简析毛泽东“洋为中用”的文艺思想

“洋为中国”的文艺观点,是毛泽东文艺思想的一个组成部分。本文就这一文艺观点,作一些尝试性的探讨。一科学分析外国文艺,吸收我们实际需要的东西,毛泽东把它概括为“洋为中用”。早在1940年,毛泽东在《新民主主义论》中就指出,我们要“同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合,建立相互吸收和相互发展的关系,共同形成世界的新文     

文学艺术的革新与创造离不开对遗产的继承和借鉴

四十年前,毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》这一著作中论述革命文艺如何为工农兵服务,即文艺的普及与提高的关系时说:“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的,这里有文野之分,粗细之分,高低之分,快慢之分。”这段议论,科学地阐明了文艺的革新创造与继承借鉴之间的关系,充分肯定了继承和借鉴对于发展无产阶级革命新文艺的重要意义。     

文艺家要走和人民群众相结合的道路

发展和壮大社会主义文艺,离不开一支无产阶级文艺队伍。建设一支强大的无产阶级的文艺队伍至为重要。五十年前,毛泽东同志就无产阶级文艺队伍的建设发表了重要讲话,这就是《在延安文艺座谈会上的讲话》。毛泽东同志在《讲话》中提出了文艺家和人民群众相结合的光辉论断,这对社会主义文艺队伍的建设产生了重大影响,不但把马克思主义文艺思想推进到一个新的阶段,也揭开了我国革命文艺运动的崭新的一页。 毛泽东同志的这一科学论断是针对无产阶级的文艺队伍在为中国人民解放的斗争中和无产阶级的革命军队相脱离的状况提出来的。在“五四”以来的文化战线上,革命的文学艺术运动和当时的革命战争,在总的方向上是一致的,但在实际工作上却没有互相结合起来。我们要把革命工作向前推进,就要使     

坚持“二为”方向,繁荣社会主义文艺

<正> 一 邓小平同志说“文艺属于人民”这既是无产阶级的阶级性所决定的,也是文艺本身的规律所决定的。 文艺为人民服务,为社会主义服务,是区别无产阶级文艺和其他一切剥削阶级文艺的根本标志。毛泽东同志就是根据文艺为谁服务来区别文艺的性质的。他说“文艺是为地主阶级的,这是封建主义的文艺,中国封建时代统治阶级的文学艺     

作家与群众——一个至今还十分重要的课题

四十年前,毛泽东同志在延安文艺座谈会上,发表了对于我国革命文艺的发展具有重要指导意义的《讲话》。在这篇讲话中,毛泽东同志运用马克思列宁主义的基本原理,总结了我国从归民主主义革命到新民主主义革命中文艺运动的经验。研究了文艺工作和一般革命工作的关系,以求得革命文艺的正确发展。毛泽东同志针对当时延安文艺工作中存在的问题,不是从抽象的定义出发,而是从客观存在的事实出发,提出了文艺工作的方针,政策、办法。概括起来,他认为,“我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。不解决这两个问题或这两个问题解决的不适当,就会使得我们的文艺工作者和自己的环     

学习毛泽东同志关于如何对待外国文艺遗产的理论——兼论我国文艺不能走西方现代主义文艺的道路

如何正确对待外国的文艺遗产,这不仅是一个理论问题,也是一个实践问题.去年初,有的同志认为,现代主义文艺已经是“不可扼止”的潮流,要不要搞现代主义文艺,“不仅是对世界艺术的估价问题,也关系到我国文艺发展道路,关系到如何认识当前作品中已经出现的现象”,提倡在中国搞现代主义文艺.这种主张,在创作实践上已经带来了不良的影响.值此毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十二周年之际,我们认为,通过学习《讲话》,学习毛泽东同志关于如何对待外国文艺遗产的理论,不仅有助于这一问题的解决,且能更好地坚持毛泽东文艺思想并使之在实践中发挥更大作用.本文就是力图通过学习毛泽东同志关于如何对待外国文艺遗产的理论,并结合实际,以阐明我国文艺不能走西方现代主义文艺的道路.     

