哲学·社会科学

2012年,理论工作坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,以迎接贯彻党的十八大为主线,以推动哲学社会科学大发展大繁荣为目标,不断解放思想,坚持“二为”方向,贯彻“双百”方针,积极探索创新工作机制和工作方法,理论学习、理论武装、理论研究、理论宣传、理论引导、     

哲学与社会科学综述

2011年,理论工作坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,按照“增强主流意识形态引领、推动理论学术创新、服务党和政府决策、满足大众思想心理需求”的总要求,以推动哲学社会科学大发展大繁荣为目标,不断解放思想,坚持“二为”方向,贯彻“双百”方针,理论学习、理论武装、理论研究、理论宣传、理论引导、理论动态和理论队伍建设等各项工作有序开展、稳步推进。     

古代中国寺院的俗讲

古代中国寺院的俗讲李鹭宁国良中国佛教非常重视教义的普及，它把教义世俗化当作一个重要理论问题，并创造了多种多样的宣传方式。在佛教传入中国之初，由于人们对它的理解和接受能力还不是很高，佛经讲述大多介绍一些基本常识和仪轨。因为轮回果报为大多数信徒所信奉，高...     

哲学·社会科学

哲学与社会科学综述 2010年对上海来说是极不平凡的一年,举世瞩目的世博会在上海成功召开、精彩落幕,圆了国人的百年梦想。在服务好世博大局的前提下,上海市理论社科工作坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,按照“增强主流意识形态引领、推动理论学术创新、服务党和政府决策、满足大众思想心理需求”的总要求,以推动理论学术大发展大繁荣为目标,坚持解放思想,贯彻“双百”方针,注重激发创造活力,着力创新体制机制,理论武装、理论研究、理论宣传和队伍建设等各项工作稳扎稳打,有序推进。     

农村电影能否重获新生

农村电影市场，是群众文化工作的一个大族。从七十年代普及农村电影队以来，它们曾是一支蓬蓬勃勃、令人瞩目的兴旺队伍，为宣传党的路线、方针、政策，宣传农业科技、文化，特别是繁荣和活跃农村群众文化生活，立下了不可磨灭的汗马功劳。     

上海论坛2008

经上海市邓小平理论研究基金理事会和上海市哲学社会科学优秀成果评奖委员会评审通过,上海有54项成果获得上海市第7届邓小平理论研究和宣传优秀成果奖,其中,一等奖4项、二等奖16项、三等奖34项;另有353项成果获得上海市第9届哲学社会科学优秀成果奖,其中,学术贡献奖6项,一等奖42项、二等奖81项、三等奖159项,网络理论宣传优秀成果奖15项,内部探讨优秀成果奖50项。本届评奖工作于3月开始,4～5月进行组织申报。市邓小平理论研究基金理事会共收到申报成果368项,比上届增加了37％;     

一种哲学理论新形态的初步成熟——评王重阳内丹心性学说

本文深入地分析了全真教创始人王重阳内丹心性学说产生的背景、主要内容和理论价值与实践意义。认为王重阳在总结三教心性说的基础上,用心、性、精、气、神等基本范畴来论证内丹修炼的性功和命功问题,并以先性后命、性命双修、内外功双合深化心性概念的哲学内蕴,创立了特色鲜明的全真内丹心性理论。从而丰富和发展了中国传统哲学,标志着中国哲学的一种理论新形态的初步成熟,同时为全真教的内丹修炼提供了理论基础。     

马克思主义哲学中国化与中国哲学马克思主义化

马克思主义哲学在新中国获得空前普及、广泛应用、深入发展,加速了马克思主义哲学中国化的进程.中国共产党和中国人民在什么是社会主义、怎样建设社会主义的艰辛探索中,对实践经验的总结和社会主义社会规律认识的成果,又开辟了中国哲学马克思主义化的新天地.二者双向互动,统一于社会主义现代化的伟大事业.在新世纪新阶段的新实践中,推动"两化"的健康发展,我们任重而道远.     

华严宗心性论述评

华严宗心性论述评方立天华严宗是唐代法藏创建的极富哲学理论思维的宗派。这个宗派热衷于对宇宙万物生成、宇宙万物之间的关系以及宇宙万物与本体之间的关系等问题的理论探索。华严宗的中心理论是＂性起说＂。＂性＂指如来性、佛性、本性、法性。＂性起＂即＂体性现起＂，...     

