 ,黄遵宪早于梁启超二三十年就提出了后来视为“诗界革命”思想的核心理论 ,并同时开始创作“新派诗”。黄遵宪的诗歌革新理论内容丰富、自成体系 ,是其思想文化革新理论的组成部分 ,它表达了诗歌革新和全面进行思想文化革命的时代要求     

人间自有真情在——配合第六册课文《雪儿》

《雪儿》这篇课文讲述了一个感人的故事,读完,大家一定会感动于作者对自由的向往、对生命的尊重,更感动于人与鸟之间的这份真情。课文第一小节写道——家里就只剩下我一个人,冬天过去了,我多么向     

嘉应诗人与诗界革命(下)

本文下篇探索黄遵宪等超前的“诗界革命”理论和创作的文化背景 ,岭东诗派和诗人宋湘等是其精神文化土壤 .在“诗界革命”的背后存在着一个“嘉应现象”,岭东诗人与“诗界革命”有着深刻的联系。     

大历诗人的送别诗与杜甫大历时期送别诗意象比较

大历诗人创作送别诗数量较多,在五百首以上,杜甫大历时期的送别诗有130首左右,送别诗中都有四种不同的意象,即描述性意象、比喻性意象、象征性意象、暗示性意象,因诗人心境、情感、艺术造诣的不同,而呈现出不同的面貌、特征。大历诗人送别诗中的意象以描述性意象、象征性意象为主,杜甫大历时期的送别诗中则兼有比喻性意象、象征性意象、暗示性意象,比较它们的不同,有助于我们走进诗人的内心世界,感受他们送别诗中各种意象的独特魅力。     

《井底之蛙》故事新编

井底之蛙圆圆在井底快乐地生活着。井水冬暖夏凉,伙伴善良友好。它每天从早到晚歌唱,仰望井口上面那美丽的天空,生活平静而舒适。