让体育课堂充满生命的活力

“把课堂还给学生,让课堂充满生命活力”,这是叶谰教授建立的“新基础教育”的核心理念,她提出“重建课堂教学价值观”,主张“当前我国基础教育中课堂教学的价值观需要从单一地传递教科书上呈现的现成知识,转为培养能在当代社会中实现主动、健康发展的一代新人”。这其中,叶谰教授所关注的那种课堂的“活力”是“师生作为‘参与者具有个性生命价值’的重要体现”。笔者认为,这种“活力”的形成同时又取决于一种“权利”价值的转移,体现在教学过程中,要求教师要把“学习的基本权利”还给学生,使学习真正成为学生自己的行为,使学习的主动权真正掌握在学生自己手中,最终实现使学生能自主地、主动地、创造性地学习,能“生动活泼积极主动地得到发展”。     

色彩斑谰（烂）

斑、斓皆从文,文的本义是画。古代称在身上刺画花纹或字为“文身”。斑,斑点或斑纹;斓,色彩多。“斑斓”意为灿烂多彩。     

青春爱唱歌

关于青春期,我一直十分茫然。记得那时放学回家,邻居冲我喊:“青年哥回来了!”我抵赖:“谁……青年哥啦!”在我心目中,“青年”是个令人羞涩的称呼,不敢正视。等人家不叫我“青年哥”了,我的青春时代已经稀里糊涂地过去了。     

没有翅膀的飞翔

“每一只蝴蝶都是一朵花的轮回”。甲虫微笑着对我说，“有一天，你也会有一双斑谰的翅膀，在天空中蹁跹舞动。”阳光安静地淌过我每一寸藏青的肌肤，我听到山风掠过树梢，如同一支深远的骊歌。     

计算机网络中的防抵赖方案

数字签名中经常出现抵赖现象,为保证数字签名的权威性,产生了不可抵赖的数字签名.分析了现存的不可抵赖解决方案,指出了其不足,提出了一套改进的防抵赖方案,从而有效保障了防抵赖的安全性、防抵赖性、完整性和防重放性.     

绝招——作文精品导读

甄诚小朋友这篇《绝招》,真是令人拍案叫绝。爸爸的鼾声如雷,一家人苦不堪言。这是生活中常见的事情,但小作者却写出了新意。首先是把故事的情节写得一波三折,充满趣味:那一天晚上,爸爸照旧呼噜扰人,小作者忍无可忍,好不容易鼓起勇气想叫醒他时,他却不打了;当第二天告诉爸爸“昨天晚上你打呼噜让我没有休息好”时,爸爸却假装糊涂,一口抵赖,真是让人又好气又好笑。在很长一段时间里,小作者深受其害却拿他没办法。其次,小作者的“绝招”别出心裁:他用录音机录下了爸爸的鼾声,当他再一次抵赖时,录音机里传出一阵阵“哼昂——哼昂”的呼噜声。在…     

对公修体育课成绩用“相对比较评定法”考评的分析

针对目送２２果评民绩 的不足,提出了并运用结合学生实际,针对体育课特点的“相对比较谰定法”,对学生客观地进行评价,调动起学生的主动和积极性,是实现体育教学目的和任务的有效途径,是促进学生全面发展的有力措施。     

留言墙VS回音壁

一份杂志，摆在书摊上，封面是五彩斑谰的，而且有一点动漫色彩。我被吸引了过去，翻开第一篇——“留声机”。读完后，感觉很棒。一句句至理名言，一句句真实生动的点评，让人豁然开朗．受益匪浅。     

水墨神韵——都市情梦

长期生活在变化发展的大都市里,那纵横交错的道路桥梁河流,不就是你身边的“五线谱”吗？喧嚣川流不息的奔忙人群、车辆、飞机、轮船不就是跳动在“五线谱”上的音符吗？四季轮回,日夜变换,斑谰七彩的都市不就是音符上历史交响旋律吗？艺术创作离不开生活,在被钢筋水泥架构的大都市里,     

演绎不曾预约的精彩——关注课堂生成，还原生命本色

叶谰教授说：“课堂应是向未来方向挺进的旅程,随时都可能出现现有通道以外的通道和美丽的园景,而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程。”“课堂生成”是学生在学习过程中表现出来的不同思维、不同能力的差异、是教师课前无法预测的一种课堂现象。真实的教学过程是一个渐进的、多层次和多角度的非线性序列，是师生及多种因素间动态的相互作用的推进过程。     

