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蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了一个爱笑爱花的形象——婴宁,人们对婴宁的形象众说纷纭。本文从笑的特征为切入点,阐述婴宁笑的深刻内涵。 相似文献
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刘艳玲 《陕西教育学院学报》2010,26(1):59-64
通过对比汪曾祺久负盛名的短篇小说《受戒》与蒲松龄《聊斋志异》的经典名篇《婴宁》,发现《受戒》中的英子宛如婴宁。她们均成长于理想的世外桃源,一样的年龄,一样的爱花爱笑,天真烂漫,在意中人面前都采取了积极主动的态度。作者在二人身上也都寄托了共同的人生理想。两个艺术形象的不同之处在于：婴宁是一个悲剧,体现了作者对封建礼教的批判,英子是一个喜剧,体现了作者对人性本真的乐观态度。 相似文献
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一、教学目标品味人物形象,理解作者的观点态度。二、教学工具采用多媒体教学工具。三、课时一个课时。四、教学过程(一)导入语上帝是个伟大的魔术师,他用神奇的魔棒创造了刚劲的男子,也创造了灵秀的女子。古今中外,历代的文人墨客用自己的笔墨刻画出一个个鲜活美好的的女子形象。今天我们要走进一位笑得最美、最有韵味的少女——婴宁。(板书题目和作者) 相似文献
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焦彤 《中学语文教学参考(初中生版)》2015,(3):24-25
《婴宁》是《聊斋志异》中描写爱情的一篇特殊的作品,是一篇性格小说。它不以曲折的情节取胜,只是以简洁明快、典雅传神的文笔突出塑造了一个特殊的女孩,她爱花、爱笑,天真烂漫,不通世故。她出现时"手捻梅花",再现时"自簪杏花",住所满园是花,嫁人之后甚至连家里的厕所也被她种上了鲜花。她笑得可爱、天真。初见王子服"笑容可掬""笑语自去",会见客人"笑不可遏",甚至在举行婚礼时仍然"笑极不 相似文献
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张钥涛 《佳木斯教育学院学报》2012,(2):98-99
蒲松龄的《聊斋志异》塑造了众多花妖狐魅的形象,其中最为人们熟悉和喜爱的当属婴宁。婴宁爱花成癣癖,敢说敢笑,天真烂漫,亦憨亦黠,具有真性情。非人的花妖狐魅可以不受人间伦理道德的约束从而摆脱了妇道闺范的约束,也写出了道德理性之外的男女爱情,这是对封建理性压迫下的女性形象的颠覆,具十分重要的社会意义。 相似文献
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郭慧 《黑龙江教育学院学报》2011,30(7):120-121
小说《聊斋志异.婴宁》的主人公是远居深山的狐仙婴宁,她是蒲松龄着力刻画的一个人物形象,作者赋予其美的名字、外貌、环境、性格。而且当她从世外移入人间,便转而成为一位勤劳、知礼、孝敬、无笑无戚,完全符合道德标准的少妇,这种转变体现了理想与现实的碰撞。 相似文献
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《中学生阅读(高中版)》2006,(12)
有女郎携婢,捻梅花一枝,容华绝代,笑容可掬。生注目不移,竞忘顾忌。女过去数武,顾婢子笑曰:“个儿郎目灼灼似贼!”遗花地上,笑语自去。生拾花怅然,神魂丧失,怏怏遂返。……伶仃独步,无可问程,但望南山行去。约三十余里,乱山合沓,空翠爽肌,寂无人行,止有鸟道。遥望谷底,丛花乱树中,隐隐有小里落。下山入村,见舍宇无 相似文献
