徐悲鸿艺术精神与21世纪中国画之发展

徐悲鸿艺术精神的核心实质在于时代性 ,其人文主义精神、审美趣味、绘画形式语言对 2 1世纪中国画发展的时代性有重要影响和启示意义。     

追寻真实之迹——阿利卡的绘画艺术

20世纪是一个艺术呈多元化发展的时代,有许多的画家不顾绘画的本质所在,一味追求如何冲破绘画的界限以求出新、出奇。在这样的艺术环境中,阿利卡不断地探索,坚持依据生活作画,寻觅表现真实的视觉、真实的情感的绘画途径。最终,阿利卡从抽象艺术领域的成功走向了具象写实绘画领域的成功,而他的艺术观念与创作手法也使我们对具象艺术的发展与魅力有了更深层的理解,并从中体会到生命不息,探索不止的精神。     

论中国画之艺术精神及个性特征

中国画是具有中国艺术精神的、明显区别于其他画种的、有强烈个性特征的独立画种;中国艺术精神是中国文化的彰显;中国画个性特征是不同于其他民族绘画样式的独立的绘画艺术形式,只有中国艺术精神和中国画个性特征的完美结合,才能保持中国画的纯粹性,中国画在世界艺林中作为一个独立的画种也才有存在的价值和意义．     

试论中国画的题款与题跋

题款与题跋是中国画的重要组成部分。研究题款与题跋，对研究中国画产生的背景及画家的创作心态与艺术审美观都有重要意义。宋元以后，中国画题款艺术的发展，为中国画在形式上带来了新的气息，成了文人画的表现方式之一。     

漫谈中国传统绘画艺术设计中线条美的内涵

绘画中最简单与最便捷的表现手法就是线条,从我国远古时期的象形绘画到顾恺之等名家的绘画艺术,都是通过线条的表现与拓展来构成的艺术生命力。可以说线条是艺术峰巅的支点与骨架,更是构成绘画美的一个重要因素。中国画具有深厚的文化韵味与人文精神,主要以线条作为绘画造意的基础与方法,这来源于中国哲学中的＂意＂与＂象＂的深刻内涵。本文对中国传统绘画艺术中的线条美的特征与内涵进行分析,进而挖掘出绘画线条的艺术魅力。     

论黄宾虹在绘画发展观上的“保守主义”

20世纪初,对传统文化的怀疑和否定,同样也影响着中国画的何去何从。黄宾虹的艺术实践是坚持绘画民族性和尊重艺术规律的时代性的具体体现,基于绘画发展观上的“宁迂毋妄”的主张是对中国画传统的重视和强调,是对艺术家的学术良知和社会责任意识的呼唤,本文通过对黄宾虹的画学理论和绘画作品的研究,从而确认黄宾虹这一理论的现实意义。     

从意象思维透析陈洪绶人物绘画造型的写意性

人物画在唐以后走向了衰落,五代、宋、元、明虽然出现了许多不同风格的人物画家,但却难以追及唐代人物画的高度。晚明时期陈洪绶的夸张造型和古雅气息给日益颓败的人物画增添了一道亮丽的色彩。从意象思维、方圆并用、象征类型的符号化来分析陈洪绶人物造型的开创意义,梳理其艺术追求和创作态度,旨在探寻其绘画独特的艺术魅力,重新反思和认识他的历史贡献。     

苏轼的性格对其绘画思想的影响

作为画家及绘画理论家的苏轼 ,以独特的视角阐释了中国画的传神理论。儒道释思想影响着他的人格 ,豪放刚直的性格 ,是其人格的具体显示。性格的张扬对其绘画及绘画理论有着深刻的影响。他的豪放性格表现在书法、绘画上突出一个“神”和“意” ,提出了形神并重的见解     

写生与写意——兼谈中国绘画的"师造化"传统

在当前的美术创作与教学中存在着某些不重视写生的现象,这既不合乎绘画的艺术规律,也违背了中国绘画的历史传统.写生是山水、花鸟等以自然景物为反映对象的绘画艺术的基本功.在中国绘画史上有着深厚的"师造化"传统,由此导致了宋、元两代写意画的出现,将中国画的艺术成就推向了最高峰.写意与写生之间存在着密不可分的关系,加强写生对于当前的美术创作与美术教学都是十分重要和必要的.     

