"不负众望"与"不孚众望"

“不负众望”与“不孚众望”是意义截然不同的两个词语。“不负众望”意思是不辜负大家的期望。其中的“负”是“辜负”的意思。而“不孚众望”意思是不能使群众信服。其中的“孚”是“使人信服”的意思。很明显,这两个词语虽只有一字之差,但意思却截然相反。大概是由于“负”、“孚”两字读音相似,而有些使用者又对这两个字的意义认识不明晰的缘故,有时在报纸、杂志上便出现了两个词语混用,使用错误的情况,略举二例如下:1值得称赞的作为艺术节的重头戏——《黄梅盛开》主题晚会的编导们不孚众望,以不争的事实向中外来宾展示了作为黄梅戏的…     

浅谈如何树立班主任的威信

威信即声威与信誉,众所共仰的声望．《辞海》有威信条目：“有威则可畏,有信则乐从,凡欲服人者,必兼具威信．”由此可见,威信是“威”与“信”的结合,威的含义是尊严,信指信服．所谓班主任的威信就是指班主任具有的那种使学生感到尊严而信服的精神感召力量,即指班主任在学生心目中的地位．“威信”不同于“威严”,威信能够使学生信服、乐于亲近班主任,     

“威”从“信”来

威信即声威与信誉，众所共仰的声望。《辞海》有威信条目：“有威则可畏，有信则乐从，凡欲服人者，必兼具威信。”威信威信，贵在有“信”，有“信”才有“威”，这里的“信”指：信用、信任、信服和信赖。     

中学语文课本文言课文补充注释

初中第二册 一、《卖炭翁》[苍苍] 形容鬓发,是“斑白”、即“花白”的意思。课本注作“灰白色”,不妥。[何所营] 何,疑问代词,“什么”。营,动词,“经营”;与“所”构成“所”字结构,具名词性,指经营的事。“何所营”即“所     

“经济”一词溯源

“经济”一词最初在《周易》一书中分别出现。“经”解释为“径”,即指阡陌。“济”字从水旁,解释为“渡”,即指渡水。“经济”两字的连用,始见于隋人王通的《中说》（又名《中文子》）“礼乐”篇里的“经济之道”,原意是指经邦济世或经国济民,即治理国家的意思。古时有副对联：“文章西汉双司马,经济南阳一卧龙”。夸奖司马迁的文章写得好,赞赏诸葛亮具有治理天下的卓越才能。可知古人所讲的“经济”一词,意在治国平天下。这与我们现在所理解的财政经济完全是两回事。     

“海内存知己”新解驳议

王勃的“海内存知己,天涯若比邻”这句诗广为流传,其中的“存”一直都理解为“存在”,即“有”的意思。可是,杜沛鹤却在《“思念”方觉“比邻”》一文中指出“存”字应该理解为“存想”“想念”。本文主要对此观点进行反驳,认为“海内存知己”的“存”依然是“存在”,即“有”的意思。     

《石灰吟》备课资料一束

笔者辑录了教学《石灰吟》的相关资料,供老师参考,以省备课检索之劳。关于诗题《石灰吟》是于谦少年时代的作品。《石灰吟》是一首咏物诗。“石灰”点明了这首诗所吟之物是石灰,为正文奠基。“吟”与“歌”、“行”等相类,是文体的一种,这里可以解为吟咏,也可以理解为赞颂。关于咏物诗,北宋梅圣俞在《金针诗话》里曾经指出:“诗有内外意,内意欲尽其理,外意欲毕其象,内外意含蓄,方入诗格。”意思是凡咏物诗总有内外意,外意指外象,亦即所咏之物,本诗即为诗人表明要像石灰一样“清白”,显示了崇高气节和宏大抱负。关于作者作者于谦是一位民族英…     

“嗜”的本义试辨

从“嗜”的适用对象,循着汉字的发展规律,根据前人的训诂资料,“嗜”的本义或犹值得探究。一我们是从两部素孚众望的辞书《辞源》、《辞海》获得启发的。它们给“嗜”的释义,单从1979年新版来看,《辞源》是:     

一字之差,意思相反

一字之差,意思相反江苏省常熟中学朱泳炎有时候,错了一个字,文句表述的意思会完全相反。这类差错,影响语言的准确性,阻碍语意的畅通表达,值得我们重视。“不孚众望”与“不负众望”“孚”念ｆú,是“使人信服”,如“深孚众望”（很使大家信服）。“负”念ｆù,含...     

