论“者”的被饰特性

一 “者”象词缀而不是词缀,词缀有所缀的词根,而“者”没有;“者”象助词而不是助词,助词无所指,而“者”有所指;“者”有指代作用而不同于一般的代词,一般代词能单用,而“者”不能单用。黎锦熙先生说,“者”是联接代名词,联接形容的附加语(《比较文法》)。王力先生说,“者”是被饰代词,带修饰语(《中国语法理论》)。两家的说法离开了词的一般概念——最小的自由运用的语言单位,也越出了代词不受修饰的框框,但是符合“者”的实     

告别失眠

看透大事者超脱,看不透大事者执著。看透小事者豁达,看不透小事者计较。一个人可能超脱而计较,头脑开阔而心胸狭窄;也可能执著而豁达,头脑简单而心胸开朗。还有一种人则从不想大事,他们是天真的或糊涂的。     

五等爱情论

第一,情之最上者,世无其人,悬空设想,而甘为之死,如《牡丹亭》之杜丽娘是也;
　　第二,与其人交识有素,而未尝共衾枕者次之,如宝、黛是也;
　　第三,曾一度枕席而永久纪念不忘,如司棋与潘又安;
　　第四,又次之,则为夫妇终身而无外遇者;
　　第五,最下者,随处接合,唯欲是图,而无所谓情矣。     

韩愈的《画记》

韩愈的《画记》,是我国古代记述散文的佳作。梁任公推它是昌黎集中第一杰作。林琴南也极推崇这篇《画记》,说它笔法生峭,整齐多变,具见匠心,的确这篇《画记》在写作方法方面有很多值得学习的地方。从今年的高考成绩看,我们有许多高中毕业生。还不善于看图写文,看看韩愈是怎样记画的,也可以从中取得借鉴。原文不长,“记画”部分共四段,如下:"骑而立者五人;骑而被甲载兵立者十人;一人骑执大旗前立;骑而被甲载兵行,且下牵马者十人;骑且负者二人;骑执器者二人;骑拥田犬者一人;骑而牵者二人;骑商驱者三人;执羁靮立者二人;骑而下,倚马臂隼而立者一人;骑而驱涉者二人。徒而驱牧者二人;坐而指使者一人;甲冑手弓矢(钅夫)(?)植者七人;甲冑执帜植者十人;负者七人;偃寝休者二人;甲冑坐睡者一人:方涉者一人;坐而脱足者一人;寒附火者一人;杂执     

论教者与教育者

教者与教育者,既有区别又有联系。教者与受教者相对应,共同建构的是教学活动,教育者与受教育者相对应,共同建构的是教育活动。教者并不必然是教育者,而教育者却一定是教者,因为教学并不必然是教育,而教育却根本离不开教学。一教师是职业化的教者,是学校教育领域教育者的现实承担者,教师教育完成的任务实际上有两个,一个是教师培训,另一个是教育者培育。     

美育与人生

<正>人的一生,不外乎意志的活动,而意志是盲目的,其所恃以为较近之观照者,是知识;所以供远照、旁照之用者,是感情。意志之表现为行为。行为之中,以一己的卫生而免死,趋利而避害者为最普通;     

“蜡烛”有感

人类社会是由各行各业的社会群体汇集而成。他们在社会中扮演着不同的角色。有的是“真理的发现者”；有的是“知识的创造者”；还有的是“社会的建设者”等等，而教师则是“知识传播者”中的一类：教育者角色。     

超然台记

凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。(?)糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐?夫所为求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福,岂人之情也     

“哗然而骇者”解——答读者问

读者高孟平同志对“哗然而骇者”的注释(初中语文课本第五册《捕蛇者说》)提出了质疑,希望我们谈谈看法。现答复如下。在“哗然而骇者”这句话里,有两个重要的虚词,一个是“而”,一个是“者”。“而”是连词。但在这里,它不是把“哗然”和“骇者”两个词连接起来,而是把“哗然”这个状语连接给动词“骇”(这里表示被动义)。“者”字是一个指示代词,用在分析原因、解说人、事的句子里,相当于“这”。《说文解字》上说:     

点燃探究激情,启迪智慧人生——浅谈初中语文阅读教学中的智慧导读

《文心雕龙》中说,"慷慨者逆声而击节,酝藉者见密而高浮蹈,浮慧者见绮而跃心,爱奇者闻诡而惊听"。既要提倡个性解读,但更要对错误的偏激的解读予以疏导,因为我们的阅读教学,不仅仅是教给学生阅读的方法,更重要的是让学生在阅读中接受心灵的洗礼,从而明白怎样做人,只有这样,才能臻入阅读与做人的化境。     

聆听杨小凯

就全球华人经济学家而言,对中国的政治变迁和经济改革有切身体验和真知灼见者,是少数;能对现代经济学作出理论性贡献或挑战现有的理论体系者,是极少数;而同时具备这两者者,更是凤毛麟角.而杨小凯,就是这样一个人.     