行进在现代性审美转化的途中——王国维与宗白华对传统"意境"理论的现代阐释

在西方强大的现代性语境影响下，王国维在综合康德、叔本华、尼采诸人的基础上，形成了自己以“势力之欲为根柢”的文艺美学观；宗白华在综合尼采、柏格森等生命哲学和中国传统哲学的基础上，形成了“生生而有条理”的生命本体观，他们以此对传统“意境”理论进行阐释，使其“意境”之审美内涵具有了现代性审美的特征，促成传统“意境”理论完成了中与西的融合、古典与现代的贯通。     

谈谈哲学意识

正中国苦于无新哲学很久了!我的老师张岂之先生尝言,自己本来是学哲学的,想搞哲学研究,但后来终究没有走上这条道路。我尊敬的余敦康先生尝叹:我们研究了一辈子哲学史,就是没有自己的哲学。前辈学人有哲学意识而无哲学,其中包含多少历史的无奈。改革开放,思想解放,社会转型,价值多元……体现出旺盛的理论生命力。我们曾经拥抱外来思想,迷恋现代新儒家,掀起各种"热"。但我们还是只能讲哲学史而无哲学、讲思想史而无     

法外国家与公民不服从——罗尔斯正义理论扩展的一个例子

1．引言。约翰&;#183;罗尔斯的正义理论，是20世纪政治哲学最富于意义的理论之一。该理论以其强烈的契约论色彩，明确的自由主义倾向，有力地打破了20世纪政治哲学领域的停滞局面，形成现代学术史上少有的突飞猛进的浪潮。自此以来，对政治哲学的建构，都是要么将罗尔斯的思想引为基础之一，要么将罗尔斯树为自己的论战对象，而绝对无从简单回避了事。罗尔斯理论的重要意义，于此可见一斑。     

儒学本体论建构与趋向合一的思想特征 ——读《〈中庸〉学与儒家形而上学关系研究》

中国哲学的出现与发展,离不开对根源性问题的思考,这是中国古代哲学的理论根基.在中国古代哲学思想的发展历程中,无论是道家还是儒家,都对根源性问题做出了深层次的研究."中国古代有没有哲学",这不仅是对中国哲学发展的灵魂式拷问,更是儒家哲学研究亟待解决的问题.     

佛教“空”论释略

正在佛教鲜明而浓厚的哲学理论中,"空"是一个核心范畴和根本概念。解析佛教"空"论,洞悉"空观"真谛,对于我们梳理佛教理论的基本结构、领会佛教的基本精神具有重要意义。一、原始佛教的"空"论什么是"空"?"空"在古印度梵文写作Sunya,音读"舜若",意译为"空"。…佛教的"空",不可简单地理解为"无"或"什么也没有",它有自己特定的宗教内涵。原始佛教关于"空"的阐述集中体现在《阿含经》中。"空"     

俄罗斯文化中的东正教

朱光潜先生曾经说过：“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中国深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干。”其实何止是诗，整个学，整个化，乃至整个民族的精神世界，何尝不是如此。俄罗斯学、俄罗斯化一向以其浓烈的忧患意识、突出的超越精神、独特的道德体系、深广的博爱情怀称且构成其震撼人心的独特魅力，这不能不主要归功于既是其宗教也是其哲学的东正教。     

试论阴阳二元理论与中国绘画中的空间思想

阴阳二元理论是中国哲学核心之一,同时它也深刻地影响了中国艺术理论。对于绘画空间思想而言,阴阳二元理论为绘画提供了一个天人合一、时空一体、阴阳相生的宇宙空间模本,这使得气韵生动成为绘画的最高评判标准,而二元平衡成为绘画空间布局的基本原则。     

《太上感应篇》与道教的劝善思想

道教在发展过程中始终将劝善思想贯穿于自身的哲学理论中，并与中国儒家文化和佛教外来文化相融合，形成了独具特色的“善”、“恶”观，影响着儒释道三教在善恶伦理观方面的发展。但道教的“善”、“恶”观已不仅仅是简单的伦理观念，道教已经将“善”、“恶”提升到了哲学思辨的高度去思考。《道德经》第二十章就提出“善之与恶，相去若何”的问题。《太上感应篇》作为现存最早的劝善书，其中也包含了深刻的道教劝善思想，将深邃的哲学思想变成通俗易懂的文字，以便在民间广泛传播。     

试论庄子的价值哲学

试论庄子的价值哲学刘兴邦庄子的价值哲学是中国传统价值哲学中最具理论特色且影响深远的价值哲学形态。庄子在继承道家学派创始人老子价值学说的基础上，形成了既有别于老子，又有别于儒家的价值思想体系。＂道＂是庄子哲学思想体系的最高范畴，它是自然的本体，又是人格...     

大理交警《平安是福》穿越电视荧屏的十年守护

2006年7月,云南省大理州公安局交警支队联合大理电视台开办了一档交通安全宣传专题栏目《平安是福》.正如栏目寓意所指,穿过电视荧屏的10年蹉跎,该栏目风雨无阻,坚持普及交通安全,传递平安是福理念,10年守护从未间断.     

试析劳动异化的根源

正在马克思的早期思想中,"异化"占据着重要的理论地位。对其内涵意义的重新阐释,意味着马克思对于古典哲学中的宗教异化、绝对精神异化理论、政治异化理论的扬弃,并在经济领域赋予异化全新的含义。马克思对于"异化"的研究是在费尔巴哈的人本主义新哲学的影响下进行的。因而自然强调"人"在经济生活中的重要地位。与费尔巴哈