一份中国文化传统的遗失清单——我们丢掉了什么？

寻找传统，不是为了全面复辟。而是为生活还原一种美好的文化形态：不是为了击退西方文明，而是让他们可以有所比较。有所甄别，然后，有所思考。     

一份中国文化传统的遗失清单

寻找传统，不是为了复辟，而是为现代生活增加一种美好的化形态；不是为了击退西方明，而是让我们可以有所比较，有所甄别，然后，有所思考。     

当前国学热中应注意的几种倾向

在近些年的传统文化热或国学热中,始终有这样一股思潮,似乎中国文化一切都是好的,只有中国文化才能解决中国及人类面临的一切问题,21世纪的文化就是中国文化的世纪,等等,这种思潮的结果,必然会导致复古主义和狭隘的文化保守主义。我们弘扬、复兴“国学”的目的不是为了简单的“复古”,而是为了“古为今用”。     

教育民主：我国基础教育新课程改革

课程改革不是单纯的教科书的改朝换代，也不是某几门学科的改革，而是一场文化实践的变革，是学校文化的再造。这次新课程改革的基本理念就是两个“为了”：“为了中华民族的复兴。为了每位学生的发展”。     

小学数学综合实践活动课的教学体会

<正>随着小学数学新课标的推进,小学生的数学学习应该是现实的、多样化的、有趣的,探索性学习活动应该成为数学学习的主要方式之一。数学综合实践课是一种新型的学习活动,目的不是为了实践而实践,更不是为了场面的热热闹闹,而是让学生通过活动有所体验、有所感悟、有所发展、有所提高。那如何把数学综合实践活动课有效地开展起来,在此我浅谈几点个人感悟:     

泰华文学与泰国华人的身份认同

泰华文学是泰国的华侨华人用汉语进行的文学创作.虽然泰国政府的华侨华人政策和我国的华侨政策在不同的历史时期都有所变化,但泰华作家坚持以汉语创作的姿态,却鲜明地表现出他们对中华传统文化身份的建构.因此,泰华作家在不同时期与祖籍国的联系并不是一种简单的精神还乡,而是在不同历史时期对自身身份的文化表述.     

论大众文化批判理论对我国的启示意义

要在文化全球化的浪潮中,坚持发展、维护传统文化,并将之发扬光大,必须举起文化批判的大旗,当然文化批判不是否定外来文化、否定文化产业化,而是一种扬弃,是一种继承性发展。     

传统文化元素在标志设计中的应用和表达

传统元素已经不是一种单纯简单的历史痕迹,而是已经成为了一种文化。传统文化元素在现代平面设计特别是标志设计中能完整充分地表达出一个的内涵和理念以及独有的个性,从中国的传统文化元素的象征意义来探讨在标志设计中的意义。     

诺·弗莱的大文化观:来源与表征(一)

文章依次梳理了诺@弗莱大文化观的四个来源斯宾格勒、弗雷泽、卡西尔、荣格.这种渊源研究的目的不是为了揭示传统的伟大,也不是为了显扬弗莱的独创性,而是为了突出弗莱文化理论的主要话题及其表征,以及他对这些话题构件的辩证整合能力.文章认为,这样的话题有进步、仪式、原型、无意识、符号等,它们已经成为当代文化、文学理论的关键词,值得我们做一些历史性的探索.     

对研究性学习的再认识

研究性学习的兴起和全面推行所激起的冲击波,并不限于学习本身,实际上它已经涉及文化和意识形态领域。研究性学习作为课程,不是为了获取知识,也不是为了获取成果,而是为了以课程的方式推广研究性学习的方式;研究性学习作为一     

中国传统文化与现代特色文化的伦理思考

从中国传统文化入手 ,分析其产生及发展 ,提出了“传统”这一概念并非纯粹是指陈旧、过时的东西 ,它不是静态的理念 ,而是动态的现实 ,从而导出了中国现代特色文化绝非星外来客 ,也不是空中楼阁 ,而是渊源于传统又超越传统的先进文化 ,由此而来进一步指出了“三个代表”的思想正是了中国现代特色文化 ,而且随着地球村的形成 ,它将对地球村的村民产生深远的影响     

