魏骥文学研究初论

魏骥为明初萧山人,官至尚书,著有《南斋摘稿》等,是台阁作家群体中的羽翼人物。他坚持文以明道的文学观念,主张散文应以六经、子史及唐宋散文为榜样;诗歌应当以《诗经》、唐诗为典范。他的散文致力于宣传教化,风格中庸、和平;他的诗歌作品有的清新平淡,有的偏于俚俗。魏骥继承了宋濂等人的理学传统,且致力于诗文创作,用心培植后学,为明代浙东文学的复兴奠定了坚实基础。     

杜甫《八阵图》、《武侯庙》赏论

杜甫一生对诸葛亮十分崇敬,未能忘怀。他由秦州入剑门到成都,再到夔州,六七年间为蜀中的山水和有关人物写过不少诗,而在这些纪胜怀贤之作中就有十多首是以诸葛亮为题材歌咏成篇的,为数最多。用这样多的诗篇反复咏赞一位历史人物,在唐诗中也是罕见的。清人吴闓生云:“公平生意量,初不屑屑以文士自甘,常有经营六合之慨,每咏诸葛辄枨触不能自已,此其素志然也。”(《唐宋诗举要》引)可见杜甫对诸葛亮具有着特别深厚的异代感情,绝不是偶然的。     

试论“许浑千首湿”

许浑诗在晚唐诸家中是很突出的。历代文选家都比较重视他的诗,《文苑英华》选一百三十四首,《唐诗品汇》选一百零二首。杨仲弘选《唐音》自谓详于盛唐而略于晚唐,但对许浑诗“取之极多”(《升庵诗话》卷九)。影响较大的《唐诗别裁》也选了他十五首,在晚唐作家中仅次于李商隐、杜牧、温庭筠。打开许浑诗集,一个鲜明的印象是诗中写水特别多,不仅多用“水”字,波涛、浪花、雨露等也积简盈牍,满眼皆是,因而史有“许浑千首湿”之称。对许浑诗的评价历代毁誉不一。与诗人同时代的杜牧赞其“江南仲尉多情调”(《初春雨中舟次和州横江,斐使君见迎,李赵二     

学会体悟 --古典诗歌鉴赏技法

高考《考试说明》明确指出古诗文鉴赏解评价要求 :鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧 ;评价文学作品的思想内容。高考古诗鉴赏的考查是一项综合能力的测试 ,是在具备一定的语文知识及能力的基础上 ,通过对诗的体味、感悟作出评价。自 2 0 0 2年起 ,古诗鉴赏又以主观题的形式出现 ,这又考查了学生的语言表达能力 ,可以说古诗鉴赏是能力等级的最高层。诗歌鉴赏对于学生来说 ,既是认识活动 ,又是实践活动。因此需要给他们以一定的理论指导 ,需要教给他们鉴赏的一般规律和具体步骤 ;向他们介绍鉴赏的一些可行手段。我认为古诗鉴赏的关键就是要…     

若无新变 不能代雄——论宋诗对唐诗的三大超越

蒋心余公的《辨诗》中曰:“宋人生唐后开辟真难为”,此话极是。然而宋人面对卓绝前古的唐诗,却敢于知难而进,寻求新变,独辟蹊径,以之代雄!此精神,此胆略,此眼光,此能力,以及所取成就之辉煌,皆举世瞩目。自然,新变当会有得有失,对其也有褒有贬:唐宋诗之争,各不相让,自古至今,已成公案。这里笔者试从唐宋诗的创作实践出发,从唐     

崔致远和他的诗

崔致远是唐末僖宗时代的诗人和文学家,史书上没有他的传记,只《新唐书·艺文志》中载:他有《四六集》一卷,《桂苑笔耕集》一部。崔致远是骈文大家,可惜他的《四六集》已失传,仅留《桂苑笔耕集》二十卷,收入《四部丛刊》之中。清初编的《全唐诗》没有收入一首崔致远的诗。日本人上毛河世宁辑有《全唐诗逸》三卷,从《千载佳句》、《东人诗话》中辑录了崔致远一首绝句,七首诗的各一联共七个片断。我国唐诗学者似乎还很少研究这位诗人。崔致远又是朝鲜新罗时代的学术家和文学家,是朝鲜文学史上一位有名的诗人。朝鲜的历史与文学史中一般地提到这位诗人和作家,但翔实的论述也不多。这大概有语言     

