北宋·蔡襄《暑热帖》

正《暑热帖》,是蔡襄的行书手札。从手札的内容可以看出,蔡襄颇通情理,"暑热,不及通谒",不去别人家拜望,省得招人烦。炎炎夏日,通情达理的他也不免抱怨,感喟"日夕风日酷烦,无处可避",但最终上升到人生哲学的高度,"人生缰锁如此,可叹可叹"。唯有喝点精茶,稍带送友人精茶数片,可解暑热,感受些人生情趣。     

北宋·蔡襄《虹县帖》

正蔡襄(1012-1067年),字君谟。居仙游(今属福建省),迁莆田。官至端明殿学士,知杭州,谥忠惠。工正、行、草、隶书,又能飞白书,尝以散笔作草书,称为散草或飞草。世人评蔡襄行书第一,小楷第二,草书第三。与苏轼、黄庭坚、米芾并称为宋四家。此作书于1051年,通篇文字清丽蕴藉,行笔干净利落,笔意精到淡雅,结体端庄俊俏,行气连贯,显得自然飘逸、风姿翩翩。用笔内擫外拓兼而有之。笔法重按轻提,应用自如,于转折处更见其妙。初写时行中带楷,笔尚收敛;之后越写越放,渐变为行草;最后任意挥洒,衍化成小草。特别是最后几首诗,乍看笔画纤细,然其笔力并不亚于粗笔。他学《兰亭》《洛神赋十三行》,汲取王氏父子潇洒豪迈的神韵;学欧阳询,追寻劲健之笔;学颜真卿、李邕,专意凝重端庄。可谓,聚     

朱熹视域的北宋名臣蔡襄及其影响力述论

通过历史史料、田野调查研究方法,挖掘北宋名臣蔡襄对朱熹的影响,从蔡襄闽学倡导及与朱熹关系,朱熹对蔡襄人品及书法艺术等的评价,论述朱熹理学的莆仙特质,朱熹与莆仙的相互影响。     

北宋·蔡襄《澄心堂纸帖》

正宋代士大夫讲究生活品位,对于文房用具,尤其考究。蔡襄写此信札,便是为了委托他人代为制作或是搜寻纸中名品——"澄心堂"纸。"澄心堂"纸源自五代南唐,为南唐后主李煜监制的宣纸,据说它"肤如卵膜,坚洁如玉,细薄光润",在北宋就已经是相当珍贵难求的名纸了。这幅书迹的纸质缜密光洁,很可能就是蔡襄用来作为"澄心堂"纸样本的。精致的纸质,配上蔡襄秀致而庄重的墨迹,使这幅作品帖显得格外清丽动人。全文以行楷写成,书法     

论北宋蔡襄的理财思想——兼与王安石理财思想比较

蔡襄和王安石都是北宋中期的政治家,通过这两次政治运动中主要参与者蔡襄的节用思想与王安石的开源主张．蔡襄的富民思想与王安石的富国思想两个方面理财的思想比较,也可以让我们从一个侧面对庆历新政、熙宁新法有更深刻的了解。     

皖派名儒——洪榜的音韵学

通过对<四声均和表>和<示儿切语>的研究,考察了清代乾嘉学派中皖派名家洪榜的音韵学.同时以其前辈江永、戴震的韵学为参照.揭示了皖派内部从江永到戴震到洪榜的韵学传承脉络.通过对声母表的研究,阐明了徽语在江、戴、洪三代学者韵学研究中的深远影响.     

中原名儒--汤斌

汤斌 ( 1 62 7- 1 689) ,字孔伯 ,晚号潜庵 ,睢州 (今河南睢县 )人 ,自幼发奋苦读 ,潜心经学 ,康熙十七年 ( 1 679)授韩林院侍讲 ,成为皇太子的教师。康熙二十五年( 1 687)授礼部尚书 ,管詹事府事 ,翌年改授工部尚书。此外还担任《明史》总裁宫。有《洛学篇》、《潜庵遗稿》行世。汤斌的哲学思想属主观唯心主义 ,他继承了孔孟之道和程朱理学 ,认为“程朱为吾儒之正宗” ,其哲学思想的核心是“格物致知”说。他认为 :“格物之物即物有本末之物 ,致知之知即所先后之知 ,即知止有定之知。格致诚 ,正所以正身。”物就是正心 ,而正人心在于崇经术…     

蔡襄与洛阳桥

介绍泉州洛阳江上万安桥基本概况，着重阐述莆田市先贤、北宋泉州知府蔡襄在洛阳江万安桥建设进入攻坚阶段时鼎力赞助，襄成大桥竣工的光辉业绩和万安桥建成后宏伟壮丽的“三绝”风貌，客观地阐析了人们一提洛阳桥必要归功于蔡襄的历史原因。     

浅谈蔡襄的书法艺术

蔡襄学识渊博,为人忠厚、正直、尚信义、德高望众,他的字"端劲高古,容健兼备",兀立于宋初众多书家的作品之中,显得鲜明突出.他力学唐代各大家,追溯魏晋,开启了宋朝书派的主流.他和"宋四家"一起扬起了"尚意的旗帜"。认为书法创作是一种精神创作,作品不仅荟萃了作者独特的认识力,想象力和表现力,也体现着作者的人格、修养.     

