试述马克思唯物史观的创立

唯物史观是马克思一生中两个科学发现之一,它的创立经历了客观唯心主义、人本学唯物主义、在历史观上实现革命转变三个发展阶段。如同一切意识形态的产生,唯物史观的创立有着经济的、政治的、思想的条件和基础。     

论马克思唯物史观的维度

马克思把辩证法和唯物主义的有机结合贯穿于人类史和自然史的研究,实现了历史观的根本变革。马克思立足于现实的人和现实的自然界,从人类社会维度和自然生态维度,揭示了现实感性世界及其历史发展的基本规律,创立了唯物史观。通过对马克思历史观建构维度的梳理,既可以彰显马克思对人类生存的人文关怀,又可以彰显马克思对自然环境的生态诉求。     

试析钱穆对马克思唯物史观的解读

唯物史观是马克思在哲学上最伟大的发现,马克思也因此荣膺"千年最伟大的思想家"称号。但唯物史观自从上个世纪初引入中国,却一直与中国传统思想文化之间进行着或明或暗的博弈。作为上个世纪中叶从大陆远走港台的保守主义思想文化大家,钱穆一生都关注马克思;作为一位学通四部的史学大师,钱穆经常在论著中涉及到对唯物史观的解读;研究钱穆对唯物史观的解读,可以提示后代学人务必要使"意识形态的"马克思主义与"学术的"马克思主义缩小差距。     

论马克思发现唯物史观的思想轨迹及思想逻辑

本文将马克思对唯物史观诞生的发轫至系统形成的思想轨迹与思想逻辑加以考察与梳理。认为马克思发现唯物史观是经过由不成熟至成熟的发展历程。在这个历史过程中的每一阶段都有各自的特征和逻辑内容,正确理解和分析其思想进程中的各自特征,是理解马克思发现唯物史观的思想逻辑的关键。     

论马克思唯物史观的形成

唯物史观是马克思一生中的两个伟大发现之一。唯物史观的创立实现了社会历史观的伟大变革 ,标志着马克思主义哲学的诞生。唯物史观的形成过程就是马克思不断揭示生产力和生产关系辩证运动规律的过程 ,也是马克思不断肃清费尔巴哈人本主义的影响 ,走向历史唯物主义的过程。马克思的唯物史观是一种崭新的社会历史观 ,它根本不同于费尔巴哈人本主义的历史观。学习马克思的早期著作 ,探讨唯物史观的形成 ,对于我国当前的改革开放和社会主义现代化建设 ,有着重大而深远的理论意义和实践意义     

“生产力标准”的创新及其结构——兼议江泽民“三个代表”理论的贡献

该文以对话形式论述了马克思唯物史观新哲学中实践标准与生产力标准的统一关系问题 ,认为传统马克思主义哲学体系在唯物史观之外讲实践 ,忽视生产劳动实践观是全部马克思主义哲学的根本观点 ,从而在某种程度上模糊了马克思唯物史观新唯物主义哲学与旧唯物主义的根本区别。邓小平用生产力标准深化了实践标准 ,江泽民“三个代表”思想又进一步发展了马克思唯物史观实践论的生产力标准哲学。文章还从主、客体尺度上论述了生产力标准的结构问题     

"生产力标准"的创新及其结构--兼议江泽民"三个代表"理论的贡献

该文以对话形式论述了马克思唯物史观新哲学中实践标准与生产力标准的统一关系问题，认为传统马克思主义哲学体系在唯物史观之外讲实践，忽视生产劳动实践观是全部马克思主义哲学的根本观点，从而在某种程度上模糊了马克思唯物史观新唯物主义哲学与旧唯物主义的根本区别。邓小平用生产力标准深化了实践标准，江泽民“三个代表”思想又进一步发展了马克思唯物史观实践论的生产力标准哲学。文章还从主、客体尺度上论述了生产力标准的结构问题。     

青年马克思的求实精神与唯物史观的最初创立

本文从青年马克思的求实精神这一侧面探讨了科学唯物史观形成的内在机制。马克思从康德、费希特转向黑格尔，从继承黑格尔哲学转向对黑格尔哲学的批判，都是求实精神的生动表现，求实精神是青年马克思的思想的灵魂和宗旨，是马克思理论发展的内在动力。     

试论马克思的世界历史理论在唯物史观中的地位

本文从思想意义和理论基础诸方面论述了马克思的世界历史理论在唯物史观中的重要地位。     

试析唯物史观几点经典思想——对《德意志意识形态》第一卷第一章的思考

通过研读马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》第一卷第一章内容,发现了马克思主义唯物史观的几点最为重要的思想蕴舍其中：唯物主义历史观的现实前提;实践的本质思想;生产力与生产关系的相互关系。学术界虽对这些思想研究颇多,但很少把这三大重要思想放在一起探讨研究。这几点重要思想是马克思主义唯物史观的灵魂,有必要对这三个唯物史观的经典思想加以反复研究,为唯物史观思想发展打下深厚基础。     

论施蒂纳是马克思建构唯物史观的最后契机

施蒂纳的《唯一者及其所有物》对于马克思建构唯物史观意义非凡。马克思在写作《德意志意识形态》"圣麦克斯"章的过程中发生了一个"中断",马克思由此才转向对唯物史观的正面阐发。这一"中断"表明:马克思通过生产力概念彻底地扬弃了思辨哲学并通过生产力的辩证法建构了唯物史观。     