浅谈《谏逐客书》的说理艺术

《谏逐客书》是中国古代文学史秦代文学中唯一提及的作家李斯的名篇,无论是从应用文角度还是文学的角度看,它都是一篇优秀的典范,本文试从语言交际的角度,阐释其精当的对说服对象的分析,合理地说服技巧的使用,精当的语言运用,进而达到说服目的的高超的说理艺术。     

《唐诗三百首》于开展传统文化教育上的价值探析

《唐诗三百首》中所编选的诗歌,恰好可以适用于今天中华优秀传统文化教育的开展。《唐诗三百首》作为流传至今,影响甚广的唐代诗歌选本,其所抒发的感情和阐述的理念在今天也有其存在的价值。《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中指出优秀传统文化教育主要围绕家国情怀、社会关爱、人格修养这三个方面展开,而《唐诗三百首》中也恰恰收录了许多表现家国情怀、关爱社会以及修养自性方面情怀的诗作。为了更好地开展中华优秀传统文化教育,可以用《唐诗三百首》中所编选的家国情怀诗作促进家国情怀教育的开展,用关爱社会的诗作促进社会关爱教育的开展,用修养自性诗作促进人格修养教育的开展。当下,《唐诗三百首》于开展传统文化教育上是很有价值的。     

李商隐:憧憬光明的诗人

李商隐(公元813——858)是晚唐时期的著名诗人。他一生中,诗文均有建树,但诗歌成就最为突出。据笔者统计,他留存下来的诗歌总计 595首,其中五古 20首,七古 21首,五律 147首,七律 119首,五绝 35首,七绝 103首,五言排律 50首。他的这些诗,从题材上看,可分为政治诗和爱情诗两大类。前者是他忧国伤时、雄心抱负的折光,后者是他潇洒通脱和叛逆性格的写照。他的这些诗深刻地揭露了晚唐时期宦官乱政、藩镇割据、朋党对峙的黑暗     

不宜把《九辩》定为宋玉的唯一代表作

现行的《中国文学史》将宋玉的楚辞《九辩》当成唯一的代表作,是承袭了早已过时的“疑古”思潮的影响、否定了宋玉对其楚赋著作权的结果。其违背历史真实的负面作用十分严重。作家的代表作,应是最能体现其创作特点、技巧、风格、水平和成就且具时代性的名篇佳作;同一作家,可以有一篇以上的代表作。目前,学界日益普遍认同的宋玉楚赋作品已有上十篇。宋玉好楚辞而以赋见称。应当在《九辨》之外,从《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《风赋》等宋赋中研定一、两篇,一并作为宋玉的代表作,以切实恢复宋玉在文学上固有的历史原貌。     

论沈德潜早年的论诗绝句及其诗学意义

沈德潜三十二岁时写作的《抄唐宋人诗稿数种,偶题绝句》是一组论诗绝句,共有十二首,主要评论了唐宋两代的诗人,如陈子昂、李白、杜甫、韩愈、王维、孟浩然、刘长卿、柳宗元、韦应物、白居易、李贺、李商隐、苏轼、欧阳修、梅尧臣、永嘉四灵、陆游等。这组论诗绝句是沈德潜早年诗学见解的反映,其中涉及到了明清诗坛上唐代五言古诗的定位、李杜与王孟的定位、唐诗和宋诗的定位等重大诗学问题,不仅对于我们认识沈德潜早年的诗学见解,而且对于我们研究清代诗学的发展,特别是认识从王士禛到沈德潜的诗坛趋势的转变,都具有重要意义。     

论杜甫《遣兴五首》的编年

一般认为《遣兴五首》是杜甫乾元二年(759年)在秦州所作。但是,杜甫《遣兴五首》从内容上看多言长安时事,从叙述语气看,使用的是描述当前事件的语气,从内容、风格、体裁上考察,更接近杜甫的长安诗,而与秦州诗有明显不同。因此,《遣兴五首》当作于长安。从诗中的事件和物候描写判断,此五首诗作于天宝八载(749年)秋。     

重审杜牧《清明》诗案

今日的杏花村文化现象都与托名杜牧的《清明》诗有直接的因果关系。其实,杏花村意象是杏花意象在唐宋文学中的诗意延伸。据考察,＂杏花村＂词组在今存唐诗中出现过3次,在宋诗中出现过17次,在宋词中出现过4次;＂杏村＂在宋诗中出现过3次。这27个杏花村除了南宋方回诗中一个＂杏村＂是实指外,其余全是虚称,则《清明》之中的＂杏花村＂也当是虚指。学者从目录学、诗韵学、诗歌风格学等角度曾经怀疑过杜牧对《清明》诗的著作权,此外,若从诗意传承的角度去看,《清明》诗也不可能为杜牧所作,它只能产生于两宋之间。南宋以来的个别词选中录有一首署名北宋宋祁的已经化用了《清明》诗意的词《锦缠道·春游》,但至少有四点理由可以认为这是一个以讹传讹的结果。     

