从人文思想解读"以人为本"

我国的教育在培养学生方面比较注重知识、技术和艺术,但缺乏对人文素质的培养。从人文是什么、什么是以人为本、以人为本与人类中心主义的关系三个主要方面来解读以人为本,以期在引起大家对人文素质重视的同时,更好地理解当前“以人为本”的科学发展观。     

“以人为本”的环境法制观初探

党的十六届三中全会提出了“以人为本”的原则，这将对我国的政治、经济、文化具有深远的启迪，对我国的环境立法和司法实践也有现实的指导意义。“以人为本”在价值观上以人民为本，在认识论上尊重人权，不同于西方的人类中心主义。在环境法领域内贯彻和实现“以人为本”，就要保护弱势人群的环境利益，发动群众参与环保。     

以人为本:科学的人类中心主义

人类中心主义作为一种价值观为人类的存在与发展做出了重大贡献,但其内在的局限性又必然使之在新的发展时代陷入困境。科学发展观的以人为本价值理念与人类中心主义既具有立场的相似性,又具有本质的差异性,它一方面消除了人类中心主义的主体虚妄性,另一方面又重视发展的实践性、层次性和适应性,是一种促进人类社会全面协调可持续发展的科学的人类中主义。这是中国人民为人类社会发展理论创新做出的重要贡献。     

"以人为本"与"人文关怀"--试论"以人为本"的科学发展观

"以人为本"是科学发展观的核心理念,它既不同于我国古代的"民本"思想,也不同于费尔巴哈等人的"人本唯物主义"和欧洲启蒙运动以来的"人类中心主义";它源自马克思主义的"人学"理论,是建立在历史发展的必然趋势的基础上的,是历史发展规律和历史主体创造的统一;"人文关怀"是马克思哲学的基本维度,"以人为本"的科学发展观必须重视"人文关怀".     

“以人为本”思想的马克思主义解读

以人为本作为科学发展观的基本理念，它是中国特色社会主义事业的价值取向，也是我们各项工作必须始终坚持的、一以贯之的根本指导。鉴于科学发展观提出的时间尚短，因而人们对以人为本的理解还不是完全统一的，甚至还存在着一些误读，容易造成认识上的混乱，带来实践上的危害。因此，坚持马克思主义的基本立场，对以人为本思想进行马克思主义解读，廓清认识上的误区，无疑具有重大的理论意义。     

从“以人为本”解读“什么是社会主义”

邓小平提出的社会主义本质就是让人民群众过上共同富裕的生活,胡锦涛提出的以人为本的科学发展观,完全体现了社会主义本质的要求。贯彻落实＂以人为本＂的科学发展观的一个重要方面,就是尊重人的主体地位,发挥个人的主动性和创造性,尊重和维护主体个人的合法权益,保障社会主义民生。坚持＂以人为本＂,就要积极发展和繁荣社会主义文化,满足人们日益丰富的精神文化需求。     

浅谈以人为本的教育思想

以人为本是人文教育的应有之义，对此不同时代，不同民族具有不同的理解。无论是古代还是现代，无论是西方的教育学说还是中国的教育学说都把人的终极意义的发现，人性本身的发展和完善看作为人类教育活动的首要关切和根本内容。如古代希腊的先哲们提出：“认识你自己”的历史主题，而以人性自身觉醒为宗旨的西方近代文艺复兴、启蒙主义运动只不过是对“认识你自己”的进一步深化和延续。与此交相辉映，     

以人为本视域下的高校思想政治教育人文关怀

以人为本思想是马克思主义入学理论在新时期的继承和发展,是科学发展观的核心内容。在高校全面贯彻落实科学发展观,就是要注意体现以人为本的教育理念,在思想政治教育过程中要注意尊重人、理解人、发展入,注重人文关怀。     

