基于地域文化视角的三峡文学研究述略

在中国古代文学史上,并不乏基于地域视角的对三峡文学所进行的探讨与认知;进入1980年代,伴随三峡地域文化研究的兴起,从地域文化视角切入三峡文学的研究开始勃兴,并取得了一定的研究成果;从地域文化角度研究三峡文学,对于彰显长江三峡在中国文学版图中的重要地位、探寻中国文学历史同一性与区域多样性的统合规律、确证中国文学自我身份、沟通三峡文学与中国其他区域文学之间的关系等都具有一定的现实意义。     

川端文学自然美境界的营构特点探析

本文从审美主体入手进行整理,从景与环境、景与情节、景物与人物、景与情、景物与心理刻画五个方面论述川端文学的自然美的特点：物化于情,情化于物;哀中写景,景中抒哀;交互熔铸,双向建构。     

邢襄文学生成的文化场域

邢台文化中普遍存在一种濡化与合力现象。邢台文学的滋生地有一个特殊的文化场域。邢台在后赵文化时期就已经形成了一个完整独立的文化体系，邢台文化既固守传统，又对异族文化有积极的接受与认同，它目的明确而功利地将外来文化融合在自己的文化体系中，邢台文化体系的构成与顽固保留均主要显示在以农耕为主要生活传统的民间。     

自然美文化品性的虚拟性

自然美是自然在人类包括物质活动和精神活动在内的整个文化活动影响下产生的，是领受了虚拟的文化品性的结果。当虚拟的文化品性上于隐性层面时，自然美主要表现为共同美；当虚拟的文化品性处于显性层面时，自然美主要表现为差异美。     

丰都鬼城文化在大三峡文化及“三峡学”中的地位

从重庆到宜昌７００公里范围为大三峡地区，其独特的考古学文化、丧葬文化、石刻文化、建筑文化、民族文化构成了丰富的大三峡文化内含。这其中丰都鬼城文化以其系统完整、形象生动的鬼文化成为大三峡文化不可缺少的重要组成部分，并成为三峡学研究的重要对象。     

评三峡作家对台湾文学和海外华文文学的杰出贡献

在台湾文学和海外华文文学中,活跃着一批卓有影响的三峡籍作家。他们不仅向台湾文学和海外华文文学奉献了丰硕的创作成果,而且以对三峡大地的倾情书写在台湾文学和海外华文文学中构筑了一道迷人的三峡文化风景线,并以自己卓越的文学活动,促进了三峡文学与台湾文学和海外华文文学的交流。总结他们对台湾文学和海外华文文学的杰出贡献,对促进三峡文化与文学建设及推动其与台湾文学、海外华文文学交流有强烈现实意义。     

区域文化与区域文学辨析

区域文化是民族国家之内在特定时期与环境中存在着的，拥有意识文化、地区文化、地缘文化、民族文化四大基本构成要素，并且具有意识形态主导性、行政区划限定性、人文地理稳定性、民族归属独特性这四大特征的阶段性文化现象。区域文学就是以区域文化为审美对象，拥有意识文化导向、地区文化限度、地缘文化特性、民族文化底蕴这四大文化内涵，地域文学的政治性需要与地方文学的地方性表达趋于一致的文学现象。     

三峡文学史上的宋玉

中国文学史上长期蒙受不白之冤的宋玉是一位可与屈原媲美的才华横溢的文学家。宋玉不仅以楚辞《九辨》开创了中国文学史上源远流长的“悲秋“主题。而且以《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》和《风赋》等开创了中国的赋体文学。尤其是《高唐赋》和《神女赋》,既是中国赋体文学开创期的双璧,中国性梦文学的源头,也是中国山水文学中的明珠,三峡文学史上的一块里程碑。     

三峡文化与重庆文化发展战略的几个问题

重庆直辖后,三峡文化成为重庆文化的一个方面。三峡文化的精神实质在于它具有开放性和实用性特点。三峡文化的开放性特征入研究对象。研究方法以及关于三峡文化研究的定位上都给我们对三峡文化的研究工作提供了一些启示。     

简论三峡文化之特征与研究意义：在三峡文化研究所成立大会上的发言

三峡文化是三峡工程丰厚历史意蕴的体现。三峡文化具有始源性、民族性、移民性、景观性和文学经典性等五大特征。研究三峡文化是让富有特色和魅力的地域文化，更好地为现代社会及其经济发展服务。     