“小信未孚”新解

《曹刿论战》中的“小信未孚”,中学语文课本注:“(这只是)小信用,未能(受到神灵充分)信任。孚,为人所信服。”将“孚”解为“信任”“信服”,实际上是对旧注的承袭,晋杜预《春秋左传集解》注:“孚,大信。”此训实乃杜氏之臆测,既无训诂根据,又与文意相悖。《尔雅·释诂》:“孚,信也”;《说文·爪部》:“孚,一日信。”据此,“孚”为“信”义,而非“大信”。作为晚于《尔雅》、《说文》作者的经学大师杜预绝不会不知道“孚”字的信诂,可能是他考虑到,如果将“孚”训为“信”,那么,“小信     

“饥”“饿”小议

在古代汉语里,“饥”的意思是肚子空了或吃不饱时所产生的一种要吃食物的生理反映,与现代汉语中的“饿”相当。《辞海》释之为“吃不饱”。最能说明“饥”即“吃不饱”意的是晁错的《论贵粟疏》中“人情—日不再食则饥…     

“沉塘坳”的“塘”

杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“下者飘转沉塘坳”的“塘坳”,现行高中语文第三册注释为“低洼积水的地方”,有人干脆解释为“水塘”。古汉语的“塘”字有两个意思:一是指四周有堤围的“池”,即“水塘”;二是指防水的“隄”;现写作“堤”,即“堤岸”。要准确理解词义,必须紧扣具体语句来辨析。朱自清的《荷塘月色》的“塘”,无疑是指种     

“诛、毅、弑”的语用特征

“诛、毅、弑”都可表“杀”的意思。本文以《史记》中“诛、毅、弑”为例，从它们所支配的对象不同即受事上各有分工和语用区别特征的不同来进行分析说明。     

第二部分 文言文——一、实词

(一)古今词义的变化随着社会的变化,古今的词义也必然相应有变化。古代的词义,有的是至今未变的,如:“人”“水”“牛”“羊”“山”等,绝大多数则发生大小不等的变化。变化大的,如“叔”,古义有“拾”的意思,《诗经、七目》“九目叔苴(qū)”(九月里拾麻籽),现则无此古义,只有“叔伯”的意思了。变化小的,如“劝”,古义为勉励、鼓励,《荀子》《劝学》篇中的“劝学”,即勉励、鼓励人们学习。现在“劝”是规劝、劝解的意思。     

《苏州园林》里的门窗

大”、“首要”的意思（“项”有“大”义）。《南史·乐颐之传》附《乐预》：“〔沈〕升之与君俱有项领之功。”如果各表其意，成为偏正词组，就是“肥大的脖子”的意思。如前面所引的“四牡项领”。如果用作比喻义，就是“要害之地”的意思。《三国志·魏书·苏则传》“西     

《原毁》思想艺术探微

(一) 《原毁》选自《昌黎先生集》。原,是推究本原的意思,与《原君》《原臣》《原道》中的“原”同,即推论。大凡用“原”(如“原某”或“某原”)作题目的文章皆为议论文。《原毁》就是论毁谤,即推究毁谤的根本原因。作者在这篇文章里,通过古今君子在“责己”、“待人”两方     

谈《文心雕龙·辨骚》之辨

《文心雕龙》从第一篇《原道》到第五篇《辨骚》都是讲“文之枢纽”。刘勰“辨骚”之辨应有三方面的意思：其一，刘勰以班固对《骚》的非议是“褒”、贬任声，抑扬过实”，故“辨”有辨别、辩解的意思。其二，“辨”又有“分”的意恩，是分《骚》与《风》、《雅》等经典的异同。其三，辨即变，也就是《序志》里说的“变乎骚”。     

论教师的教育权威

“权威”一词,理解不同,界说各异。《辞源》(修订本)认为,权威与权力等同,均指“权势和威力”。《现代汉语辞典》则认为, “权威”指“使人信服的力量和威望”或“在某种范围里最有威望、地位的人或事物”。英文中,Authority一词既指权威,又指权力。由此分析,权威是包含权力因素在内的能使人信服的力量和威望。对教师而言,他在     

理解词语五法

一、分析综合法分析综合法就是先分析词中每个词素的意思,然后再把每个词素的意思联起来理解,最后达到理解词语的目的。如教学第五册《翠鸟》中的“鲜艳”一词,先引导学生分别理解“鲜”和“艳”的意思,鲜———鲜明,艳———美丽;然后引导学生把“鲜”和“艳”的意思联系起来理解,即“鲜艳”的意思：（颜色）鲜明美丽。用这种方法指导学生理解词语,不仅有效地减缓了理解词语的坡度,而且大大提高了理解词语的准确度。再如《会摇尾巴的狼》中的“凶相”,《海上日出》中的“奇观”,《赤壁之战》中的“调兵遣将”,《记金华的双龙洞…     

“无量数”是什么意思？

但是,课本没有对这个词作注。笔者查阅了《辞海》《辞源》等工具书,《辞海》只收有“无数”词条,《辞源》则收有“无量”“无数”词条,但均无“无量数”一词。无怪乎学生疑惑不解,不少教师也为之困惑。“无量数”是什么意思?上海师大语言研究所所长张斌先生认为:“‘无量数’是一个古语词,意思是多。无量即不可估量。如:《吕氏春