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康四虎 《中国基础教育研究》2009,5(3)
“诚于嘉许,宽于称道”是美国历史上第一个年薪过百万的管理人员斯瓦伯的管理之道。在记者问及他有什么本事使得老板愿意付给他超过百万的年薪时,他回答说:“我对钢铁懂得并不多。我最大的本事就是能鼓舞起员工,而鼓舞员工的最好办法是赞赏和鼓励。”“如果说我喜欢什么的话,那就是我诚于嘉许,宽于称道”。企业管理之道如此,教育之道又何尝不是这样的呢? 相似文献
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"诚于嘉许,宽于称道"是美国历史上第一个年薪过百万的管理人员斯瓦伯的管理之道。有人问及他有什么本事使得老板愿意付给他超过百万的年薪时,他说:"我对钢铁懂得并不多。我最大的本事就是能鼓舞起员工,而鼓舞员工的最好方法就是赞赏与鼓励。"企业管理之道如此,教育之道又何尝不是这样呢?教师写作文评语时,也应该象斯瓦伯一样"诚于嘉许,宽于称道",充分挖掘学生习作的长 相似文献
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郑晓明 《学生之友(初中版)》2009,(11):78-78
伟大文学家茅盾在念小学时,他的语文老师写过这样一句评语:"好笔力,好见地,读史有眼,立论有识,小子可造;其竭力用功,勉成大器。"我想,老先生这样做的原因,不外乎激发学生信心,调动写作热情,遵循"诚于嘉许,宽于称道"的教学之道。"诚于嘉许,宽于称道"是美国历史上第一个年薪过百万的管理 相似文献
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"好笔力.好见地.读史有眼,立论有识.小子可造.其竭力用功,勉成大器." 这是一位小学老师给后来成为伟大文学家的茅盾所写的一篇作文上的总批(见<茅盾全集·第十四卷>附录<宋太祖杯酒释兵权>).那时,茅盾才十二三岁,就读于浙江桐乡乌镇植材小学.在此我们姑且不论小作者如何天资聪颖和老先生如何独具慧眼,单就文章本身质量而言,所写批语显然有点言过其实,夸饰褒扬溢于题外.我想,老先生这样做的原因,不外乎激发学生信心,调动写作热情;而老先生之所以能做到这一点,无非是自觉遵循着"诚于嘉许,宽于称道"的教学之道. 相似文献
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在新课标下语文课堂教学结构要从观念到操作程序进行调整改革,可采用设置课前三分钟、点面结合法、图示法、多元解读法、朗读感悟法,实行“诚于嘉许,宽于称道”等教学方法,使学生由被动学习转变为主动学习。 相似文献
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《中庸》是《礼记》中的一篇,它是儒家经典著作之一,南宋朱熹把它纳入“四书”体系,达到与“五经”同尊的地位。“诚”是《中庸》的核心范畴,诚分为天道之诚和人道之诚,诚道横通内外,是内圣外王之道;纵通天人,是天人合一之道。求城、思诚可以把握中庸之道,修道进德、至诚不息是致知成功之路。1“诚”的内涵 孟子和荀子最早从哲学意义上论诚,《孟子·离娄上》说:“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也,不诚未有能动者也。”《孟子·尽心上》说:“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。”孟子以诚为自… 相似文献
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安慧霞 《山西教育(综合版)》2023,(1):30-32
<正>常常有人问我,如何能更好地建设团队?为什么你管理的幼儿园,老师们眼睛里都闪着光?我从事幼教工作31年,担任园长20年,见证了园所从兴华街幼儿园到兴华礼仪幼儿园,最终成为兴华学前教育集团的发展历程。回看往昔,最初当园长时没有那么多的管理之道,但一直以来都秉持“诚于己、诚于人、诚于事”的理念。从传统文化润心、专业发展护航、辐射引领带动三方面,努力培养具有主动成长的“理想型、专业型、研究型、未来教育家型”教师团队。同时, 相似文献
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《史记·平原君虞卿列传》记载,毛遂(平原君门下的食客)自荐时,曾就锥子与布袋问题同平原君(赵国公子赵胜的封号)展开过一场争论。平原君问他:“先生到我这儿几年了?”毛遂回答:“三年了。”平原君说:“一个有本事的人处在世上,如同锥子放在布袋里,锋刃立即会显露出来。先生已来了三年,我没有听到别人称赞过你的本事,看来依是没有本事的。”毛遂反驳道:“我的本事没有显露出来,是因为你没有把我放进布袋里。若早有人把我放进布袋里,岂止是脱颖而出,而且是会像禾穗的芒尖那样,整个锥锋都挺露出来。” 相似文献
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陈龙 《七彩语文(小学低年级)》2023,(18):17-19
