《大学》“絜矩”之道的内涵

《大学》"絜矩"之道是平天下章句中的重要思想,也常被视为平天下理念实现的重要方法论。在儒家平天下理念实现的过程中,"絜矩"之道一以贯之,他人—自我—他人的关系转折、爱民如子的士人担当、以义不以利的处事风度,促进了儒家君子内修成人、外修平天下的现实可能性。儒家的"絜矩"之道所推崇的上行下效、推己及人的入世原则,体现了古代先贤关于修身和治国的朴素思想。     

《大学》“絜矩之道”的历史观照和现实启示

《大学》"絜矩之道"是儒家关于个人修养与社会治理的基本价值理念。从历史上看,其内涵随着时代的变迁而不断变化并逐渐丰富:由最初的推己度人的己人关系到我之上位者、我之下位者和我三者的关系,再到以"己"为中心点的矩形方正的立体关系。"絜矩之道"的丰富内涵对当今的教育启示颇多:"絜矩之道"乃为人之道,为人重在修身养性,立己达人;"絜矩之道"乃处事之要,处事须恕己接物,尽心竭力;"絜矩之道"乃和谐之源,和谐讲求公平正义。     

“絜矩之道”视域下医学生廉洁教育路径探寻

对医学生进行廉洁教育,是培养医学人才和卫生职业的需要,廉洁教育可以提高医学生抵御社会不良风气的能力,近年来医患关系的紧张凸显了医学生廉洁教育的紧迫性,"絜矩之道"是儒家的伦理规范,传统文化对人的影响是根本性的,本文拟将传统文化融入医学生廉洁教育,借此培育医学生伦理品质、重塑医学生廉洁素养。     

人类命运视域下的共同体构建新探

马克思主义是关于人类解放的学说.人类解放不仅是人的类本质的内在要求,也是人类命运的必然旨归.通过阐明社会发展规律,马克思指出入的自由全面发展只有在"真正的共同体"中才能实现.由此,马克思建立了"人类 人类命运 自由人联合体"的"解放逻辑",并依此探寻实现人类命运终极样态的现实路径.人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要命题,是回答"世界怎么了,我们怎么办"这一人类命运之问的中国方案.理解"人类命运共同体"必须回到马克思的"解放逻辑".在厘清"人类""命运""人类命运"等重要概念的基础上,分析人类命运的发展趋势和现实困境,进而论证构建人类命运共同体的科学性和可行性.     

人类命运视域下的共同体构建新探

马克思主义是关于人类解放的学说.人类解放不仅是人的类本质的内在要求,也是人类命运的必然旨归.通过阐明社会发展规律,马克思指出入的自由全面发展只有在"真正的共同体"中才能实现.由此,马克思建立了"人类 人类命运 自由人联合体"的"解放逻辑",并依此探寻实现人类命运终极样态的现实路径.人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要命题,是回答"世界怎么了,我们怎么办"这一人类命运之问的中国方案.理解"人类命运共同体"必须回到马克思的"解放逻辑".在厘清"人类""命运""人类命运"等重要概念的基础上,分析人类命运的发展趋势和现实困境,进而论证构建人类命运共同体的科学性和可行性.     

在打造全球伙伴关系中构建人类命运共同体

构建人类命运共同体作为新时代中国特色大国外交的核心内容,旨在建立一种对话而不对抗、结伴而不结盟的全球性伙伴关系。在全球疫情和百年变局相互叠加的时代背景下,推动构建人类命运共同体,就要以打造全球伙伴关系为着力点,构建总体稳定、均衡发展的大国关系框架;秉承亲、诚、惠、容的周边外交理念,构建周边命运共同体;坚持重义轻利、弘义融利、义利兼顾的正确义利观,构建发展中国家命运共同体。     

构建人类命运共同体机理透视

中国提出人类命运共同体的建设方案与基本主张,是对流行的国际关系理论和以往强国经验的历史超越,为全球治理提供了观念支撑、参照标准,并成为验证中国作为负责任大国角色的工具。虽然主权"迷信"、全球结构强力、战略定力考验和实际效果弱势为人类命运共同体的构建制造了障碍,但通过自身实力的建构、国际机制的维护创新和国际互信的增补,人类命运共同体不但是可期的,而且是具体的。     

“忠恕—絜矩之道”与社会和谐

孔子的“忠恕之道”和《大学》的“絜矩之道”是原始儒家关于人际行为的重要规范。“忠恕之道”是孔子践仁的基本行为原则，“絜矩之道”是对“忠恕之道”的继承与发展。“忠恕—絜矩之道”的推行，有效维系了我国传统社会的人际和谐。人际关系和谐是和谐社会的重要维度，因此，对于当今建设和谐社会有着重要的促进作用。     