践行以人为本倡导人文关怀

“以人为本”是科学发展观的核心和灵魂,是图书馆工作的出发点和落脚点。它体现了现代图书馆的价值取向,高校图书馆应该树立“以人为本”的人文服务理念,站在科学发展的高度,努力构建高校图书馆人文服务体系,真正落实“以人为本”的管理理念与服务理念．更好的为读者提供深入、细致的富有人文关怀的服务．以实现图书馆全面、协调、可持续发展。     

以人为本不是以人为中心

科学发展观的核心在于坚持以人为本。因此，正确理解以人为本对于正确理解科学发展观至关重要。     

教育“以人为本”解读

“以人为本”作为一种价值取向．其根本所在就是以人为尊．以人为重，以人为先。当我们将“以人为本”作为教育的价值选择时．教育便具有了创造人的价值的意义。它以充分开发个体潜能为己任，以丰富的知识、完整健全人格的培养为目的。     

从和谐社会视角解读“以人为本”的群众体育观

通过分析我国当前群众体育的现状及不能适应建设和谐社会要求的具体问题,推出了＂以人为本＂体育观是建设和谐社会的内在要求这一论点,从国家政策和职能部门的角度以及政府引导和群众参与的＂互动＂角度指出发展＂以人为本＂群众体育的具体措施和办法。     

社会性教育活动中思想政治教育人文关怀的重要性——基于“以人为本”理念

思想政治教育作为一定意识形态下人生价值观念形成的主要培养方式,其本质是一种培养人、塑造人、转化人、发展人、完善人的社会性教育活动。作为一种关于人的教育性实践活动,无论是教育者还是被教育者,其人文关怀的培养都具有重要的作用。首先,我们要深刻理解在社会性教育活动中,以人为本既是思想政治教育人文关怀的逻辑起点,同时又是其所要达到的最高人文素养。其次,正确认识在当前中国特色社会主义建设过程中,思想政治教育人文关怀的缺失与否对和谐社会的有效构建和全面小康的最终实现的重要性。基于此,期望能在民众和教育者的观念中逐渐形成一种具有人文关怀性的系统、完整的社会主义核心价值观,从而正确指导其社会实践。     

论以人为本与人性需要、人文关怀

以人为本是科学发展观的核心,实践科学发展观必须坚持以人为本;以人为本理念和人性理论虽有所不同,但坚持以人为本必须关注人性需要;要批判地吸收"人文主义"精神,在践行以人为本过程中注重人文关怀.     

以人为本，凸现学校管理的人文性

知识经济时代要求人的个性和全面发展普遍受到尊重,树立“以人为本”的教育管理理念是社会发展和新时代人才培养的必然选择。通过古今教育管理的对比突出体现了“以人为本”的教育管理理念在当今教育管理中的重要作用。如何实施及其对人的培养和发展的重要意义,这对今天的教育管理将起到重要的指导作用。     

“以人为本”的教育解读

改革开放以来,我国教育事业取得突飞猛进发展的同时,也把新的课题,新的矛盾摆在我们的面前。这就要求我们立足教育实际,深入贯彻落实科学发展观。科学发展观的核心是坚持以人为本,目标是实现人的全面发展。当人类社会进入到以人的发展为核心的发展阶段时,就迫使我们要比以往任何时候更加关注教育,关注教育的"以人为本",使全体人民都能得到科学的可持续的发展,真正实现人的全面发展,这也是我国教育的时代使命。     

"以人为本"研究述评

以人为本是科学发展观的本质和核心,正确认识以人为本,就必须准确把握以人为本的科学内涵,正确理解以人为本与人本主义、以人为本与民本主义、以人为本与以人民为本、以人为本与人类中心主义的关系。本文对这些理论问题进行分析。     

从生态女性主义角度解读伊萨克·迪内森《走出非洲》

丹麦女作家伊萨克·迪内森的自传体小说《走出非洲》诠释了生态女性主义者所积极倡导的生态与人生智慧。小说直接或间接地批判了长期以来人类社会所存在的人类中心主义和男性中心主义,告诫人们只有建立和谐的人与自然之间的关系以及两性关系,才能真正领悟到生活的真谛。