贵州传统生态文化与生态文明建设

贵州传统的文化资源不仅包含大量的生态价值观、生态知识和生态保护的内容,也提供了包含丰富原生态内容的传统民族文化资源。发掘贵州各民族传统的生态智慧,使之与现代生态理念有机地结合,是当前生态文明建设的重要途径。     

试析傈僳族传统生态文化及其现代价值

本文在对傈僳族传统文化中的"绿色"生态内容进行挖掘、整理的基础上,归纳其特点,进而分析它的现代价值,以期通过对傈僳族传统生态文化的现代诠释,达到进一步促进这一民族及其周边地区的和谐生态建设.     

生态文化与非生态文化新解

和谐社会建设的背景下,广义视角的文化应该首先划分为生态文化和非生态文化两个方面.生态文化体现在非生态文化之中,非生态文化折射着一个国家、一个地方、一个民族生态文化的优劣.发展生产力必须重视生态文化建设.     

文化生态视野下民族传统文化的保护与传承

文化是一个发展的概念,必将随着环境的变化而变迁,文化所处的环境综合了该种文化生成发展所必需的一切要素,构成了该种文化的生态,文化生态学主张从人类生存的整个自然环境和社会环境中的各因素交互作用来研究文化产生、发展、变异规律.从文化生态的视角研究文化的保护与传承,就是弄清楚民族文化的保护、传承与文化生态之间的关系.本文从文化主体、人文生态、自然生态三个方面探讨了当前民族文化保护与传承的问题,指出在民族文化保护与传承过程中应积极创设有利于民族文化保护与传承的生态环境,促成民族文化与周围环境的适应,最终实现对传统文化的保护和向现代性的转化.     

满族传统体育文化特征探析

满族是中国少数民族中人口最多的民族之一,有着丰富多彩的体育文化。在现代化进程中满族传统体育文化主要表现为狩猎民族性、军事传承性、宗教信仰性、民族融合性等文化特征。针对满族传统体育发展历程及其体现出的文化特性进行研究,对于推动满族传统体育文化的发展,弘扬优秀民族体育文化具有重要意义。     

生态文化及其对中国文化走向的启示

“生态文化“是一种文化观:不仅仅认为是人与自然和谐发展的价值观念;而且把全球文化看作是多元互动、多元共存、多元发展的,它们构成一张相互关联、动态发展的生命网.在阐释生态文化意义的基础上对生态文化的现状如许多文化资源逐渐灭亡、科技文化下的精神危机等问题进行的分析,提出建立自己的文化信心,在吸收异质文化的基础上构建符合民族发展的文化传统.     

牡丹江地区满族刺绣文化研究

满族刺绣是满族妇女中流传的一项传统的手工艺,民间刺绣俗称“绣花”、“针绣”、“扎花”,具有强烈的民族、地域特色,造型夸张粗狂、质朴古拙,色彩艳丽、对比强烈,构图细腻、情感朴实.牡丹江是中国东北地区历史文化名城,这里是靺鞨族也就是现代的满族最古老的都城.在这里有丰富的满族文化和民间艺术的积淀,满族刺绣在用途、题材、造型、技法上表现出特殊的民间特色.     

生态文化统摄下的生态报告文学表意内涵

本文以生态报告文学创作的繁荣为论述前提，立意从生态文化的独特视角深刻剖析生态报告文学的价值诉求，并选择其表意文化内涵作为阐释的重点。通过分析论证多个代表性作品。本文从对传统经济发展观的批判、现代理性消费主义的审视以及未来生态家园建构的期盼等方面集中归纳出生态报告文学表意样态的三大文化内涵，进而深入探究了作品所彰显的有关生态文明的现代思想。     

民族文化符号化与文化生态空间的建构——以壮锦为例

民族文化符号化是当代都市社会对民族传统文化的一种挪用和改造,是传统的"继承"也是传统的"发明"。通过民族文化的符号化,全球化时代的都市社会赋予自己特定的文化身份,并创造了诗意栖居的文化生态空间。壮锦是广西都市文化空间中最有代表性的生态符号之一,通过对壮锦符号的运用,本已丧失本土特色的都市社会凸显了其民族特色和生态韵味,从而弱化了现代化和全球化造成的无根感和断裂感。     

文化生态位对提升民族文化的意义

世界经济全球化,文化一体化的趋势,必然给各国和各地区的文化带来冲击,多元文化的存在是世界文化具有强大生命力的保证.继承和发扬民族文化是民族工作者面临的课题.教育对文化具有传承的作用,民族教育如何将民族文化世代传承下去,摆在了民族教育工作者的面前.本文就文化生态理论提出文化生态位的概念,有利于民族教育工作者在工作中能够清晰地认识到民族文化的地位,对优秀的民族文化如何发展和发扬具有明确的方法和目标,如何提高民族文化的地位,使之能屹立于世界文化之林,具有可操作性.民族教育在继承和发扬民族文化中,具有重要的作用.     