四位说客 同样贤臣

高一语文新教材第四单元的文言文《烛之武退秦师》(《左传》)、《勾践灭吴》(《国语》)、《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策》)、《触龙说赵太后》(《战国策》)，从不同角度反映了春秋战国时期的政治、军事、外交、文化等方面的情况，给后人了解当时社会现实提供了真实、详尽的材料。值得称道的是，四篇文章里都塑造了一位能言善辩、忠君爱国的说客形象。     

蔡襄与宋代的改革

宋名臣蔡襄于仁宗时期为庆历新政的施行做出了杰出贡献。新政失败后蔡襄仍坚持不懈地实施新政措施，在实践中总结出一系列治国策略，为王安石变法提供了重要的理论依据，使他成为北宋封建士大夫改革事业的桥梁。     

浅谈蔡襄书法的意义

书法艺术作为我国重要的传统文化,数千年来一直是文人墨客展示才华,表达性情的独特技艺与情感载体.在其发展的历史长河中,每个时代都留下了具有独特艺术魅力的个人风格.不同的艺术风格,不同的表现形式,宛如灿烂的星空,宋朝的蔡襄便是这闪烁的星空中的一员,其拟古的思想,认真严谨的精神,影响了一代又一代追随者,同时也给我们带来了新的认识与新的思考.     

蔡襄其人其学其书

蔡襄其人其学其书郭孔秀⊙蔡襄以其为官清正，博学多才，著名北宋当世，且影响及于后世。蔡襄深得宋仁宗器重和信赖，他的别名“君谟”乃仁宗所赐。“君谟”意为给君主出谋划策或出谋划策的人。史家誉之为忠贞刚正之臣，洵非虚语。范仲淹议政，得罪了执政的吕夷简，被排挤...     

语文课堂三昧——有感于张贤臣教《孔乙己》

主问题提纲挈领,让课堂重点明确突出,紧凑高效;问题之间相互勾连,组建问题群,多角度训练,深入文本;问题链扩大思维的广度,让学生的思维走向深入。     

蔡襄传世尺牍二则

正《蒙惠帖》《蒙惠帖》为蔡襄所书行楷作品,取法《兰亭序》而又参以颜真卿敦厚沉稳的特点,继而宏大了宋代行书尺牍书法的艺术内涵,使书法艺术发展到一个新时期。释文:蒙惠水林檎花,多感。天气暄和,体履佳安。襄上,公谨太尉左右。     

蔡襄的改革思想及其政绩

蔡襄(1012—1067年),字君谟,福建仙游人。仁宗天圣八年登甲科进士,历官漳州军事判官、西京留守推官、著作佐郎、知谏院、知州、知府、转运使、三司使、翰林学士、端明殿学士、礼部侍郎。卒谥“忠惠”,著有《蔡忠惠公文集》等。蔡襄自十九岁中进士后,毕生从事政治活动,曾仕仁宗、英宗二朝。这时正是北宋王朝的统治危机日趋严重的时期,一方面农     

北宋书法家——苏轼

苏轼,字子瞻,义字和仲,号东坡居士,眉州眉山（今四川）人。北宋文学家、书画家。     

蔡襄与蔡京关系考辨

简述蔡襄与蔡京都是北宋著名的政治家、书法家和文学家,二人同为莆田仙游人,但具体亲属关系一直模糊不清。综合谱牒和地方志等各类资料,通过考辨真伪,初步理清了蔡京与蔡襄之间的关系为从祖兄弟,以期有助于对蔡京或蔡襄研究的深入,乃至蔡氏家族研究的进一步拓展。     

敦煌名儒刘昞其人其事

敦煌是古丝绸之路上的一颗璀璨明珠,自古以来就是一个人杰地灵的地方。自汉武帝建郡算起,敦煌这块热土孕育和造就了众多的杰出人物,为灿烂辉煌的敦煌历史文化书写了浓墨重彩的一笔。魏晋南北朝时期,社会环境相对安定的敦煌地区文风昌盛,教育繁荣,人才济济,名师辈出,先后涌现出宋纤、阚骃、郭瑀、宋繇、刘昞、索敞等著名儒学大师,其中影响最大、成就最为突出的当数五凉时期的刘昞。刘昞,字延明,敦煌人,约生于公元370年,卒于440年,五凉时期著名的文学家、史学家、教育家。幼年时,在儒学上颇有造诣的父亲刘宝对他进行了良好的启蒙教育。     

蔡襄开启了宋闽诗新风

阐析北宋名臣蔡裹诗歌丰富的思想内涵，现实主义的创作手法和清道粹美的风格特色。指出蔡襄诗歌最具宋诗特色，是闽中最早确立宋调的诗人。