接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红

诗人借助想象选取形象,抒情言志;欣赏者亦须从想象入手,真实再现创作者的美感体验。     

接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红——记景德镇市昌河实验小学

景德镇市昌河实验小学原隶属于中航集团昌河飞机工业公司,创办于1970年,2005年7月开始由景德镇市政府管理。学校建有英语教学语音室、多媒体计算机教学教室、多功能阶梯教室等设施,开通了互联网,建立了学校局域网,是一所现     

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红——语文教学改革感悟

新课程改革给语文教学带来了不小的震动,让无数教师平静的心湖荡起了波澜。作为一名语文教师,为了让自己的课堂充满活力,形成自己独特的教学风格,成就自己做名师的梦想,在新课程理念的指引下,我不断探索,大胆尝试,勤于总结,受益匪浅,下面是我在教改中的一些感悟。     

接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红——如何提升高中语文课堂教学效果

高中语文教师只有切实转变教学理念,提高自身的道德修养和文化素养,强化专业技能,丰富教学手段,才能提升语文课堂教学效果,提高学生的自主探究能力,才能使课堂呈现出接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红的状态。     

接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红——全方位打造艺术校园有方法

正教育家苏霍姆林斯基说:"学校,是美的永久发源地。"艺术教育,正是学生发现美、感受美和创造美的原点,它不仅能提高学生做人的品位,更能塑造学生的灵魂和气质。固然,只有极少数人能最终成为艺术家,但在小学时期获得艺术体验和熏陶对学生未来成为情趣高雅的人,作用不可低估,因为艺术能够改变生活。笔者在学校分管艺术教育工作多年,对于构建艺术校园进行了积极的探索,全校上下齐心合力,全方位打造艺术校园,使学校艺术校园这朵"映日荷花"绽放出别     

接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红——思想品德课教材与教学资源的有效融合

新修订的《思想品德课程标准》在课程资源的开发与利用上提出:"应建立融合、开放、发展的课程资源观,整合并优化校内外各种资源,充分发挥课程资源的教育功能,丰富教材内容,有效地落实课程目标。"新课改下的思想品德课教学似"忽如一夜春风来,千树     

接天莲叶无穷碧映日荷花别样红——思想品德课教材与教学资源的有效融合

新修订的《思想品德课程标准》在课程资源的开发与利用上提出：“应建立融合、开放、发展的课程资源观，整合并优化校内外各种资源，充分发挥课程资源的教育功能，丰富教材内容，有效地落实课程目标。”新课改下的思想品德课教学似“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，在教学资源的开发利用上，教师们用创新的智慧、立异的思维，为落实《课程标准...     

接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红——永福县实验中学2007年中考记实

2007年中考成绩揭晓,我校在连续三年中考取得好成绩的基础上,再迈上一个新台阶,创造了永福县中考历史上的最好成绩。在全县实际考分前十名的考生中,我校有10人(全县成绩前十名的学生共有13人),其中全县前八名考生全部为我校学生。在全县前30名的学生中,我校有20人,全县前50名学     

接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红——2014年全国各地高考数学卷的命题特点和复习建议

2014年全国各地高考数学卷紧扣考纲、立足基础,根植课本、生“题”有道,突出本质、凸显核心,注重交会、强化综合,贴近实际、关注应用,适度创新、考查潜能,保持风格、追求卓越．命题着力追求“真、善、美”,复习更应该立足“准、实、活”．     

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红——昌乐县西湖小学作文序列化训练回眸

"风乍起,吹皱一池春水"中国教育学会小学语文教学专业委员会理事长崔峦先生在解读小学语文新课标(2011年版)时指出:小学语文加大口语交际和习作教学的分量,低年级学生口语交际达到会听、爱说、敢问;中年级学生听要抓主要内容,说要主动沟通,说清意思;高年级听能抓住要点,说能清楚条理发表意见,稍有准备当众做一两分钟的发言,出口成章,善于表达。书面表达,低年级做到     

金晓邨与金静庵先生交谊述略

金晓邨(金景芳)和金静庵(金毓黻)是我国著名的东北籍历史学家和文献学家,在20世纪30年代由于工作关系相识、相知,进而结成"甘苦与共,学兼师友"之谊。文中根据二人关于彼此交往之记述,对两位史学名家之间之交谊作了简要叙述。     

