说者、智者、做者--他者

这是对王蒙小说《狂欢的季节》的一篇评论。作者从"说者"、 "智者","做者"的不同视角展开对这部小说的评论,最后归结为王蒙与《狂欢的季节》始终保持一种 "他者"的冷静视角。但评论者认为,作为小说家,创作是直面一个丰富的感性世界,尤其是一个生动复 杂的理性王国,这就需要小说家入其里又出其外.     

善建者行 求变者勇

老子在《道德经》里写到:"善建者不拔,善抱者不脱。"用现在的话来说就是:"善于建设房子的,其房子不会因根基不牢而倒塌;善于抱持某东西的人,抱持住了就不让其脱离自己。"用"善建者"来形容我多年来的老朋友、圈子里的老同仁张建勇是不为过的,作为常年奋斗在电视广告经营一线的人来说,能够随着行业的发展一步一步建立事业的根基、一点一点累积丰富的经验,需要坚定的意志和长远的眼光。行业里开会的时候碰到建勇,有时候我     

被劳教者

彭洪、方洪、任建宇等普通重庆市民的劳教案,既凸显了重庆打黑期间的法治乱象,更暴露了劳教制度对人权的随意侵犯。他们的维权行为在一定程度上推动了劳教制度改革2013年春节,是彭洪近五年来过得第一个"正常"的新年。此前,两年在劳教所,两年在维权,今年"家里人可以松口气,不用低头做人了"。此前,乡邻会将劳教与"坏人"建立起直接联系,虽然他们并不知道这个时年34岁被劳教的年轻人干了什么"坏事"。2月19日,刚刚过完新年的彭洪,向《中     

作文者的责任

我们只要求孩子认同并表现"人生观、价值观和世界观"的正确观念罢了。古人云,教学相长,读写相助。但我们自己并未从受教育者那里获得教益,我们只看到一个个貌似做稳了或求做"社论"写手、"评论员"的心思     

戈尔巴乔夫:理想者无畏

"深喉"是上世纪70年代初轰动世界的第一部作为改变美国人性观念的情色电影名字,随后又在尼克松"水门事件"中被广为引用而成为一个不朽的名词。"深喉"一般是指事件背后所发出的更深层次的声音。本书意在从"强权"、"民主"、"人格"这三个关键词侵入,解读领导者运作权力或者驾驭权力的"秘笈"。本文摘自该书。     

盗梦者江淹

俗话说:"日有所思,夜有所梦。"白天买了彩票,晚上就会梦到中大奖。有时候梦想还真能照进现实,各地新闻常常报道各色人等坚守梦中所得号码多日甚至多年,终于守得云开见月明,得中天价巨奖。这类故事非常励志,"激励一代人"前仆后继买彩票。听说这样的梦稍纵即逝,于是我睡前常在枕边备好纸笔,半梦半醒时用笔在纸上划拉。有一次,第二天早上一看,纸上歪歪扭扭写着"中不中"三个字。这真是神谕啊!如果我没中奖,这三个字就是:"中?不中!"如果我中奖了,这三个字就是:"中不?中!"目前看来,神的意思显然是前者。     

沉思者的独语

浮山随笔徐宏力著,青岛出版社,2008徐宏力将自己散文的体式定格为"随笔"。鲁迅早在1924—1925年间翻译厨川白村的文艺评论集《出了象牙之塔》时,便将Essay译为"随笔",照这位日本文艺批评家的解说,这乃是一种好友之间"随随便便""任心闲话"的文体。稍晚于鲁迅,胡梦华于1926年发表了     

攀者何川

这位大学里的光学博士,攀登近十年,被视为国内民间攀登圈中,最具实力的攀登者之一,对他来说,攀登的意义很简单,"快乐的源泉"32岁的何川住在北京后海熙熙攘攘的胡同里,跟这个大城市打了15年交道后,他的生活已被分割成互不相干的两部分。周一到周五,何川在学校教课,他是北京理工大学的光学老师,终日在实验室里面对各种仪器,是学生们眼里的"何博士";其余时间,包括寒暑假,他几乎只做一件事——攀登,是攀岩圈里的"小河"。这个中等身材的重庆人,体貌上并不出众,出门也永远是一身暗色的户外休闲     

诺贝尔奖背后的失落者

征诺贝尔科学奖评选的历史上,争议和缺憾始终伴随其中。今年的生理学或医学奖颁发给克隆技术相关领域的科学家,然而获奖者中为何没有"克隆羊多利之父"?要了解其背后的故事,似乎也只能靠推测今年的诺贝尔生理学或医学奖授予了英国科学家约翰·戈登和日本科学家山中伸弥,获奖理由是:他们"发现成熟、特化的细胞可以被重新编程,变成身体的所有组织"。如果把这句由专业术语组成的颁奖词"翻译"成通俗的说法,听起来似乎     

乱世寄居者的爱与信仰

提起抗日战争,我们会想起什么?地雷战、青纱帐、小米加步枪、华北平原上的堡垒,行为不端的汉奸,以及大义凛然、临危不惧的抗日英雄……在我们被过滤的历史书中,这些元素快成为我们记忆的"标准相"了。即使近些年,开始有"楚云飞"混迹于"李云龙"式的英雄队列,也始终不过是配角的身份。     

