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西汉刘向《说苑·善说》中载:“鄂君子晰之泛舟于新波之中也,乘青翰之舟,插(?)芘,张翠[羽之]盖,而揄犀尾,班丽袿衽。会钟鼓之音毕,榜(?)越人拥楫而歌。歌辞曰:‘滥兮(?)草滥予?昌桓泽予?昌州州湛。州焉乎秦胥胥。缦予乎昭澶秦踰渗。惿随河湖。’鄂君子晰曰:‘吾不知越歌,子试为我楚说之。’于是乃召越译。乃楚说之曰:‘今夕何夕兮?搴州中流。今日何日兮?得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。’于是鄂君子晰乃揄修袂行而拥之,举绣被而覆之。鄂君子 相似文献
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成龙大哥振臂一呼“:加油中国!加油好男儿!”看得我热血沸腾。去“年超女”火了,谁说我们男子汉就不能风风光光地“秀”一把?可是看着看着我就迷惑了,这是中国好男儿,还是花样美男儿?这下可好了,班上那帮老要嘲笑我们“阴盛阳衰”的女生们又多了一个话柄。郁闷中……——摘“自马赛克的博客”“马赛克”的困惑,其实也是我们很多人的困惑。从懵懵懂懂中长大,我们知道了这世界上有男女之别。大多数男孩子心中很早就有一个蒙蒙的梦想:长大以后要做个顶天立地的男子汉!但是男子汉到底是怎样的?男子汉又是怎“么炼”成的?于是,我们开始了一次小小… 相似文献
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杨伟广 《通化师范学院学报》2002,(5)
评论:我们应该怎样评价教师把公课上成“做秀”课,不是什么新鲜事,其负面影响之大,也显而易见,但时至今日,公开课依然上得轰轰烈烈。于是就有人谴责教师:你们眼中还有没有学生?你们怎么可以把课堂变成演戏的舞台? 这些人都忘记了一句古话:“楚王好细腰,宫中多饿死。”教师只不过是在利益权衡中迎合组织者的口味而已。“公开课一句话都不能说错”、“公开课必须完美无缺”,等等,这些或显或隐的标准是谁制定的? 相似文献
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《全国优秀作文选(高中)》1996,(Z1)
据说,美国有一位百万富翁,他的左眼坏了,花好多钱请人给装了一只假眼。这只假眼装得真好,乍一看,谁也不会认为是假的。于是,这位百万富翁十分得意,常常在人们面前夸耀自己。有一次,他碰到马克·吐温,就问道:“你猜得出来吗,我哪一只眼睛是假的?”马克·吐温指着他的左眼说:“这只是假的。”百万富翁万分惊异,说:“你怎么知道的?根据什么?”马克·吐温回答说:“我看,因为你这只眼睛里还有一点点慈悲。” 相似文献
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晋平公与群臣饮,饮酣,乃喟然叹曰:“莫乐于为人君,唯其言而莫之违。”师旷侍坐于前,援琴撞之。公披衽(rn)而避,琴坏于壁。公 è曰:“太师谁撞?”师旷曰:“今者有小人言于侧者,故撞之。”公曰:“寡人也。”师旷曰:“哑!是非君子者之言也。”左右请除之,公曰:“释之,以为寡人戒。” ——《韩非子》译文: 晋平公和群臣饮酒,喝的很畅快,于是感叹说:“没有什么比当国君更快乐了,只有他的话没有人敢违背它。”师旷在前面陪坐,拿起琴就去撞平公,平公撕裂了衣襟才避开,琴在墙壁上撞坏了。平公说:“太师你撞谁?”师旷说:“现在有小人在旁边说话,所… 相似文献
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程泰 《黄石理工学院学报(人文社科版)》1994,(2)
今夕何夕兮,搴舟中流? 今日何日兮,得与王子同舟? 蒙羞被好兮,不訾诟耻; 心几顽而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝, 心说君兮君不知。这是刘向(公元前79—前8年)《说苑》载录的一首越人唱给楚人的情歌,世称《越人歌》。楚王子鄂君子晰泛舟于新波之中,会钟鼓之音毕,榜枻越人拥楫而歌: 滥兮抃草滥予? 相似文献
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“她”是谁? 课文第五节写到:“……同去的杨德群君又想去扶起她,也被击,弹从左肩入,穿胸偏右出,也立仆。但她还能坐起来,一个兵在她头部及胸部猛击两棍,于是死掉了。” 引文中的第二个、第三个“她”是谁?有人说是刘和珍;也有人写专文说是杨德群,那么究竟“她”是谁呢? 相似文献
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腊月牛 《中学语文(读写新空间)》2000,(4)
三国时代,周瑜嫉妒孔明的才能,总想加害孔明。有一天想出一条妙计,设宴相请,并以对诗为名进行加害。孔明早已察觉周瑜心意,便故意说:“谁输了就砍谁的头。”周瑜暗自大喜,忙说:“君子无戏言,戏言非君子。”鲁肃见他俩击掌为定,急得出了一身 相似文献