<正>古语云:“文死谏,武死战。”历史上的各朝各代都不乏善于劝谏的臣子,也有很多积极纳谏的君主。战国时期的齐国人邹忌就是一个以劝谏立足朝堂、扬名后世的人物。史料记载,邹忌曾听齐威王弹琴,便趁机借“大弦”“小弦”之喻,与其谈论了一番治国安民之道。邹忌因此受到齐威王的赏识,不久就获封相国。《邹忌讽齐王纳谏》中讲述的故事,也是邹忌劝谏之路上的“高光”时刻。那么,这场由“比美”引发,最终为齐国赢得“战胜于朝廷”的良好局面的劝谏,体现了他什么样的劝谏艺术,又为何会被后人所津津乐道呢? 相似文献
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诚信,是最为古老的德目之一。“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”“人而无信,不知其可也”。一个古老命题,何以成为时代焦虑?因其重,也因其急。 相似文献
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一、《论语》思想中,道德教育所居地位《论语》思想中,道德教育应该说是居于首要的地位。《论语》中有不少孔子的言德之语,他常叹“知德者鲜也”,“未见好德如好色者也”。他最忧虑的是“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”。因此,他在教学中最重“德教”,并以“君子”的标准要求学生。孔子最称赞子产的君子之道四大品德,这就是“其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”。这些都体现了论语中孔子主张的为人道德至上,育人道德第一的思想。孔子说:“君子务本,本立而道生。”这里的“本”就是做人的根本,“务本”就是要学会做… 相似文献
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"诚"就天地间--论中庸之道的核心意义 总被引:2,自引:0,他引:2
王晚霞 《湖南第一师范学报》2005,5(2):49-51
事物自有其存在发展规律,即为“中”、依“中”而行的用“中”之道,也就是中庸之道。中庸之道的核心指导思想是“诚”,其据“中”而动,包含不欺己之“忠”和不欺人之“恕”。诚之精神在人己互动中有化人化己之功,从而人可贯通天地,与天地参,使天地合在人之“一”上。 相似文献
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一、《论语》思想中,道德教育所居地位
《论语》思想中,道德教育应该说是居于首要的地位。《论语》中有不少孔子的言德之语。他常叹“知德者鲜也”。“未见好德如好色者也”。他最忧虑的是“德之不修,学之不讲,闻义不能徙。不善不能改”。因此,他在教学中最重“德教”。并以“君子”的标准要求学生。孔子最称赞子产的君子之道四大品德,这就是“其行己也恭。其事上也敬,其养民也惠。其使民也义”。这些都体现了论语中孔子主张的为人道德至上,育人道德第一的思想。孔子说:“君子务本,本立而道生。”这里的“奉”就是做人的根本,“务本”就是要学会做人。做人就是孔子所说的“成人”,即“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣”。换句话说,就是只要培其智,修其德,养其勇,习于艺,再加上礼乐之文,就可以成为一个完备的人了。孔子还指出:“今之成人者何必然。见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣”。这里孔子强调“成人”主要是德.德是“成人”的起码条件。 相似文献
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周敦颐对“诚”的理论重构 总被引:2,自引:0,他引:2
吴凡明 《南通师范学院学报》2001,17(3):12-14
周敦颐是宋明理学的开山宗主,他在《中庸》诚说的基础上,受到李翱《易传》与《中庸》互训方法的影响,援佛道入儒,重新建构了“诚”的理论体系,他沿着《中庸》诚说的致思理路,由天道及于人道,并以“诚”作为沟通天人、连结物我的中心环节,重建了“诚”的宇宙本体论,再由此落实于心性论的层面,论证了封建伦理道德的至上性、绝对性、普遍性和永恒性。最后由心性内圣开出经世外王,体现了儒家的政治理想和社会理想。 相似文献
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刘铁英 《语文世界(高中版)》2006,(Z2)
当别人考试得了100分的时候,当别人被评为“三好学生”的时候,当别人在某一方面取得了突出成绩的时候,你可能会感叹:他真行!这是什么?这就是“羡慕”!“羡慕”,有些人可能觉得不值得称道。你若是羡慕别人,大人们会训斥你:“羡慕人家有什么用?没出息!”其实,羡慕别人有什么不对?“羡慕”,它的好处不少,不过不易被人察觉罢了。“羡慕”可以激发人的意志,给人以启发和鼓舞。《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔,十分羡慕《牛虻》中的革命者牛虻的斗争精神,这成为他投身革命,驰骋疆场,为广大劳苦大众而战斗的一种动力。在日常生活、学习和工作中… 相似文献
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朱自清的散文为人们所称道,情文并茂,充满诗情画意是重要原因。郁达夫称赞“他的散文贮满一种诗意,文学研究会的散文作家中,除冰心外,文章之美就算他了”。 相似文献