莫让袖手旁观者入画

一家报纸刊登这样一幅图片:农民正在挥锄挖垱,两个干部模样者则站在上边作"壁上观",一手叉腰一手指指点点。读者看了,大倒胃口,议论这"甩手干部"与百姓情感距离太远,为何只有"声入"而不"身入",同时责问这家报纸低级与无聊,为何登此毫无价值的图片。     

跨文化传播中的"他者"建构 ——从"他者"和报道"他者"角度入手

"他者"概念自诞生之初便蕴含着与"自我"相对的意涵,经常被贴上愚昧、卑劣的标签,信息时代的讯息发达并未有效解决"自我"和"他者"的矛盾,尤其是在跨文化传播中,地球村内部依旧充满新的冲突和暴力.一方面,"我们"通过对"他者"的确认和排斥来完成对自我的身份认同;另一方面,作为人类认识世界的重要途径——新闻传播,也在不断对"他者"进行不平等的形象建构,记者作为新闻制作过程中的生产主体,把握着新闻生产的重要渠道,在"他者"观念这种二元对立思维的影响下,"他者化"报道的思维依然存在,并且直接影响着"他者"的媒体形象建构.跨文化传播本质上是不同文化间的精神文明交流过程,只有破除"他者"观念的二元对立思维,才能将跨文化传播变为一种共享、开放的传播形式,从而获得打破各文化间交流困境的可能性.     

“让无力者有力”

正"吊丝"这个并不雅驯的新词近几年迅速窜红网络,让成人社会大惊失色。"吊丝"是指那些农村或城镇草根出身的年轻人,在城市的繁华中找到一份卑微的工作,缺乏开拓新生活的机会和勇气,自嘲或称呼同伴"穷挫矮"。在他们的另一极,是家庭背景不凡的"高富帅",特别有女孩缘,而让"吊丝"成为流水般感情际遇的"备胎"。"吊丝"现象体现的是当代社会的普遍存在的无力感和失范感。必须承认,咱们国家的政治越来越透明,民众的权利越来越受到尊重,但我们同时应当认识到,因为政治体制改革的相对滞后,我们某些公共政策的出台确实存在问     

一个栏目采编者的所思所得

从事新闻工作16年,有六七年的时间在做栏目,起初是一个名叫"玄机边缘"的体育评论栏目,后来是一个名叫"百姓讲述"的倾诉栏目,再后来是"百姓话题"、"大家说吧"两个热线栏目。那是几段毕生难忘的奇妙日子,像是坐了几个备受煎熬的超长"月子",几乎每一天都是在无休无止的思考中度过,为了那一篇篇文字,为了那一位位读者。     

义之大者 专访山东电视台广告部主任宋士忠

在销量为王的时代,山东卫视广告部对外旗帜鲜明地提出"重情义,赢销量"的销售主张,对内以"责任、策划、执行"的文化理念重塑营销团队的专业力、策划力、执行力和营销战斗力,正向着中国电视媒介广告第一情义军团高歌猛进。本期传媒人物聚焦山东电视台广告部主任宋士忠,解读山东卫视广告营销团队独特的情、独到的义、独创的营销主张。     

浅议图书编辑学者化

在20世纪80年代,"编辑学者化"的问题被相关学者提出,对于这一观点,有反对的声音,也有赞同的声音。一直以来,我们对合格图书编辑的定义,是既要成为"杂"家,又要成为某专业的"专"家,但是专家与学者还是有很大区别的。在新的形势下,图书编辑要想提升自身的学者素养,就必须要让自己朝学者化方向发展;在知识经济时代背景下,编辑学者化与图书编辑的新要求是相符的。     

行者无疆志者有成

一湾海峡,两岸根连,五洲华人,一脉炎黄. 搭一座心桥,结同胞情谊,一只"海峡"的精灵,翩翩飞翔于海的两岸,遨游在全球华人的世界里--为中华文化的传承、为中华文明的远播、为中华民族心的凝聚!     

笃行者“强”

是年八月,安师大有会。返途与志强、徐彬等人同行。至南京,徐彬把我们扔在金陵饭店外的野地里,自己匆匆回去筑另一处爱巢,颇有"见色忘友"之作派!幸好徐彬助手海瑛有善意,动了恻隐之心,领我们去了一边的星巴克!窗外车水马龙,我与志强择一处静谧!天南海北,话越说越多。渐渐地回到了专业,在那略带山西腔调的神聊中,我听到了一个声音:"笃行者‘强’"!     

抗争者的无奈

去年,一位参加申请国家高科技发展计划项目即"863"项目的青年科技人员说,"863"项目评审及答辩过程中存在有违公开公正原则的行为,他上书当时的国务院副总理李岚清,呼吁给科技人员一个公平的"863".     

见者惊呼:邓丽君复活

她是钢琴大师刘诗昆和艺术才女孙颖最惊喜的发现:她的眉眼让网友惊呼看到了年轻时代的邓丽君:她的歌声被誉为1995年邓丽君离世后给世人的最大惊喜,她就是"寻找邓丽君传人"大赛冠军获得者、来自深圳的大四女生侯小媛。"传人"是如何诞生的历史总是惊人的相似:1963年,台湾台北县芦洲乡的邓家10岁小姑娘邓丽君参加