正确理解马克思著作中的异化概念

马克思的思想有一个发展过程。在马克思思想发展过程中的不同时期,异化概念在其著作中的地位和作用是不相同的。马克思在青年时期,先是受黑格尔唯心主义及其辨证法思想的影响,后来又受费尔巴哈人本学唯物主义的影响。在他的一些理论著作,主要是在他的早期著作中使用了异化概念。但是,在马克思思想发展的不同时期,即在唯物史观形成的前后,马克思对“异化”概念的     

略论唯物史观的创立

唯物史观是马克思一生中两大科学发现之一。为了创立唯物史观，马克思、恩格斯经历了长期艰辛的探索过程，即经历了唯物史观的准备阶段、开创阶段、成熟阶段和完成阶段四个阶段。“三个代表”思想是对唯物史观的继承和发展。     

马克思的市民社会研究对唯物史观形成的意义

市民社会的研究对唯物史观的形成具有重要意义。马克思通过市民社会的法哲学批判,得出与黑格尔截然相反的结论:不是国家决定市民社会,而是市民社会决定国家,由此达到了唯物史观的思想萌芽;而对市民社会的政治经济学解剖,历史唯物主义的一系列基本原理得以诞生,从而实现了唯物史观的全面创立。     

回到马克思：反思“推广应用论”——为唯物史观“正名”

唯物史观的创立是有着全新的理论立场和出发点的,而“推广应用论”作为一种主观逻辑是不能科学地说明唯物史观的创立的。从唯物史观的创立过程来看,“推广应用论”的逻辑也曾是被马克思所“使用”的,但随着马克思思想的发展,这种逻辑最终又被否定了。因而,它并不是马克思实现哲学变革的思想理路。本文通过揭示“推广应用论”的理论困境,说明“推广应用论”在解释马克思主义哲学问题上的局限性,从而为唯物史观“正名”。     

论马克思意识形态理论跃迁的唯物史观路向

管窥马克思意识形态理论的演进脉络有一个核心问题,即如何整体认识马克思意识形态理论跃迁的基本路向。因循于此,唯物史观转向的开端与马克思对意识形态的最初表述紧密关联,它延续了马克思揭示"国家之谜"、"历史之谜"两道谜题所遵循的逻辑线路与初步结论。奠基于唯物史观真正出发点之上的意识形态理论跃迁,则表明马克思对物质生产内在运动规律与意识形态自身之谜认识的深化与超越。马克思意识形态理论丰富并反映着唯物史观的实践内涵,其方法论意义即在于打开并拓展了关于意识形态的发展规律、意识形态的主导力量、意识形态的对抗问题等实践命题的论域。     

马克思恩格斯早期著作中唯物史观的萌芽

马克思和恩格斯早年都曾属于黑格尔唯心主义学派,后来在费尔巴哈人本主义唯物主义的影响下,又都变成“费尔巴哈派”,而后1843—1846年间再从“费尔巴哈派”转向科学共产主义.转变的关键是唯物主义历史观的创立.本文拟在研读他们的早期著作的基础上,探讨唯物史观从萌芽到形成的过程.马克思和恩格斯的唯物主义历史观萌芽始于1843年.马克思对黑格尔法哲学的批判标志着唯物主义历史观形成阶段的起点.在《黑格尔法哲学批判》手稿中,马克思得出一个重要的结论,就是法的关系同国家的形式一样,既不能从它们本身来理解,也不能从所谓人类精神     

论马克思的异化理论研究与唯物史观确立的关系

关于马克思异化理论与唯物史观的关系,目前国外学界主要形成了两种不同的观点：一是“顶峰论”,二是“最远论”,都否认了异化理论对唯物史观确立的作用。我国学界把马克思异化理论当作仍未脱胎于黑格尔、费尔巴哈框架的不成熟作品,从而不太注重马克思异化理论与黑格尔、费尔巴哈的区别,相反地倾向于注重他们的联系,从而未能对异化理论与唯物史观学理关联的深入揭示。其实,在理论过渡上,马克思的异化理论与唯物史观是有深刻联系的,并且对唯物史观的确立有着重大的作用。这个作用主要是在变革近代哲学主题与范式上,通过“主体”的科学重构,克服西方传统认识论上“主客观同一性”论证的局限,使之转换和上升为本体论与认识论相统一的“主客体同一性”证明,建立了以融合了主客观的价值规律为内容的理论对象,最终完成真理观与价值观的统一,为进一步与历史观的统一和通向唯物史观奠定了基础。马克思异化理论研究是唯物史观学理建构的必要环节,是唯物史观确立不可或缺的重要组成部分。     

实践唯物主义:马克思哲学"两层次"构成论——兼论背离马克思哲学之实践唯物主义解释的三种倾向

马克思的实践唯物主义哲学由实践唯物主义的哲学观和唯物史观两个层次组成,前者是后者的理论基础,后者是前者在历史领域的理论表现.在马克思哲学构成的两层次之间存在着主体性和客观性的张力或矛盾关系,一方面,实践唯物主义的哲学观高扬人的实践主体性,力求按人的愿望来改变世界,另一方面,唯物史观则以其规律的客观性来限制、制约人的实践活动.     

论以人为本与唯物史观的统一

马克思以前的哲学家们在关注和探讨人的问题过程中,已确立以人为本的思想.马克思和恩格斯继承了西方哲学关注人及其生存境遇的哲学思维传统,并赋予人本思想新的内涵.唯物史观的创立,除了当时社会历史提供的客观条件之外,从马克思和恩格斯的个人条件看,也是他们的人本思想发展的必然.从唯物史观的基本内容和历史使命来看,以人为本是唯物史观的最高价值原则.