坚持毛泽东文艺思想的根本原则

什么是毛泽东文艺思想的根本原则?那就是,文艺必须为人民大众服务。在《延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》,本文未注明出处的引文,均源于此)中,毛泽东同志就反复论证了文艺与人民的关系问题,提出了无产阶级文艺必须坚持“为人民大众”服务的这一根本原则。在新的历史时期里,认真坚持它,发展它,具有重大的理论意义和现实意义。文艺自从产生的那天起,就存在着一个与人民的关系问题。由于历史条件和     

毛泽东文艺思想的核心是文艺为人民

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）已经发表五十周年了。半个世纪的历史证明,沿着《讲话》指引的方向前进,文艺就发展,就繁荣,五十年来,我们的好作品都是实践《讲话》的结果。 毛泽东同志对马克思主义文艺理论作出了重大的贡献,并形成了其独特的文艺思想体系。当然,在其体系中,必存有一个核心,那么此核心是什么呢?理论界向来对此有不同的看法。有人认为是文艺和生活的关系问题,也有人认为是作家和时代的关系问题,有人又认为关键是作家的世界观问题等等。我们则认为,毛泽东文艺思想的核心问题是文艺和人民的关系。 众所周知,毛泽东文艺思想是毛泽东思想的重要组成部分,要弄清毛泽东文艺思想的核心,首先需要从毛泽东思想的整体角度来作理解。 毛泽东同志作为伟大的马克思主义者,他笃信只有人民才是历史的创造者。他在《论联合政府》中说:“人民,只有人民,才是创造历史的主人。”因而,我们共产党人应当“全心全意为人民服务,一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发。” 实际上,这一“人民主体论”思想,体现在毛泽东思想的各个方面。例如,他说,政治是“群众的政治”,“不是所谓少数政治家的政治”（《讲话》）;战争是“人民的战争”“只     

从“为工农”到“为人民”——重读《在延安文艺座谈会上的讲话》

文艺为什么人的问题,是文艺发展的首要问题,它关系到党的文艺事业的发展方向和兴衰。四十年代,毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》确定了“文艺为工农兵服务,为政治服务”的方针;八十年代,邓小平同志提出改用“文艺为人民服务,为社会主义服务”的口号,从“为工农”到“为人民”,这一提法的改变,标志着党的文艺方针已逐步进入完善阶段。     

马克思主义文艺理论的科学体系——《在延安文艺座谈会上的讲话》学习笔记

近年来,学术界文艺界在对马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想的估价上,出现了一些分歧。有的同志说,在文艺学方面,马克思恩格斯“没有形成完整的理论体系”,毛泽东同志的著作中,也不能说“有了一个完整的马克思主义文艺学的理论体系”。前者的根据是马恩文艺观点只见于断简零篇,后者的理由是,毛泽东同志虽然多方面地阐述一系列文艺问题,但“《讲话》着重解决的是文艺的外部规律”,“没有更具体地涉及文艺本身的规律”。有些同志还就此加以发挥说,毛泽东文艺思想只是文艺社会学或文艺政治学,够不上     

排他、溶化、再生——浅释艺术的民族保守性

三十年前,毛泽东同志就曾经提出“艺术的民族保守性”问题。他在同音乐工作者的谈话时强调说:“中国的东西有他自己的规律……艺术离不了人民的习惯、感情以至语言,离不了民族的历史发展。艺术的民族保守性比较强一些,甚至可以保持几千年。”今天,在我们讨论中国当代新时期文艺观念的变化,以及中国当代文艺观念与西方当代(现代)文艺观念的碰撞,或者谈论中国文艺的未来前景时,都不能回避“艺术的民族保守性”这一尖锐问     

建设有民族特色的社会主义文艺

文艺,是与人们密切相关的大事,越是社会发达、进步,越离不开文化生活。文艺的现状影响到国家的政治、经济和民族的素质。本文就当前文艺问题谈一点看法,就教于文艺界方家。 一、文艺——人民,永恒的主题 毛泽东同志指出:“文艺要为工农兵服务。”邓小平同志提出的文艺要为人民服务,为社会主义服务,是在新形式下对毛泽东文艺思想的发展。毛泽东所说的工农兵,他曾具体     

试论毛泽东道德哲学的核心及其现实意义

毛泽东道德哲学思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分。“全心全意为人民服务”既是毛泽东同志对共产主义人生观和道德理想的精辟概括,也是毛泽东同志道德哲学的核心和灵魂。这一哲学思想在“以法治国”和“以德治国”中具有极其重要的现实意义。     

划时代的丰碑

<正> 毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》不仅在中国现代文学史上具有划时代的意义,而且直接建构了新中国文艺事业的思想体系。50年前,毛泽东同志正是从国际国内的革命形势和延安文艺界的具体情况出发,运用马克思主义的基本原理,对“五四”以来的革命文艺运动做出科学的总结,提出了党在新的历史阶段的文艺理论纲领。《讲话》的中心问题,是文艺为谁的问题,这也是文艺自身的根本问题,《讲话》明确提出文艺为人民,首先是为工农兵服务的方向,并在此基础上,阐述了一     