人类命运共同体构建中的国家角色与方位

人类命运共同体理念是以习近平同志为主要代表的中国共产党人为构建新型国际关系和应对全球性问题而贡献的中国智慧和中国方案。人类命运共同体构建的起点和焦点是“国家”,因此深入思考“国家”在人类命运共同体构建中的角色定位,不仅有助于阐释人类命运共同体的合规律性,也有助于深入推进人类命运共同体构建的合目的性。人类命运共同体的构建要根据“国家”发展的方向和进程以及构建人类命运共同体的内在要求,规约和塑造好的国家和好的国际关系。人类命运共同体构建是一个长期的、渐进的过程,也必然是从矛盾斗争到形成共识、情感联结和秩序建构的过程,也是认识“国家”在人类命运共同体构建中角色和作用的过程。     

构建人类命运共同体的历史唯物主义底蕴与路径

人类命运共同体的提出,是历史唯物主义原理在当今中国和世界的运用和发展。构建人类命运共同体,必须在生产发展的基础上,构建人类多样化利益平台;必须以协商对话为交流机制,加强政治文明建设,促进全球治理体系形成和治理能力发展;必须注重文化和文明的交流互鉴和传播,促进人类命运共同体意识的国际理解与认同。最终,应促使全球朝着经济更加发达、政治更加完善、文化更加发展、社会更加公平、环境更加美好的方向发展。     

深刻理解构建人类命运共同体的基本内涵

作为新时代中国特色大国外交的核心内容和引领世界历史发展与人类文明进步的鲜明旗帜,构建人类命运共同体蕴含着丰富而深刻的基本内涵。从政治、安全、经济、文明、生态等维度出发,构建人类命运共同体主要包括五个层面的基本内涵:一是,构建平等相待、互商互谅的政治共同体;二是,构建公道正义、共建共享的安全共同体;三是,构建开放创新、共同繁荣的发展共同体;四是,构建和而不同、开放包容的人文共同体;五是,构建尊崇自然、清洁美丽的人与自然生命共同体。在全球新冠肺炎疫情持续蔓延、世界经历百年未有之大变局的历史紧要关头,深刻理解构建人类命运共同体的基本内涵具有重要的现实意义。     

论马克思共同体思想与人类命运共同体内涵及关系

人类命运共同体构想是新时代的产物,是人类智慧的结晶,体现着新时代社会发展趋向,而马克思在共同体思想中描述的是人类应当追求的最高理想社会状态,即自由人联合体,体现了人们对美好生活的向往。二者之间既相互联系,又相互区别。理性客观的看待二者关系,在当今时代具有重要意义,它有利于我们了解和把握当今局势及其走向,为中华民族伟大复兴提供重要动力,为全球治理提供中国智慧、中国方案,为全人类解放、发展提供新视角、新思路。     

华人华侨参与构建人类命运共同体的潜在逻辑

在流动的现代社会中构建人类命运共同体,充分发挥海外华人华侨在国际舞台中的作用与力量,遵循着经验、学理与实践三方面的逻辑。于经验层面,华人华侨从聚居到散居的社会事实回应了华人华侨构建共同体的可能性。于学理层面,客观的族群符号、反身的文化认同和指向性的集体记忆使有聚有散的海外华人华侨生成“形散神不散”的不朽凝聚力,能够在全球范围内建立有层次、有重点、可利用的互动和情感网络,构建多样化的共同体形态。于实践层面,华人华侨长期保持的松散聚合关系通过共同体的范式转换,不仅实现了对中华民族共同体的衍化、延伸与超越,还恰好对接人类命运共同体的构建思维。调动海外华人华侨参与构建人类命运共同体的主体积极性,不仅有助于改善华人华侨的海外生存发展环境,推动中国与世界的良性互动,还有助于构建共生共享共赢的全球治理格局。     

论华侨华人参与人类命运共同体构建

华侨华人参与人类命运共同体构建意义重大。要发挥好华侨华人在人类命运共同体构建中的作用,必须从多方面着手。一要回答好“为谁参与、参与什么和怎样参与”3个问题,二要界定好“主体边界、客体边界和环境边界”3个边界,三要把握好“关键因素、关键环节和关键少数”3个要害,四要组织好“生产、简单再生产和扩大再生产”3个生产。     

人类命运共同体的马克思社会共同体理论解读

马克思社会共同体理论是运用唯物史观分析揭示社会共同体及其与个体发展演变的历史事实与基本规律的理论体系,为人们正确认识与把握共同体与人的发展提供宽广的理论视角,也为人类命运共同体的构建演进提供科学指导。作为新时代中国特色社会主义思想重要组成部分,人类命运共同体与马克思社会共同体在逻辑前提、实现条件、价值旨归等方面具有一脉相承性,同时又是对马克思社会共同体理论的发展超越。     

新时代人类命运共同体的逻辑与使命

人类命运共同体具有发展的逻辑,这一逻辑体现在历史、现实、理论三个方面。历史逻辑层面人类命运共同体是国家体制进化的需要,现实逻辑层面人类命运共同体是国家利益发展的需要,理论逻辑层面人类命运共同体是理论优化的需要。新时代,人类命运共同体具有伟大的使命,包括中华民族伟大复兴使命、国家经济政治发展使命以及人类文明进步使命三个方面。基于此,本文将对基于新时代人类命运共同体的逻辑与使命进行探究。