三峡文化的旅游开发研究

三峡化包括时间、空间、类别三个序列，三个序列交互作用，形成浩瀚庞杂的结构体系。三峡化的旅游开发必须围绕三峡旅游区的总体旅游形象，在源远流长、博大精深的三峡化中挖掘素材，从历时和共时两个方面考虑时间序列化资源的开发，从整体域面和局部域面两方面认识空间序列化资源的开发，类型序列的化资源的开发中应突出可以直接感知的“显性化”，通过外显、再现，激活化资源，烘托化氛围，开发多样化与精品化相结合的旅游产品，同时推动并维护三峡化旅游资源的可持续利用。     

自然美新论——从主客一体文化模式的角度

对自然美的理解是受制于一定的文化模式的;从主客一体的文化模式出发,必然强调研究自然美要面对自然审美本身;自然美源于人的情性与对象形式的异质同构,即一种内在的同一或契合,人对自然的欣赏与对艺术的欣赏是并不相同的;人对自然的美感可以借用中国古代"神"这个概念来描述,还可以把人对自然的美感分为"神妙"、"神奇"、"神秘"三个层次或境界。     

长江三峡文化地理研究

通过文献研究法,利用网络资源分别以“文化地理”、“三峡文化”为关键词进行检索,以选出的220多篇文章为基础,并参考了部分专著,应用文化地理学的相关理论与方法,从长江三峡文化地理理论研究、长江三峡文化实践应用两个方面对长江三峡文化地理进行研究,并在此基础上对长江三峡文化地理研究的现状特点进行了总结,对其未来研究趋势进行了展望。     

试论三峡文化旅游开发应以巴文化为主题

作为国内旅游热线之一的三峡旅游区,蕴涵着多种多样的文化类型。在众多的文化类型中,三峡地区的巴文化是三峡文化厚实的文化底蕴,这可以从三峡的历史文化传承、社会风俗习惯以及人们的思想意识形态等方面得到印证。在三峡的旅游规划中,应以巴文化为主题进行深度开发。     

三峡水文化传播途径研究

从传播学角度,对水文化向三峡地区日常生活传播、社会生产传播及精神文化传播三个方面进行了研究,论述了三峡水文化的传播途径以及三峡地区人水和谐互动的生存状态的现状,诠释了人类社会的水务生活实践的意义和价值。     

三峡宗教文化及其旅游开发

宗教是三峡文化的重要组成部分之一,三峡宗教文化内容丰富,形式多样,具有明显的区域特色,是一种极具旅游开发价值的资源。三峡宗教文化旅游开发具有经济、社会、文化和教育价值,这种价值可以通过开发宗教建筑观赏、体验宗教活动、开发旅游商品、发展宗教饮食等途径体现出来。     

刘禹锡《竹枝词》与三峡文化

三峡文化的诗乐舞观念、音乐美学思想、神话传说、风俗观念和文化区域特征在一定程度上推进了刘禹锡《竹枝词》的创作及其形成过程;另一方面,刘禹锡《竹枝词》丰富多彩地表现了三峡文化的风景、风俗和风土人情,这不仅体现在创作主体刘禹锡对三峡文化的深刻体悟上,而且凝定在作品《竹枝词》的思想内容和艺术形式上。     

长江三峡旅游文化开发战略构想

长江三峡旅游化开发应立足三峡,依托渝宜,辐射四方,点线面有机结合,重点抓好。一区两极三线四片”的开发战略布局,全方位采取得力措施,科学合理地开发利用丰富的旅游化资源．在旅游化资源的开发利用上,应抓好旅游化资源的普查与研究工作,构建具有地域特色的旅游化产业链,加强旅游产品的化内涵与深度开发,开发富有地域化特色的旅游项目,利用化节庆推动旅游发展,加大旅游化的科普宣传教育与人才培养的力度。     

文化三棱镜映照下的沈从文--评《东方神韵:东方文学与文化视野下的沈从文研究》

20世纪80年代以来,被尘封了30余年的沈从文如老树新花,重放异彩;沈从文研究领域里,涌现出一批又一批引人注目的研究成果。杨玉珍的近著《东方神韵：东方文学与文化视野下的沈从文研究》（北京燕山出版社,2006年。以下简称《东方神韵》）开拓出了新的研究视阈,既是沈从文研究的新创获,也堪称比较文学领域里的一项新成果。     

长江·三峡·库区──文化的追寻与沉思

将三峡文化放到整个长江文化谱系之中来进行考察,不仅可以贯通巴蜀文化与荆楚文化的历史联系,而且还可以促进长江文化在现代发展中不断发挥文化中心的作用;认识从古至今的移民潮对于三峡文化发展的巨大作用,就有可能提高三峡地区人力资源的整体素质,在发展三峡文化的同时,也有助于进行全国性的文化交流;承认三峡文化的区域变更这一事实,就必须进行重新的命名,三峡库区文化正是三峡文化发展的现代形态。