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立足于研读《婴宁》文本,分析婴宁的人物形象由"笑"到"不笑"再到"哭"的变化过程,折射出其思想性格丰富多层性,考辨婴宁的命名并非传统的法家式的"婴逆鳞"说和道家式的"撄宁"说,而是出自《晋书.王衍传》之俗语"宁馨儿"三个字,并且综合比附《婴宁》文中出现的所有人物的命名来源都与"宁馨儿"有密切关联,婴宁与王衍在不同的时空观照里其形貌到精神内核都有一脉相承的元素。而所有的人物命名其深刻根源都源于蒲松龄的儒家批判现实主义的情怀以及借花妖狐媚来寄寓褒贬世态生活的立场。 相似文献
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《红楼梦》中贾宝玉有段名言,大意是未出嫁的女儿是颗宝珠,出了嫁的女儿就变成了死珠,再老些竟成了鱼眼睛,连珠子都算不上了。这段名言可与另两段名言结合着理解。其一：“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽;见了男子便觉浊臭逼人。” 相似文献
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《红楼梦》中贾宝玉有段名言,大意是未出嫁的女儿是颗宝珠,出了嫁的女儿就变成了死珠,再老些竟成了鱼眼睛,连珠子都算不上了。这段名言可与另两段名言结合着理解。其一:女儿 相似文献
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《婴宁》是蒲松龄《聊斋志异》中的名篇。主人公婴宁由无时不笑到"虽逗亦不复笑"继而反笑为哭的巨大性格转变,是作者有意而为之,既是儒家入世思想的反映,又是道家"撄而后成"的人生哲理的通俗演绎,体现了作者儒道互补的人生态度。 相似文献
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立足于研读《婴宁》文本,分析婴宁的人物形象由“笑”到“不笑”再到“哭”的变化过程,折射出其思想性格丰富多层性,考辨婴宁的命名并非传统的法家式的“婴逆鳞”说和道家式的“撄宁”说,而是出自《晋书·王衍传》之俗语“宁馨儿”三个字,并且综合比附《婴宁》文中出现的所有人物的命名来源都与“宁馨儿”有密切关联,婴宁与王衍在不同的时空观照里其形貌到精神内核都有一脉相承的元素。而所有的人物命名其深刻根源都源于蒲松龄的儒家批判现实主义的情怀以及借花妖狐媚来寄寓褒贬世态生活的立场。 相似文献
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黛玉和婴宁是我国古代小说巾两个不朽的女性形象,二人一哭一笑给读者留下了鲜明的印象,在哭笑的背后二人却有着相同的本质。黛玉和婴宁一生不同的经历以及不同的结局却反映出她们一样的人生悲剧,这种人生悲剧不仅仅是黛玉和婴宁的,而是整个人类的悲剧,自然的原生态的真性情在世俗社会面前是那么脆弱那么不堪一击。 相似文献
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倚重新批评理论的细读法解读《婴宁》,专致在文本的有机体中挖掘幽微隐密的信息.小说中存在两个吴生;秦母筹划了王子服与婴宁的相遇,王子服在经历婴宁所设重重考验后终成正果;婴宁的双重性格中,纯真为本为体,慧黠为表为用;成熟致其不笑,内含的任性致其笑之＂不复＂;＂全人＂含意乃指处世之成熟;＂婴宁＂的命名隐喻了女主人公从未改变之性格的不同显化方式以及她的渐趋成熟. 相似文献
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正《婴宁》是《聊斋志异》中脍炙人口的名篇,婴宁的形象是蒲松龄笔下许多成功的女性形象之一,人见人爱,好评如潮。学者们把它选编到《大学语文》课本中,是很有见地的。但是有的教材编写者,对婴宁这一文学形象的理解,有失准确,因而衍生出一些看似深刻,实则幼稚的、矛盾的、别扭的观点来,很值得商榷。和很多古代文学中的少女形象一样,婴宁美丽聪明,不同的是她有个突出的性格特点,就是特别爱笑。婴宁的笑在作品中出现有近三十次,有"含笑"、"微笑"、"嗤笑"、"浓笑"、"大笑"、"隐笑"、"忍笑’、"纵笑"、"憨笑"等等,各种情态,不一而 相似文献
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