关于毛泽东文艺思想的两个重要观点--读《毛泽东文艺论集》新识

文章主要依据新出版的(毛泽东文艺论集),对关于毛泽东文艺思想的两个有争议的重要观点提出了新的认识。(1)关于毛泽东的文艺批评观。文章阐明政治和艺术的统一,内容和形式的统一,对思想性和艺术性的同等重视,是毛泽东品评作品的一贯要求,是作为科学体系的毛泽东文艺思想的批评观和批评标准,而“政治标准”“第一”、“艺术标准”“第二”是毛泽东文艺论述中的“个别词句”,可以把它与作为科学体系的毛泽东文艺思想区别开来。(2)关于毛泽东的文学与经济、政治关系观。文章阐明政治“决定”文艺是毛泽东文艺论述中的不确切表述,而在总体上毛泽东是继承、坚持了马克思主义关于文学与经济、政治关系的唯物史观的。     

坚定方向 深入生活——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年

五十年的文艺实践证明:毛泽东同志所阐述的文艺为人民大众,为工农兵的方向与文艺工作者深入生活是发展社会主义文艺的康庄大道。偏离这条大道,文艺之花就枯萎。《讲话》的基本精神在当前和以后都具有伟大的指导意义。否定《讲话》基本原则的“过时论”与“自我表现论”是完全错误的,特别是“自我表现论”实质上是西方“现代主义”灰色文学幽灵在中国的显现,它是一种颓废的没落的文艺思潮,只能把文艺引入歧途。我们必须坚定地沿着《讲话》所指引的方向,深入生活不断前进。     

论毛泽东文艺美学思想确立的理论基础

<正> 毛泽东同志曾指出:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”这是他在思考一切种类的文学艺术与社会生活的关系时,所形成的基本观念。许多同志由此便认为,毛泽东文艺美学思想得以确立的理论基础是“反映论”。我想这并不符合实际。若说毛泽东曾强调过文艺对社会生活的积极能动反映,那也只是把它放在实践一元论的理论体系中。实践一元论,才是他思考文艺美学问题的基本出发点和哲学理论基础。     

论文艺可以而且应该高于生活——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

文艺和生活的关系问题,是文艺理论和文艺创作的一个基本问题,也是马克思主义文艺理论同非马克思主义文艺理论有着原则分歧的一个问题。毛泽东同志在其著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》中,对这个问题做了全面而深刻的论述,其中,关于社会生活“是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”以及“文艺作品中反应出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性”的论断,是对马克思主义文艺理论的突出贡献,也是毛泽东文艺思想的重要组成部分。认真学习毛泽东同志这一思想,对于进一步繁荣社会主义文艺事业,无疑是十分必要的。     

教师应为学生服务——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》的体会

毛泽东同志指出:“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题。”这既适用于文艺工作,同样也适用于其它任何工作。为什么人服务,对人民教师及其所从事的教育工作来说,同样也是值得我们认真思考和对待的一个原则问题。 乍一看,这似乎是一个不成问题的问题。从毛泽东同志发表《讲话》至今已整整50年了,并且我国已经搞了40年的社会主义,难道教育为什么人服务的问题还没有基本解决吗?诚然,从理论上说,这个问题并非没有得到解决,可是实际上,在不少教师的心目中,学生只是教育对象,而对于“学生是服务对象”却不习惯于接受了。“有其弟子服其劳”这一封建社会师生关系的旧观念或多或少地还残留在某些人的头脑里,他们认为学生为教师效劳是天经地义的事,说“教师为学生服务”则不可思议。 毛泽东同志在《讲话》中早已明确指出,文艺要为当时的革命战争服务,为广大工农兵及其他劳动群众服务。至今在我国建设社会主义的新时期,文艺要为人民服务,要为社会主义服务。文艺工作如此,教育工作同样也是如此。教师要为学生服务,这如同作家要为读者服务、演员要为观众服务是一样的道理。当一个读者看了一篇或一部文学作品后,受到了文学形象的感染和熏陶,并且自觉或不自觉地接受了其宣传教育,这也就等于接受了作家出     

再唤春风育劲草——对《讲话》及其研究的思考

挖掘、梳理和拓展我国社会主义文艺及其理论资源,特别是认真研究毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(下称《讲话》),是建设当代形态的具有中国特色的马克思主义文艺学的重要任务之一。值此纪念毛泽东同志《讲话》发表四十九周年之际,对几十年来《讲话》研究的最一般情况进行一次反思,以呼唤《讲话》的一袭馨香,化育新时期社会主义文艺及其理论的“劲草”。