郑子瑜新著《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》简介

郑子瑜新著《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》简介香港中文大学中国文化研究所郑子瑜教授新著《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》一书，系从清人沈德潜所编纂的《唐宋八大家古文》中选出１５１篇，逐篇指出其修辞偶疏之处。郑氏在该书序文里说：＂沈氏所纂八大家文，计精选韩愈...     

晚唐两位京兆诗人

唐代诗人后先继起,有如群星闪耀,呈现出品莹璀灿的景象,为中国文学史增添了光彩。在这些诗人中,有不少是京兆人,如王昌龄、杜牧、韦应物、韦庄、韩偓等硖频恼抛魏颓罔河?也都是京兆人。《全唐诗》中有张孜《雪诗》一首,秦韬玉诗三十六首。清沈德潜的《唐诗别裁》无张孜诗,秦韬玉只选《贫女》、《春雪》二首。清蘅塘退士的《唐诗三百首》,也只选秦韬玉《贫女》一首。中国社会科学院文学研究所编选的《唐诗选》,则张孜、秦韬玉各选一首,即《雪诗》和《贫女》。晚唐时期,藩镇之祸,愈演愈烈。各节度使之间互相攻伐,战争连年,民不聊生。     

千古文章未尽才

闻一多先生的研究在方法上自成一家,一是站在文化史的高度上审视材料,力图还原唐诗繁荣背后的生动、立体的社会图景;二是把诗人的想象和感悟代入对唐代作家的把握、对唐诗作品的分析,结论独到且充满着一己生命的跃动。     

气慨豪纵 志在四方——也谈杜甫的《房兵曹胡马》

杜甫善骑马,也很爱马,从弱冠直至临殁之年写了不少专门咏马的佳作,计有咏马诗十二首,《画马赞》一篇。这些诗文广泛深入地反映了唐代当时的政治生活、风尚习俗和社会大事,可以认为是杜甫“诗史”的一个组成部分。 杜甫一生中既写真马又写画马。他不只极力描写骅骝骏马,如骕骦、照夜白、马、汗血马、胡马、宛马、良马等;刻画普通的强壮之马,如肥马、俗马、水马、车马、     

论陈子昂的《登幽州台歌》

陈子昂的《登幽州台歌》堪称其代表作,可是在古代,评论此诗者却不多见,今人评论,则多是鉴赏。五言古诗《蓟丘览古》七首是陈子昂在遭遇了最无奈的政治打击之后对其怀才不遇之悲的一次集中的宣泄,《登幽州台歌》作于这组诗之后不久,是其悲愤情怀的高潮终曲。《登幽州台歌》中的孤独和悲凉,其实也是所有有大襟抱大才能者共同的人生悲哀,而传统文化中登高神伤的文化心理则更加重了这种孤独感。就风格而言,《登幽州台歌》悲壮慷慨,是上承建安风骨,下启盛唐之音的初唐诗的代表作。     

明清科举题材剧浅探

科举考试制度在中国历时千余年,唐宋时期许多知名文学家都为进士出身,这与唐宋科举考试以诗文为重不无关系。而在明清以后,许多极有才华的文人在科场却屡屡颠踬,这是因为明清科考的八股文虽与传统诗文有联系,但制定了一整套详细的技法与规范,较少有自由发挥的空间,有才者并不一定就能写好。许多文人屡试屡败,往往将一生对科举刻骨铭心、浸透血泪的体验,凝聚在自己的文学作品里。笔者以明清时期科举题材的戏剧为例,浅探明清文人对科举制的反思。     

词学理论研究和鉴赏分析的有机融合——《唐宋词论》评介

在中国古代文学的阆苑里，唐宋词是一块芬芳绚丽的园圃，她姹紫嫣红，千紫百态，与唐诗争奇，与元曲斗妍，从而成为我国诗歌史上的三大奇葩之一。唐宋词远从《诗经》、《楚辞》、及汉魏六朝诗歌里汲取营养，又为后来的明清戏剧和小说输送了有机成份。直到今天，她那些闪烁着人类情感