问佛

<正>我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心,我把它赐给每一个女子,可有人让它蒙上了灰。我问佛:世间为何有那么多遗憾?佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗     

梦语

御史某之伏法也,有问官白昼假寐,恍惚见之,惊问曰:君有冤耶?曰:言官受赂鬻章奏,于法当诛,吾何冤?曰:不冤何为来见我?曰:有憾于君。曰:问官七八人,旧交如我者,亦两     

晏子赎越石甫

晏子之晋,至中牟,睹弊冠反裘负刍①,息于涂(途)侧者,以为君子也,使人问焉曰:子何为者也?对曰:我越石甫者也。晏子曰何为至此?曰:吾为人臣,仆于中牟,见使将归。晏子曰:何为为仆?对曰:不免冻饿之切吾身,是以     

问佛

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容貌？ 佛曰：那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼     

文言文阅读解题思路点拨

原题回放:阅读下面这篇文章,完成1-5题。邹忌修八尺有余,形貌昳丽。朝服衣冠窥镜,谓其妻曰:我孰与城北徐公美?其妻曰:君美甚,徐公何能及公也!城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:吾孰与徐公美?妾曰:徐公何能及君也!旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:吾与徐公孰美?客曰:徐公不若君之美也!明日,徐公来。孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮,寝而思之曰:吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。     

直话也要弯着说

节选文段使乐羊伐中山,克之;以封其子击。文侯①问于群臣曰:“我何如主?”皆曰:“仁君。”任座②曰:“君得中山,不以封君之弟而以封君之子,何谓仁君!”文侯怒,任座趋出。次问翟璜③,对曰:“仁君。”文侯曰:“何以知之?”对曰:“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直,臣是以知之。”文侯悦,使翟璜召任座而反之,亲下堂迎之,以为上客。     

初二课堂大荟萃

转眼间初二近半,叹曰:时光之飞快,岂容你我描之!又曰:学海无涯苦作舟,岂不快哉!忽闻有孺子问曰:何为学海之苦?答曰:不但有苦,而且有趣,容我慢慢道来!数学:精疲力竭课师傅传授众生于全等,其条件为SSS(边边边)、SAS(边角边)、AAS(角角边)、ASA(角边角)、     

枯树枝之想

有这样一则故事引人思考. 佛救落水的蝎子屡次被蜇伤手,但仍然救.路人甲问,为何还救?佛说,蝎子蜇人是本性,我救人也是本性,岂能因为他的恶本性而改我救人之本性?路人乙一言不发,递给佛一根枯树枝,佛即用枯枝挑起水中的蝎子,救蝎子出水,还自身不损. 假若没有这根枯树枝,佛救蝎子反复被蜇,最后救出了蝎子,结果中毒不起,此是舍己为人;假若佛救蝎子反复被蜇,结果蝎子没有救出,自己先中毒不起,结局是两败俱伤,佛牺牲自我有何意义?一根枯树枝在合适的时间,成为了佛超度众生“最合适”的选择,既救疾苦成全其本性,又保自我安然无恙,岂不是两全其美.     

同音词的谐趣

《唐阙史》载:“唐咸通中,俳优人李可及滑稽谐戏,独出辈流,虽不能托谊讽喻,然巧智敏捷,亦不可多得。尝因延庆节,缁黄讲论毕,次及倡优为戏。可及乃褒衣博带,摄斋以升座,自称三教论衡。偶坐者问曰:‘既言含博通三教,释迦如来是何人?’对曰:‘妇人。’问者惊曰:‘何也?’曰:‘金刚经云:“敷坐而坐。”有夫有儿,非妇人而何?’上为之启齿。又问曰:‘太上老君是何人?’曰:‘亦妇人也。’问者益所不谕,乃曰:‘道德经云:“吾有大患,为吾有身,及吾无身,吾何有患?”若非妇人,何患于有娠乎?’上大悦。又问曰:‘文宣王(即孔子——笔者)何人也?’曰:‘妇人也。’问者曰:‘何以知之?’曰:‘论语云:“沽之哉！沽之哉！我待价者也。”若非妇人,待嫁奚何?’上意极欢,宠锡颇厚。”     

