该隐杀弟

那男人与妻子夏娃同寝。夏娃怀孕,生下该隐。她说:"天主助我,给我带来一个男孩。"后来,她另一个孩子诞生了,就是该隐的弟弟亚伯。亚伯是个牧人,该隐则是个农夫。到了向上帝供奉的日子,该隐带了些土地的产品献给天主;亚伯则献上一些精选的乳羊。天主看中并收下了亚伯和他的供品,而没看中该隐和他的礼物。该隐很生气。他的脸色极其不好。天主对该隐说:"你为什么这样生气,连脸色也变了呢?如果你做得好,你会被接受的。反之,罪恶就会像个魔鬼潜伏在你的门前。它在渴待机会寻觅你,你会被它操纵的。"     

浅析圣经“流放的该隐”的文化内涵

该隐的有关记载出自于《旧约.创世记》中,该隐因杀死其弟亚伯而被上帝惩罚流放。该隐的流放具有多方面的文化内涵。一方面,体现出上帝对其罪行的惩罚;另一方面,也体现出上帝的仁爱性;其次,该隐的流放还隐喻犹太民族被放逐流浪的历史,也反映出犹太民族独特的历史观念。     

散文三则

宽恕博尔赫斯一部二三百字的小说《传说》说了这么一件事:被该隐用石块砸死的亚伯与该隐又见面了,该隐看到亚伯头上的伤痕,请求亚伯原谅他的罪行。但是亚伯说,是你杀了我,还是我杀了你,我已记不清了。该隐由此知道亚伯确实宽恕了他,因为     

散文三则

宽恕 博尔赫斯一部二三百字的小说《传说》说了这么一件事：被该隐用石块砸死的亚伯与该隐又见面了，该隐看到亚伯头上的伤痕，请求亚伯原谅他的罪行。但是亚伯说，是你杀了我，还是我杀了你，我已记不清了。该隐由此知道亚伯确实宽恕了他，因为忘怀意味着原谅。     

华金·莫内格罗的悲剧性挣扎——《亚伯·桑切斯》对《圣经》经典段落的重述

亚当和夏娃早已故去,但他们的罪却流淌在我们的血液里。华金和亚伯的关系好比《圣经》上的该隐与亚伯。华金陷入了对好友亚伯的嫉妒之中不能自拔,他想向宗教信仰寻求庇护,却已无力相信;他幻想杀死亚伯．却被理性制止,但理性终究不能拯救他痛苦的内·心。     

闹事

The expression to raise Cain(闹事;引起麻烦;捣乱)means to make trouble by wild or vi-olent(凶暴的)action.The Christian holy book,“The Bible”,tells the story of Cain.He was oneof the sons of Adam(亚当) and Eve(夏娃).     

世界上最遥远的距离——不成样子的怀念

授奖词一篇关于“怀念”的文字,在温婉凄美的意境中,令人悲意顿生。读过之后不禁让人怀念起许多永远失去的人与誓言。在人的一生中,很多东西过去了便过去了,人之所以爱回忆也许就是为了品尝那过去美好的过程,至于结果或许并不重要。怀念是一种美丽的体验,在岁月的长河里,就所有情感历程而言,人总是不断怀念别人,也被别人怀念,而怀念和被怀念都是一种美好的感觉,就像爱和被爱都是一种幸福。无论如何,对生命中值得珍惜的人在怀念的时候我们能做的更多的是祝福!《旧约》里有这样一个情节:该隐杀死了他的兄弟亚伯,他背着忧伤见到了上帝,上帝对他…     

二元对立观照下的扁形人物该隐与亚伯

扁形人物,指性格单一的人物,是英国小说美学家E.M.Forster在《小说面面观》中提出的,圣经中该隐与亚伯即属于扁形人物,福斯特认为,扁形人物就是可以用一句话来总结,只有少数一两种固定性格特征的人物,而与之对应的术语是"圆形人物"。在一个复杂的小说中,扁形人物是不能独立存在的,必须与圆形人物相结合。只有在二元对立的关照下,扁形人物才有存在的价值。该隐与亚伯就是二元对立关照下扁形人物塑造的典范,这种二元对立的结构模式有助于揭示人物尤其是扁形人物的性格特征,展露并解决故事中的矛盾。     

吉恩·图默《甘蔗》中的该隐之喻--以《卡瑞恩塔》为例

吉恩·图默的代表作《甘蔗》自1923年发表以来,就成为了评论家们积极研究的对象,其中一个重要的角度是对书中所蕴含的圣经隐喻进行分析。通过该文细读发现“该隐”的隐喻是贯穿全文的一个主题,作者曾将英文书名Cane写作该隐Cain,文中主人公多为黑人,而该隐一度被认为是黑人的圣经原型,除了黑色的肤色,主人公自身的孤独感以及与他人、环境的疏离感也与受到诅咒被迫流亡的该隐有着相似之处。基于此,该文将以书中首章中的故事《卡瑞恩塔》为例,分析书中的该隐之喻。     

玫瑰

情人节将至,红玫瑰成为情侣之间爱情和真诚的象征,可有谁知道,起初玫瑰花是纯白无瑕的,它怎么变成红色的呢?圣经中,该隐和亚伯,同是亚当、夏娃之子,却有着截然不同的性格和人生。红色玫瑰以及这段凄惨的传说,就与他们有关。