高等学校教育评估应注意的几个问题

高等教育评估是依据教育目标确定的评估目的 ,对所拟定的评估内容和指标体系按照一定的评估标准 ,采用一定的方法进行对照测量 ,并对测量结果进行统计分析 ,做出综合价值判断的过程。开展高等学校教育评估对高等教育事业的发展具有重要的战略意义 ,是非常必要的。要使高等学校教育评估真正达到目的 ,必须注意以下问题 :一、评估者的职业道德问题任何评估工作都有评估者与被评估者 ,二者不可缺一。被评估者是评估者的评估对象 ,评估者是被评估者的评估操作者。一般来说 ,被评估者是一个客观存在 ,不会随同评估者的不同而改变。而评估者虽然也…     

点燃探究激情,启迪智慧人生——浅谈初中语文阅读教学中的智慧导读

《文心雕龙》中说,"慷慨者逆声而击节,酝藉者见密而高浮蹈,浮慧者见绮而跃心,爱奇者闻诡而惊听".既要提倡个性解读,但更要对错误的偏激的解读予以疏导,因为我们的阅读教学,不仅仅是教给学生阅读的方法,更重要的是让学生在阅读中接受心灵的洗礼,从而明白怎样做人,只有这样,才能臻入阅读与做人的化境.     

论三篇抒情杰作的抒情艺术

刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”大凡抒情性强的文字，都是作者情动于衷而形诸笔端的，宋代大文豪苏轼曾说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”     

解读辨害

虎豹之为害也,则焚山,不顾野人之菽粟;蛟蜃之为害也,则绝流,不顾渔人之钩网。其所全者大,而所去者小也。顺大道而行者,救天下者也;尽规矩而进者,全礼义者也。权济天下,而君臣立,上下正,然后礼义在焉。力不能济于用,而君臣上下之不正,虽抱空器,奚所施设? 是以佐盟津之师,焚山绝济者也;扣马而谏,计菽粟而顾钩网者也。于戏!     

崔氏二小生的真实身份

<小石潭记>的最后一段交代了"同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生:曰 恕己,曰奉壹".人教版教参没有交代出来这两个崔氏小生是谁,只是翻译为"作为随从跟着去的,有姓崔的两个年轻人:一个叫恕己,一个叫奉壹."于是有人认为,在柳宗元的笔下,"同游者"和"隶而从者"的含义有所不同,两个崔姓年轻人实际上是仆人,作者显然并没有将他们视为"同游者",才把"同游者"和"隶而从者"对举.由于忽略了"隶"字的含义,教材将"隶而从"注释为"跟着同去的",严格地说,这样就模糊了作者心目中"同游者"和"隶而从者"之间的界限.     

禄隐

圣贤之言行,有所同,而有所不必同,不可以一端求也.同者道也,不同者迹也,知所同而不知所不同,非君子也.夫君子岂固欲为此不同哉? 盖时不同,则言行不得无不同,唯其不同.是所以同也.如时不同而固欲为之同,则是所同者迹也,所不同者道也.     

两个"想做奴隶而不得"的女人——论祥林嫂与田晓娥形象的异同

祥林嫂和田晓娥是两个"想做奴隶而不得"的女人.不过祥林嫂是从自我救赎者、本能反抗者走向灵魂拷问者的身份认同,而田晓娥是从自我救赎者、本能反抗者走向本能复仇者的身份认同.     

收藏·最高境界的修行

正什么是收藏?"收"的是朋友,"藏"的是友谊。什么是玩藏?"玩"的是东西,"藏"的是心态。玩收藏要永怀敬畏,以有限的生命,行无限的收藏;以有限的投资,藏无限的财富;收藏历史,感悟生活。时代传承,超越时代变迁。收而不研者俗,藏而不鉴者傻;以藏学师者德,以藏悟心者美;以藏缘友者雅,以藏养藏者富。不懂装懂者丑,强为人师者陋;心怀嫉妒者坏,冒充高深者庸;     

如何理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”？

人教版高中《语文》第四册选入了苏轼的《赤壁赋》一文。在课堂教学中，“苏子答客”一段的议论(“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”)是难点，尤其是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”一句，