曲什曼:古代新疆拜火教遗址的新发现

文本提出要重视曲什曼遗址的复杂性:它既非单纯的遗址,亦非单纯的墓地;它的一些明显的仪式性建构的意义和内容,及相关联的对尸体的处理方式、特种的随葬品及与宗教信仰、习俗等关联的丧葬行为的遗迹,都等待细致入微的阐释。从宗教信仰的发展史上看,在流传新疆的古代宗教信仰中,拜火教是比较古老的一种宗教;它的流传,与操东伊朗语支语言在内的一些部族、部落在天山-帕米尔高原地带的迁徙有关。不过,早于拜火教被创立之前,从史前考古发现可知,一种通常被称作”原始宗教”的古老信仰——巫术和它的体系化的信仰巫教或古萨满教,根源于旧石器时代的自然崇拜的传统,在各古代文明中,已经广泛地流传了。在新疆各地的史前考古发现中,也有众多的巫术和巫教信仰的证据。在新疆发现早期拜火教考古遗存的意义在于:早于佛教传入之前,古代新疆地区即已形成多样化宗教信仰并进而形成了多元文化的基础。这一局面与漫长历史进程中的部族-民族人口流动和丝绸之路商贸活动,是无法分开的。多元文化也为新疆古代各族居民带来了福祉和幸运。     

丰产巫术:原始宗教的-个核心——新疆考古新发现的史前丰产巫术遗存(上)

文章从对新疆地区近年来新发现的史前时期大量考古遗迹和世界各地大量原始宗教考古遗存的对比研究中提出,丰产巫术是原始宗教的核心.原始宗教的丰产巫术一部分以直观的形式表现出来,另一部分则以三角纹样、弓箭、生殖舞蹈等各种间接形式表现.丰产巫术广泛地存在于史前时期人类的社会生活和精神生活之中,是史前时期人类的主要社会意识形态.     

科技文阅读训练

阅读下面的文字，完成1—4题。 “女娲补天”源自史前一次陨石雨撞 击王若柏 谢觉民 某些史前事件虽然以民间传说或神话的开花期存在，但作为一种文化的载体，却存在着事实依据。“大禹治水”的传说就是如此，虽无准确的文字记载，但该神话被普遍认为以治理古代水惠为事实依据。那么．另外一个重要的神话——“女娲补天”是否也存在着事实基础呢？当时究竟发生了什么．有这样生动的故事流传下来？     

丰产巫术：原始宗教的一个核心——新疆考古新发现的史前丰产巫术遗存（上）

文章从对新疆地区近年来新发现的史前时期大量考古遗迹和世界各地大量原始宗教考古遗存的对比研究中提出,丰产巫术是原始宗教的核心。原始宗教的丰产巫术一部分以直观的形式表现出来,另一部分则以三角纹样、弓箭、生殖舞蹈等各种间接形式表现。丰产巫术广泛地存在于史前时期人类的社会生活和精神生活之中,是史前时期人类的主要社会意识形态。     

丰产巫术：原始宗教的一个核心——新疆考古新发现的史前丰产巫术遗存（下）

文章从对新疆地区近年来新发现的史前时期大量考古遗迹和世界各地大量原始宗教考古遗存的对比研究中提出，丰产巫术是原始宗教的核心。原始宗教的丰产巫术一部分以直观的形式表现出来，另一部分则以三角纹样、弓箭、生殖舞蹈等各种间接形式表现。丰产巫术广泛地存在于史前时期人类的社会生活和精神生活之中，是史前时期人类的主要社会意识形态。     

《封神演义》中的语言巫术

<封神演义>集中展示了中国古代巫文化,语言文字巫术是其中的重要部分.小说中描写的语言巫术,其施术原理主要依据模拟巫术与对超自然力的崇拜,其类别有谐音巫术、对文字魔力的信仰、语义巫术、言语巫术、副语言巫术等.对语言巫术的描写,体现了小说浓厚的民间文学本色.     

关于红山玉器的文化功能性解读

玉器是红山文化物质遗存最重要的组成部分。从目前出土的红山玉器质料和造型来看,其文化功能远远超越实用功能。某种程度上,玉器承载了红山先民远古图腾、巫术礼仪等文化功能。本人试图以礼器的角度来诠释红山玉器的文化功能及内涵,从而进一步认知礼乐传统下的中国史前文化。     

“因袭”的疑问——兼与都兴智先生商榷

神话传说是一种文字尚未发达，并由后人所述而成的史前人中长期流传的神奇故事。它直接起源于人的生活和繁衍，并且不免为流传者所加工，在某种意义上说，它根本就是一种“文艺创作”。不同神话传说的“像”不能称为“因袭”     

新石器时代中晚期中国“女神”问题略论

新石器时代的“女神”现象，是具有普遍意义的原始宗教话题，是人类在漫长的历史发展进程中自然形成的崇拜方式。中国“女神”昭示着中华大地史前原始崇拜、原始宗教及巫术文化的繁荣。“女神”现象贯穿整个新石器时代，这种神秘的崇拜习俗，在一定程度上反映着史前人类社会生活的真实。     

论中国的文字崇拜文化

文字崇拜是中国特有的一种文化现象,古代先民文字崇拜既与巫术活动有关,亦与图腾崇拜有关.随着文字传播和发展,文字崇拜出现了泛化、弱化、转移现象,并在当今社会遗有原始痕迹.     

