共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
崇尚归隐自然山水的隐逸文化是中国古典文化的重要组成部分,而中国的园林艺术大多数与山水有关,源于造园者的指导思想;因为无论古代帝王或者文人臣子,他们的特使身份和社会角色使得他们归隐山林的人屈指可数,而对于自然山水的仰慕和追求便迁移到园林的建造中去,而构筑园林时无不受到中国山水画诸如立意,构图等多方面的影响。 相似文献
2.
《归去来兮辞》是陶渊明摈弃官场归隐田园的一篇宣言书，其言之纯朴，其情之真切，其志之高洁，历来受人推崇，欧阳修就赞叹道：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。” 相似文献
3.
《归去来兮辞》历来被认为是陶渊明与官场决裂、归隐田园的宣言书。可对于归隐行为本身，后代读者的观点不。有人说这是消极避世，独善其身，是对黑暗政治的妥协；另有人说这是他“性本爱丘山”的天性使然，那“不肯为五斗米折腰”的傲骨是何等的潇洒和痛快啊!若仅看到这表面的东西，或认为《归去来兮辞》所包涵的内容仅是这样简单， 相似文献
4.
5.
杨万里一生5次弃官,归隐思想如影随形、伴随始终,反映在他的饮食题材诗歌里。饮食诗生发于诗人山水田园的自然本性,与仕宦心理激烈碰撞,最终促成于诗人对刚直品格的坚守和黑暗官场的畏避。从饮食诗的角度考察杨万里归隐情怀的生成,可以深入地展现他的归隐心态。 相似文献
6.
面对人生的挫折,中国传统的文人,似乎从陶渊明开始,大多都选择了或归隐田园或寄情山水来消解胸中的块垒,排遣抑郁之情。同为唐宋八大家的苏轼和柳宗元也不例外。当他们分别因乌台诗案和因参加永贞革新获罪遭贬以 相似文献
7.
南北朝时期的山水散文渐趋繁荣,在当时文坛大放异彩。部编人教版语文八年级上册教材第三单元选取《三峡》、《答谢中书书》、《与朱元思书》这三篇南北朝山水散文的代表作,启发学生赞美自然,培养审美情趣。南北朝山水散文注重山水之景相得益彰,运用巧妙的手法和华美的文字,借景抒情表明作者心志。这时期的山水散文体现出南北朝文人不拘礼法,放荡不羁的一面,也表明了他们想要远离俗世隐居山林的愿望。 相似文献
8.
王维的诗歌以山水田园描写独具风格,形成了唐诗一大流派。其诗景物描绘千姿百态,而"林"在诗句中频繁出现,成为表达归隐之心的核心意象。 相似文献
9.
《创新作文(初中版)》2012,(12):37-37
出生有先后,职位无等差,十二星座齐聚一堂,要来竞选班干部,他们铆足了劲,各自准备了最震撼的一句话来作为竞选宣言,快快翻开“星座羊皮书”,看看十二星座竞选班干的精彩宣言吧！ 相似文献
10.
奠定王维在唐诗艺术史上大师地位的,是其歌咏归隐的山水田园诗作.他精通音律,又擅长绘画,他对自然美的感受独特而细致入微,写景多用白描,笔下的山水景物极具神韵,色彩鲜明优美,而且善于在动态中捕捉自然事物的光色和音响变化,这使他的山水田园诗具有诗画交融的美. 相似文献
11.
面对人生的挫折,中国传统的文人,似乎从陶渊明开始,大多都选择了或归隐田园或寄情山水来消解胸中的块垒,排遣抑郁之情。同为“唐宋八大家”的苏轼和柳宗元也不例外。当他们分别因“乌台诗案”和因参加“永贞革新”获罪遭贬以后,都有相当长的一段时期,流连于山水美景来慰藉精神上的伤痛,《赤壁赋》和《愚溪诗序》分别为二人此种心境的真实写照。 相似文献
12.
李雪梅 《济南职业学院学报》2009,(3)
英国现代作家哈代和中国古代文学家陶渊明都在他们的作品中表达了同一个主题,同一个梦想一一"归隐".并且他们的愿望都是急剧的社会变革的产物.由于东西方文化背景的差异以及生活时代背景的差异导致了他们不同的"归隐".本文正是从东西方文化背景和生活时代背景的差异入手来对比分析他们的"归隐"的差异. 相似文献
13.
罗旭光 《山西师大学报(社会科学版)》1983,(2)
孟浩然是盛唐开元时期与王维齐名的山水田园诗人。《过故人庄》是诗人早年隐居鹿门山时写田园的名篇。虽然诗人真正的归隐是在四十岁以后的晚年,之前 相似文献
14.
15.
傅兴林 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2000,18(1):65-69
谢灵运与陶渊明是晋宋时期著名的隐士。虽然两人隐居的审美情趣皆指向自然,但由于各自家世背景、政治地位、经济条件的不同,造成了他们隐逸上的差异性：从归隐的动机上看,谢远祸全身,陶抗志固节;从隐逸的方式上看,谢寄情山水,陶托志陇亩;从隐后的心情看,谢言有感慨,陶心藏淡泊。 相似文献
16.
杨银娥 《语文学刊:高等教育版》2009,(4):66-68
积极入世与归隐山林、田园,一直以来都是中国封建文人内心深处最根本的矛盾。李白、杜甫和苏轼就是这一矛盾作用的典型代表。在他们身上,灌注着现实政治内涵的“归隐情结”,也折射出中国文人入世与归隐相互矛盾的心理文化。 相似文献
17.
《归去来兮辞》一文的创作完成标志着陶渊明归隐生活的真正确立。与之前几度退隐又几度入仕不同,在"彭泽辞令"之后,陶潜正式告别劳心役形的官场,归入心中期许已久、安闲静逸的田园。对"仕"与"隐"的困惑不定在此时完成了最终选择,潜心山川与躬耕陇亩成为陶渊明之后人生的全部要素。可以说,《归去来兮辞》既是陶渊明同仕宦生涯的断绝信,同时也是其归入田园人生的宣言书。正因如此,《归去来兮辞》集中体现了陶渊明的隐逸精神。 相似文献
18.
吕艳 《商丘师范学院学报》2004,20(4):55-56
《归去来兮辞》是陶渊明抉绝官场、归隐田园的宣言。崇尚自然是陶渊明对人生最深刻的哲学思考，陶渊明真正的平凡和独特在归隐之后。他的胸襟气韵、人格涵养使他的生命更成熟、更具哲学魅力。陶渊明也因此成为一个典范，以自然真淳的人生追求、躬耕自给的生活选择、松菊诗酒的淡泊之境，为后世建立了“真隐”的风范。 相似文献
19.
隐逸文化与中国山水田园诗的生发勃兴 总被引：1，自引：0，他引：1
徐清泉 《宁夏师范学院学报》2000,21(1):1-4,8
山水田园诗是中国传统诗歌创作中的一种重要诗体,它的生发和勃兴,在很大程度上要归因于隐逸文化的生发与勃兴。正是由于古代文人士大夫在追求人格精神的独立与自由的过程中,才藉归隐或羡隐,为诗歌的文艺审美实践创设了一个向山水田园化方向发展的时代氛围。 相似文献