论20世纪“中国画论争”的两个焦点问题

20世纪是中西绘画“碰撞”最为激烈的时代。面对西洋绘画的挑战,“中国画向何处去”成了首当其冲的问题,是融合中西,另辟蹊径?还是全盘西化,脱胎换骨?或是固守传统,借古开今?人们不仅在实践中作了不同的抉择,在理论上也争论不休,几乎贯穿整个20世纪。     

对体育课程的理解:"工具"到"文本"

通过对传统体育课程及其所体现的课程观的剖析与阐释，重新理解体育课程的概念以及融入“传记式”课程的哲学思想。     

如何理解学校管理中的“以人为本”

以人为本的管理理念的追求在于通过管理,认可人的主体地位、开发人的潜能、实现人的和谐自由的发展。但对于以人为本理念的理解往往陷入一些误区,从而严重影响了它在实施中的应有作用。文章试图通过对这些误区的揭示,进而阐述以人为本理念的科学的实践形态。     

论学校体育"体质派"与"多目的论"分歧的症结

学校体育目的是体育教育理论研究中基础性、本质性的问题。目前,对学校体育目的界定的观点较多,这对体育课程的选择与制定影响重大。“体质派”认为体育教育目的是增强体质;“体育多目的论”认为增强体质不是体育教育的目的,或不是唯一的目的,体育教育是运动教育。本文以“科学发展观”为指导,采用文献资料调研和逻辑分析等方法,翻阅大量与学校体育教育及教育目的等相关理论的文献资料。从健康与体质的辨证关系;从体育教育的社会本位、人本位的价值取向及两者的辨证关系来正确认识体育教育的目的。通过研究认为体育教育目的为：“增强体质、增进健康、促进人的全面发展;改善人们的生活方式、提高生活质量、促进社会文明发展”。     

流动党校要在对党员干部五种能力培训上下功夫

加强党员干部教育和培训,是全面建设小康社会、构建和谐社会的需要。流动党校制度的建立,如何在坚持科学发展观、构建和谐社会、执政能力建设和终身学习中发挥自己特殊的优势和作用,使流动党校突出特色,市委党校广大教师做出了认真思考和研究。流动党校培训优势和作用在全市党员干部培训中逐渐显现。     

略论宋代"活法"理论的嬗变

吕本中提出的"活法"一说对江西诗派的发展,对南宋诗歌的变革,起到了先导性的作用.江西诗派自身的积弊是"活法"理论的产生的内部要求,"活法"理论的许多内容都可以溯源至黄庭坚的诗歌理论.吕本中先生明确提出"活法"、"悟入"理论,带来了江西诗派诗风的重大变化,有振起南宋诗风之功,并得到与其同时的曾几、曾季霾等人的践行与发展.而后,南宋著名诗人杨万里创作了大量的"活法诗",并且从理论上丰富发展了"活法"的内涵.     

《庄子》与审美高峰体验及其社会理性缺失之批判

《庄子》对于审美高峰体验的论述十分精辟,但它又因在语言表述上经常排斥社会理性,而为后代纵欲者提供了非理性沉迷的口实;审美的高峰体验只有与社会理性精神高度整合,才有可能使人类踏上真正的审美之路。     

21世纪初我国普通高校执行《学校体育工作条例》的研究

通过对我国普通高校的抽样调查表明,多数学校基本符合<条例>的要求,但是仍有一些学校达不到<条例>的要求.产生问题的原因出在知法、守法、执法多个环节,建议加强对体育教师进行法规的学习,增强依法维护学校体育的意识,教育行政部门要加强贯彻<条例>的检查与评估,确保体育教育法规的贯彻执行,以及有关部门对体育法规进行修改和完善.     

文学视角中的"鸿都门学"--兼论汉末文风的转变

汉灵帝时期设立的鸿都门学 ,是为了平衡政治势力而组建的颇有特殊性的政治集团 ,并非文学集团 ;从文学地位、文学观念、文学创作及其影响来看 ,鸿都门学不能代表那个时代的文学风气 ,更不是魏晋文学自觉的前奏。汉末文风的转变是由于在政治环境影响下文人心态、价值观念、生活方式变化以及道家思想的兴盛、经学的衰落等因素造成的。     

"新课改"与高师学生教育科研素质培养

"新课改"的稳健推进需要教育科研型教师的支撑。这种新型教师的养成不是"教"出来的,而是高等师范院校对学生进行教育科研素质培养的结晶。本着"在学习中学会学习,在科研中学会科研"的理念,高等师范院校应大力发挥教育科研素质培养的资源优势,推进教育科研目标、管理、意识、阵地的全方位下移,并积极探索对学生教育科研素质培养的有效模式。同时,这些改革思路进入教育实践的过程,也就是教育科研回归实践、科研权利师生共同分享的过程。     

弘扬保定二师“七六”精神 建设高水平地方本科院校

保定二师"七六"爱国护校革命斗争所体现的强烈的爱国主义精神、炽热的爱民情怀、深厚的爱校传统和饱满的爱学热情作为弥足珍贵的精神财富,铸入了保定学院百年校魂。在新时期,弘扬"七六"精神,就要锐意改革创新,努力把保定学院建设成为具有鲜明特色的高水平应用型地方本科院校,多功能、全方位、高质量地服务地方经济社会发展。