论中国的文字崇拜文化

文字崇拜是中国特有的一种文化现象,古代先民文字崇拜既与巫术活动有关,亦与图腾崇拜有关。随着文字传播和发展,文字崇拜出现了泛化、弱化、转移现象,并在当今社会遗有原始痕迹。     

"女娲补天"神话与"红山文化"考古关联之探析

“女娲补天”神话广为人知,但对这一神话的本相向来有不同的看法。本文在“考古学信息反馈”的基础上,运用了文化人类学中的“交感巫术”等理论,初步认为:“女娲补天”神话本相是史前一次祭祀活动,辽宁喀左东山嘴遗址与此有关。     

论中国的文字崇拜文化

汉文字崇拜是中国特有的一种文化现象。文字崇拜伴随着文字的产生而产生,古代先民文字崇拜既与巫术活动有关,亦与图腾崇拜有关。随着文字传播和发展,文字崇拜出现了泛化、弱化、转移现象,并在当今社会遗有原始痕迹。     

第一讲：创世神话与中华原始文化

神话是指文学尚未发生的时代由后人所记述而成的关于史前文化的故事,它们曾经在史前人或原始人中长期流传,既不属于个人创造,也不是个人某种想象力的产物。它始发于人类进入理性的科学思考之前,其形成非常古老,其内容在今天可以判定为不可能的事情。但是在神话流传的时代,人们坚信它们是真实发生过的,     

原始文化研究的重要贡献—读《中国史前符号与原始文化》

我国近二十年来由于在史前文化遗址的挖掘、发现方面有了很多很大的收获 ,由于寻找中国文化的“原生态”受到重视 ,于是一些人文学科研究家对考古成果进行多学科研究以探究中国史前原始文化。张劲松先生新近由北京燕山出版社出版的《中国史前符号与原史文化》一书是这方面的突出成果。这部学术力作具有如下突出特点 :一、攻难解秘 ,创见叠出由于史前离我们过于久远 ,又无文字记载 ,故许多史前遗址和出土文物的文化内涵很难确认 ,其中的未解之谜非常多。而史前许多器物造型的源起和象征 ,陶器、玉器、骨器、雕塑、岩画、地画等刻画、绘画中的…     

中原史前文化述论

文字产生以前的时代被称为史前时代。在后世追述的文献中，中国史前时代有一大批以三皇五帝为代表的传说人物。他们主要活动于中原地区。在近现代的考古发现中，中原地区的史前考古学文化内涵丰富、异彩纷呈，它们正是史前传说人物的杰作。中原史前文化是中华文明的主要渊源，是海内外华人的根脉所系和共有的精神家园。     

追溯沈从文泛神论思想的源头

本文通过对湘西苗家巫术文化中的巫师祭祀行为的分析与探讨,追溯了沈从文泛神论思想的最终源头,并以此得出结论:沈从文的泛神论思想深深植根于中国湘西从楚国就开始并流传至今的苗巫文化,这种文化还影响了他的世界观的形成.     

再论鲁班传说

鲁班是一个象征性的人物。鲁班传说流传的结构是立体状的,并且形成了以鲁班为比较对象的悠久文化传统。鲁班传说是民间文化力场中的一股特殊力量,它对木匠巫术的信仰产生了强有力的影响。     

论《周易》哲学对刘熙载美学思想的影响

《周易》包括《经》和《传》两部分。《易经》由卦象和卦辞、爻辞构成,大约成书于西周前期。《易传》系儒家学者解释卦辞和爻辞的七种文辞:《彖》上、下,《象》上、下,《系辞》上、下,《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》,共十篇,统称《十翼》,为战国或秦汉之际的作品。《易传》扬弃了《易经》宗教巫术的内容,同时又利用了它的形式,以易象概括说明宇宙模式,以太极阴阳说模拟阐述宇宙的生成嬗变,形成了自己的朴素唯物主义与辩证法相结合的哲学思想体系。它在两千多年中保持了自己的生命力,其意义已超出了一般卜筮之书,对后来中国的思想和文化产生了巨大影响,以至我们可以把它视为中国思想和文化     

中国音乐起源新论

文化人类学的研究成果表明,中国的乐舞与原始人类生活具有直接的关系。劳动中的节奏是形成乐音动态形式的基础,巫术活动有力地促进了音乐的形成。人类社会能摆脱原始社会大踏步地走向现代,靠的是善于思考的大脑和灵活的双手,因此,音乐起源于模仿是音乐起源于劳动与巫术活动之后的必然命题。史前先民在制作模仿鸟兽的哨音时,一方面开发了人类最早的音乐听觉感知力和双手的灵巧性,另一方面又从这种鸣晌模仿中获得了听觉的愉悦,演绎出今天音乐的雏形。