《汉语大词典》释义商榷六则

文章讨论了“任受”等六则词条在《汉语大词典》中的解释,认为“任受”的书证应选用更早的例句;“信马由缰”一词缺乏构词理据,当据“信马游缰”的用例予以改正;“正寝”一词不可说“即路寝”;“渤海”的义项当据《山海经》等典籍增补;“震憾”当删,而补“震撼”;“陋巷”、“陋室”当释为“僻陋的居处”。     

《何典》“易”的本字及考本字的原则与方法

对《何典》“烊易”一词中的“易”字,通过系联同源词、清理引申义列以及分析语义特征,对其本字为何再加以考辨,说明考订方言词本字应注意的一些问题与应遵循的一些基本原则,如：注重对引申义列与语义特征的清理;遵循语音、语义、文字相结合的原则,结合文献用例进行分析的原则,以及历时与共时的分析相结合的原则等。     

敦煌文献词语“貌哨”诂诠

敦煌文献词语“貌哨”,目前仅见王梵志《吾富有钱时》一诗,而前辈解释多有歧见。文章立足于中古文献典籍。结合音韵、方言、汉语造词语法及文字训诂等材料重新解释了该词,从普方古等三个语言平面对词义进行多角度详尽论证。以觅其确诂,揭示语源。众多文献资料充分表明“貌哨”非为“貌魈”,无“貌丑”义,应属隋唐之际的口头俗语。本义为相貌不正,词义引申为态度不正,意即看不顺眼,诗中义指（妇儿对吾）态度冷淡。     

“乌龙球”语源、译法及使用意义考察

考定"乌龙球"一词是源自英语"own goal"的完全意译词,其中的"乌龙"是以粤方言中的意义来翻译英语原词的。归纳"乌龙球"一词具有三种使用意义:本义、引申义和比喻义。指出目前"乌龙球"一词的比喻义还不够稳定,尚属于修辞意义,而非词汇意义。     

元曲“量词＋儿”用法考

量词自宋至元取得进一步发展,体现为量词数目增多,可附加儿尾。通过对元曲近250万字语料的考察,共检索到138个“儿”尾量词,且元代度量衡制的单位词也可加“儿”尾,“V（＋P）-V儿”结构始见。“量词＋儿”并不构成名词,仍表示量的词汇意义。“量词＋儿”是元代北方人的一种语言习惯,体现浓重的口语色彩。     

“结”词义源流考

＂结＂的本义为＂（系）疙瘩＂,其语源义托于其声符＂吉＂,而＂吉＂与＂结、打结＂义无涉,乃为＂介＂的声借字,反映在书面上,形成了一批以＂吉＂、＂介＂为声符的异体字。在＂结、打结＂这个义位上,＂介＂逐渐让位于其假借字＂吉＂,而作为音借字＂吉＂在声音上取得了表达＂结、打结＂的独立地位,并进一步孳乳引申,派生出一系列同族词。     

从“空桐”与“奎屯”关系看夏文化的起源

古汉语词“空桐”,是阿尔泰语“奎屯”的对音,“奎屯”的意思是寒、凉。古汉语中吸收了很多阿尔泰语。尤其是黄河以北的山川地理专名。其中“空桐”就是典型例证。在古汉语的众多历史文献中,凡是出现“空桐”词语的同时．都有与黄帝行迹或传说的记载,由此可以推知黄帝很有可能是古代游牧民族的领袖或神。所以夏文化即黄帝文化起源于游牧文化。中华民族的人文始祖——五帝之首的黄帝当然就来自游牧民族了。     

《经籍箦诂》“籑”“纂”考辨

清代训诂巨著《经籍纂诂》是今人阅读古籍的必备工具书。然今人诸多论及此书的著作多将书名中的“纂”误作“纂”。从历史演变渊源来看,“纂”与“撰”同,有创作义。“纂”为“缵”之假借,乃汇集义。“籑”与“纂”二字在原始义、语法义、比喻义诸方面存在显著区别,因此《经籍纂诂》使用“纂”是不宜替代的。     

“调侃”及“自、鼻”等诸字考释

“调侃”不是一个贬义词,而是一个富含哲理的褒义词。“自、鼻”系同一个字,“自”是“鼻”的初文;“皇”是王之始者;秦始皇因“辠”与“皇”形似而改“辠”为罪字,系“改字之始”。     

也谈“以寡趣本务而趋末作”

在讲解王力先生《古代汉语》的过程中,其中的个别注解经过反复推敲,终觉可使更加完美。《韩非子·五蠹》＂以寡趣本务而趋末作＂中,结合当时社会实际,＂寡趣本务而趋末作＂当为当时常见之现象。＂以＂是解说这句话的关键,当释为连词＂因为＂。