佤族传统生态文化研究

佤族传统生态文化由于受其环境和宗教的影响,其生态保护观念与行为在许多层面透射出对大自然的敬畏与爱护,在自觉或不自觉中有效地维持了人与生态环境的平衡共存。解析佤族传统文化,展示其中蕴含的丰富生态保护观念与行为,不仅可以保护传承其优秀的民族传统文化,而且其研究也将有助于为当代民族地区的环境问题提供重要的智慧启迪与理论思考。     

论大学校园生态文化及其育人功能

大学校园生态文化注重人与环境的和谐,它包括学校传统和现代文化观的生态化、教学生态化、管理生态化和行为生态化,它具有科学化与前瞻性、系统性与规范性、和谐性与持续性的特点.校园生态文化重在建设,以充分发挥其育人功能.     

文化生态视域中的少数民族英语教育探析

一、少数民族独特的文化生态体系我国是一个多民族国家,不同的民族有不同的传统文化。每个民族与其自身的文化特性是紧密相联的,一个民族固有的思想观念与行为方式使它与其他民族区分开来。语言作为文化传播的载体,既能反映民族文化的特征,又折射出民族文化的发展。因此,要发展少数民族的英语教育必定要了解其独特的文化生态体系。     

和谐文化生态下的当代中华民族精神培育

建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务,也是当代中华民族精神生成化育、丰富发展的前提和基础.在经济全球化背景下,必须适应世界文化大生态的变化,接续文化传统根脉,建设社会主义先进文化,确立和维护社会主义核心价值体系,构建和谐的民族文化生态,为弘扬和培育当代中华民族精神提供文化生态基础.     

广西文化中生态意识的现代更新

广西文化中包含着丰富的生态内涵,主要以少数民族文化和山水旅游文化最具特色,这些文化中的生态意识或经过审美转化和维度扩展,完成了传统生态文化向现代生态文化的更新。     

多民族生态文化融通：铸牢中华民族共同体意识的重要途径

文章立足各民族共同开拓继承的辽阔多样生态家园和共同创造的丰富多彩生态文化,从生态文化视阈对铸牢中华民族共同体意识进行探索。在以蒙古族游牧生态文化、哈尼族梯田农耕生态文化为例揭示各民族生态文化小传统,深入分析中华民族“天人合一”生态文化大传统基础上,提出用理性化的天人合一理念融通凝聚各民族生态文化,使之成为中华民族共有精神家园,成为各民族共享的中华文化符号和中华民族形象,为铸牢中华民族共同体意识、助力中华民族伟大复兴作出生态文化贡献,同时造福全人类。     

徽州文化生态保护

徽州绝美的自然生态环境和徽州丰厚的物质文化遗产、丰富的非物质文化遗产,共同组成了徽州文化生态整体空间。为了承传中华文脉,守护中华民族共有的精神家园,弘扬中华传统文化,国家十一五规划决定在全国设立10个国家民族地域文化生态保护区。2008年1月8日,继闽南文化生态保护实验区之后,国家级徽州文化生态保护实验区经国家文化部批准,在黄山市正式挂牌。这是国家文化发展战略的重大举措,对承传弘扬徽州文化具有深远意义。     

关于云南少数民族生态文化中环境保护的思考

云南少数民族地区作为我国边陲的绿色屏障和生态多样性的宝库,其传统的生态文化思想是现代生态文化研究不可或缺的重要资源。把少数民族传统、朴素的生态观提升为现代的生态观,对我国生态环境保护有着积极的作用。     

徽州文化生态保护

徽州绝美的自然生态环境和徽州丰厚的物质文化遗产、丰富的非物质文化遗产,共同组成了徽州文化生态整体空间。为了承传中华文脉,守护中华民族共有的精神家园,弘扬中华传统文化,国家十一五规划决定在全国设立10个国家民族地域文化生态保护区。2008年1月8日,继闽南文化生态保护实验区之后,国家级徽州文化生态保护实验区经国家文化部批准,在黄山市正式挂牌。这是国家文化发展战略的重大举措,对承传弘扬徽州文化具有深远意义。     

论康巴文化中生态伦理的现代化转换

在构成康巴文化的藏民族传统文化、宗教文化、格萨尔文化和民间禁忌中蕴含着丰富的、深刻的人与自然和谐统一的生态伦理思想和行为规范。在面对康巴地区生态环境渐趋恶化的今天,正确地认识民族传统的生态伦理,并通过文化建设和制度建设对其进行现代化转换,是康巴地区生态文明建设的当务之急。