略论两宋学术思想的特点

两宋学术思想再现了先秦的理性、思辩精神，具有鲜明的特色。主要表现在继承与批判的理性精神、着重体系的构建、理性的自觉、学派的交流以及学以致用的务实作风和态度。这对于当下的学术研究仍具有一定的现实借鉴意义。     

掷与江潮万古鸣--试论吴世昌先生的学术思想、方法和意义

吴世昌是一位文史通才，其学术思想可从“质疑师说”的新锐思想，“词辩”中的以声出情、以情圆境、以义设境、以音证境，“评判”的当代意义，“新论”中的极富个性与创建，“立场”的真实而非媚俗上滋生的丰富性等中去考察。其学术方法又拟可分为“基础甄别的科学选择性”、“多层分析的深入连贯性”、“多元询问的主动碰撞性”，并可从中找到闪光点。其学术意义在于不被尘世俗土所埋的精神境界，是学术界中升华的人性，是学术工作者个体在更大更崇高的系统中找到了自己的位置并自觉顺位，是发前人所未发之所见，是扬弃人性之私的一种超越后的生命新基点，是使我们最终看到了人性——追求——价值的一个直观的审美对象。     

燕国材先生教育学术思想评述

燕国材先生是我国著名心理学家和教育家,是中国心理学史学科最重要的奠基人、开创者,也是最重要的推动者、领导人;是中国非智力因素概念的首倡者、非智力因素系统理论的提出者和实践探索者;是教育理论的创新者。本文结合燕国材先生的学术生涯和理论探索,对他的学术思想做了三个方面的系统评析。     

斯人远矣漫平章——金庸小说之文化价值及其他(下)

从文化史和思想史的视角来观照,金庸小说与中国传统文化和传统思想有着极深的渊源关系。道家和儒家的许多重要思想,构成了金庸小说的底色。金庸小说是把传统文化中的优良因子置于现代文化背景下加以激活、再生的成功典范。在用武侠这种文学样式承载中国文化传统的继承与传播使命方面,金庸是无人可比的。     

略论刘文典的学术思想

分析了刘文典整体学术思想与学术贡献,将其学术思想的主要观点概括为4个方面：①重视实证,“一字之微,徵及万卷”;②主张学术救国,研究应该经世致用;③主张中西学术互相沟通;④在学术发展上刘文典坚决支持“百家争鸣”.认为他的学术理念和学术实践是中国学术史上的一笔宝贵财富.     

论中国古代文体学蕴含的名家思想

先秦名家学派的哲学思维,对古代文体学产生了诸多影响。先秦名辩与古代文体之间探究事物的角度,体现了相同的认知论;而文学作品体例风格之同异的认识和研究,又与名家学派辩证的同异观相通;名家学者所提倡的名实观,也正与古代文体学“因文立体”的思路不谋而合。名家学派思想以其逻辑性与思辨性为古代文体学研究提供了对事物的认知与研究的方法,二者具有某种思想上的共通性与传承性。     

论两晋音乐赋的“乐教”思想

两晋时期,描写乐器、舞蹈、歌唱等的音乐赋创作繁盛.多数的音乐赋在音乐的道德教化与审美趣味方面并没有明显的脱离传统“乐教”思想的现象,虽然在某些作品中也表现出“新声顺变”的倾向,但从音乐赋整体中所表现出来的重视音乐社会功能的倾向可以看出,儒家的礼乐教化传统仍然在顽强地延续,重视音乐教化作用与政治功能的文化传统不会因为两晋文化“缺乏崇高精神”而轻易中断,它有着顽强的生命力.     

魏晋时期的本体论思潮

如果说西方哲学基本是在为柏拉图做注释的话,中国哲学则主要是以先秦的儒家和道家理论为基调发展下去的。儒者身份的特殊性决定了儒家理论必然要为统治者服务,从唐朝的韩愈一直到清代的颜元都在为封建统治秩序做解释。魏晋时期天下大乱,并没有实质上的最高统治者,这个特殊时期的时代背景决定了其哲学的主体和特色并指出了魏晋玄学对后世思想的影响。     

中国近代社会文化思潮的演变及其特征

,近代中国社会处于重大的历史转折时期,社会的剧烈动荡引发了人们对国家现实问题的深入思考,代表着不同阶级和阶层的人们在各个历史时期纷纷提出种种主张,从而形成了中国历史上空前规模的颇为壮观的文化思潮。由于社会处于转型之时,在这块社会土壤中产生的文化思潮也就呈现出社会转型期的突出特征。