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吴斌松 《小学生之友(智力探索版)》2006,(Z1)
今天是星期六,我照常去活动中心上作文兴趣课。李老师刚进教室,就拿起粉笔在黑板上写了四个字——“挑战老师”,边写边说:“今天我们来进行一次挑战老师的活动,喜欢吗?”话音刚落,只听“耶”的一声,教室里立即沸腾了。老师接着说:“活动规则是这样的,我表演什么,你就模仿什么,用‘击鼓传花’的方法来确定谁来挑战,也就是在传花时,我说‘停’,这时花停在谁手上,谁就上来模仿,需要几个人就传几次花,听明白了吗?”“听明白了!”大家兴致勃勃地齐声回答。这时,我疑惑不解地问:“老师,那你表演什么呢?”老师说:“你们决定吧?”“好嘞!”顿时,大家… 相似文献
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晓名 《四川师范大学学报(社会科学版)》2000,27(3)
《说苑·善说》载《越人歌》,以楚语译之。歌末二句云:“山有木兮木有技,心说君兮君不知。”古来学者多能指出“山有木兮木有技”乃用兴。今读《越人歌》,觉得此句实乃以谐声隐语之法,抒发“说(悦)君”之意。今按:“山有木”之“木”,盖谐音“慕”,而意同“说(悦)”;“木有技”之“枝”,盖谐音“知”,而意亦同“知”。以此说读《越人双》,则所谓“今夕何夕兮事洲中流,今日何日兮得与王子同舟,蒙羞被好兮不告辞耻,心几顿而不绝兮得知王子,山有木兮木有枝,心说君兮君不知”云云,诗意贯通,而“一榜世越人犹得”与鄂君子… 相似文献
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《中学文科》1995,(10)
这是一个很有意思的怪圈:麻雀鄙视燕子,燕子鄙视黄鹏,黄鹏鄙视百灵,百灵鄙视鹦鹉,鹦鹉鄙视喜鹊,喜鹊鄙视苍鹰,而苍鹰呢,成为这一怪圈的完成者——它竟鄙视起麻雀来!这使我想起了围成一圈的“多米诺”骨牌,你能说清到底谁压在谁的上面吗?人们常常为这类事情困惑.鸟类终究不懂得“儒夫”与“勇士”、“好高鹜远”与“脚踏实地”的区别,人类却懂得;于是,凡事便总要问“谁比谁好?谁又不如谁?究竟谁赢了?究竟谁是最差的?”遗憾的是,这类问题常常很难找到答案.我于是要说:“来!换一种眼光.”很多人惯于标榜自己是“辩证唯物主义者”,却同时在不知不觉中犯着“形而上学”的错误.每一种鸟都“敏锐”地发现了别人的“污点”,而对别人所发现的自己的污点浑然不觉,乃是因为它们无一例外地犯了片面看事物的错误,忘记了“尺有所短,寸有所长”的古训,这是其一;其二,百灵会唱歌,苍鹰飞得高,这些都是客观事实,而不同的人在不同的立场、角度上却会作出截然不同的评价.好比苍鹰,喜鹊觉得它“好高鹜远”,也许苍鹰自己,或者许多别的人,恰恰以为这是勇气与力量的体现. 相似文献
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南京一个高三女生一定要看“超女”,把欣赏“超女”看得远比高考重要,惹得她的父亲扇了她两耳光。于是,教育官员与专家们质问了“,迷惘的孩子,谁偷走了你们的信仰”。几个初中生戏弄一个智残孩子,对路人的指责,他们怒斥,“关你X事!”于是,官员、专家们质问了,“冷漠的孩子,谁偷走了你们的同情心”。一位父亲收到上大二的儿子来信,信中大发雷霆,责怪父亲以前两次钱都寄少了。于是,官员、专家质问了,“自私的孩子,谁偷走了你们的感恩心”。几个中学生在网吧为争抢一个座位,就召人把一个学友砍伤。于是,又质问孩子了,“狭隘的孩子,谁偷走了你们的宽容”。一串质问语,对仗工整,用词严峻,想来表情更是一脸圣人教诲之容,居高临下,道貌岸然。然而,这番质问让人动容之后,细细一想,是不是更应该思考一个问题:我们更应该质问谁?以那个高三女生来说,进入高中阶段之后就被书本和练习的海洋灌注得晕晕乎乎,到了高三更是全身每一根神经都绷得紧紧的。难得有机会看一下“超女”,何罪之有?是不是看了“超女”就等于丢失了“信仰”?这是什么样的教育?“信仰”又该是什么呢?青少年在道德成长过程中是怎样接受教育和接受怎样的教育呢?在家庭,满耳都是唯有读书高,是灌输高薪白领阶... 相似文献
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肖海峰 《中学语文(读写新空间)》1991,(6)
《孔雀东南飞》太守派人求婚一段,高中语文第五册的注释不甚明确,教学参考书也未作详细解释,下面谈谈我对这段文字的理解.这一段文字有两句是难点;一是“寻遣丞请还”。“遣丞”的是谁?“丞”是谁?“请”什么?“还”到哪里?二是“说有兰家女”。“说”,是谁说?这个“兰家女”是姓兰家的女儿,还是兰芝呢? 相似文献
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