延师为仆

有延师教其子者。师至,主人曰:家贫,多失礼于先生,奈何?师曰:何言之谦,仆固无不可者。主人曰:蔬食,可乎?曰:可。主人曰:家无臧获,凡洒扫庭除,启闭门户,劳先生为之,可乎?曰:可。曰:或家人妇子欲买零星什物,屈先生一行,可乎?曰:可。主人曰:如此,幸甚!师曰:仆亦有一言,愿主人勿讶焉。主人问:何言?师曰:     

狗咬

有人问乞丐曰:“狗子为何看见你们就要咬呢?”乞丐曰:“我若有了好衣帽穿戴,这孽障也敬重我了。”———《传家宝》狗咬     

画犬马难

客有为齐王画者,齐王问曰:“画孰最难者?”曰:“犬马最难。”“孰易者?”曰:“鬼魅最易。”夫犬马,人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。鬼魅无形者,不罄于前,故易之也。     

郭氏之墟

昔者,齐桓公出游于野,见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰:“是为何墟?”野人曰:“是为郭氏之墟。”桓公曰:“郭氏者曷为墟?”野人曰:“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰:“善善而恶恶,人之善行也,其所以为墟音,何也?”野人曰:“善善而不能行,恶恶而不能去,是以为墟也。”——《新序》     

古文今解

[古文] 太宰①问于子贡日:"夫子圣者与?何其多能也?"子贡曰:"固天纵之将圣,又多能也."子闻之,日:"太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事.君子多乎哉?不多也."     

曹操的三笑一哭

纵马加鞭,走至五更,回望火光渐远,操心方定,问曰:“此是何处?”左右曰:“此是乌林之西,宜都之北。”操见树木丛杂,山川险峻,乃于马上仰面大笑不止。诸将问曰:“丞相何故大笑?”操曰:“吾不笑别人,单笑周瑜无谋,诸葛亮少智。若是吾用     

胡思乱想

我佛曰:我不入地狱,谁入地狱?我抬头望了望天空,迷茫了。佛总是在天上,入地狱的还是我们自己。财神:人人都拜我,想要我让他们发财,烧几柱香烛,就想换来巨大的财富,天下哪有这么便宜的事!如果他们都如愿以偿的话,人人都富得流油,不把“MM”当钱看,那不会引起通货膨胀才怪呢。     

董阙于“深涧”喻法与董宣“强项”执法

《韩非子》中载:董阙于到赵国上地去当长官,见到一条长达几百米的深涧,两边陡峭如壁。董问左右:“人有没有跌到此中的?”曰无。又问:“呆傻疯癫之人有跌进去的吗?”曰无。再问:“牛马犬猪有吗?”回答还是无。董阙于说:“我有办法治理了,只有让法律如同这深涧,任何人跌进去也是必死无疑,就没有人敢冒犯它了。”     

“反身而诚,乐莫大焉”(《孟子·尽心上》)

<正>学者问:今天读《孟子》,至"反身而诚,乐莫大焉"句,未得其旨。师傅能否开示一下?师答曰:欲明其义,须通观上下文。学者曰:《孟子》原文是这样的:"万物皆备于我。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。"师者曰:很显然,"反身而诚"的前提是"万物皆备于我",其结果是"乐莫大焉"。最后那句话的意思是:力行恕道,即是求仁最切近的路径。它提示我们:《孟子》此章所言乃求仁之事。学者曰:关于"万物皆备于我",从哲学史到教育史,不少教科书将它理解     

常用成语读写辨误（一）

正待价怎么"估"?《论语·子罕》里有这样一段话:"子贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉,沽之哉!我待贾者也。’"子贡问孔子:"这里有一块美玉,是把它藏在柜子里呢,还是找一个出高价的人卖掉它?"孔     

渔父

屈原既放,游於江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:"子非三闾大夫与?何故至於斯!"屈原曰:"举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是渔父@屈原~~