什么样的教学是最有效的——与钟启泉教授商榷

有效教学是为了学生的成长。真正的有效教学不是形式的转型,而是立足于本土,尊重本民族的文化传统和教育习惯,运用本民族的思维方式,把目光放在当下的课堂上而进行的教学活动。     

苏轼的实用理性表现及溯源

李泽厚在其《中国古代思想史》一书中，提出中国传统文化中蕴涵着一种实用理性，这种实用理性“是一种理性精神或理性态度，……不是用某种神秘的狂热的而是用冷静的、现实的、合理的态度来解说和对待事物和传统；不是禁欲或纵欲式地扼杀或放任情感欲望，而是用理智来引导、满足、节制情欲；不是对人对己的虚无主义或利己主义，而是在人道和人格的追求中取得某种平衡。”     

诺·弗莱的大文化观:来源与表征(二)

文章依次梳理了诺·弗莱大文化观的四个来源:斯宾格勒、弗雷泽、卡西尔、荣格。这种渊源研究的目的不是为了揭示传统的伟大,也不是为了显扬弗莱的独创性,而是为了突出弗莱文化理论的主要话题及其表征,以及他对这些话题构件的辩证整合能力。文章认为,这样的话题有进步、仪式、原型、无意识、符号等,它们已经成为当代文化、文学理论的关键词,值得我们做一些历史性的探索。     

辅助生殖技术背景下的社会结构与生命伦理转型

辅助生殖技术对人类生育方式的人工介入,产生了许多与传统伦理道德相悖的现象和价值观念,引发生命伦理困境。新型辅助技术生育文化是奠定在传统生育文化的基础上的,其目的并不是为了否定和推翻婚姻家庭与自然生育的作用,而是人类更好繁衍后代的需要,更好地服务于人类和促进人的全面发展。     

概念的演变：从“文物”到“文化遗产”

概念是反映事物本质属性或特有属性的思维形式,它不是一成不变的,而是随着社会发展和人类认识的不断深入而有所变化的。"文化遗产"一词便是应社会发展的需要而生的。较"文物"而言,"文化遗产"是一种更为规范、更为科学的说法,它所承载的历史文化与社会意义也更加普遍、更加深刻。它的广泛使用表明了我国政府对文化遗产事业的高度关注,显示了学界对我国优秀文化传统的尊重与承继。     

对研究性学习的再认识

研究性学习的兴起和全面推行所激起的冲击波,并不限于学习本身,实际上它已经波及文化和意识形态领域。研究性学习作为课程,不是为了获取知识,也不是为了获取成果,而是为了以课程的方式推广研究性学习的方式;研究性学习作为一种学习方式,应该渗透于所有学科、所有活动之中;作为观念形态的研究性学习,它可以改变人们对学习的传统认识,更新学习者固有的学习观,促进人们形成一种全新的学习理念,最终将促进学习方法的个性化。     

历史故事在初中历史教学中的应用研究

初中历史是一门人文性的基础学科.学习历史并不是为了让学生应付考试,而是让他们了解历史,认同民族传统文化,增加爱国情感,从而逐渐培养正确的人生观、价值观以及世界观.仅仅依靠历史课本是远远不够的,通过讲授有教育意义的历史故事能够正确引导学生,带领学生走进历史.     

对陈幼坚平面设计理念的思考

我们所处的是一个高度现代化、信息化的社会,新思想、新观念以及国外的各种艺术思潮的涌入对中国的传统文化带来了巨大的冲击。在平面设计领域,平面设计师必然对这一问题进行思考与回应,而陈幼坚也进行了自己的努力和探索。传统文化是人类历史和文化长期发展过程中的积淀,但对传统图形的研究和探讨并不是为了重复过去,而是为了更好地服务现在和未来,西方文化同样有自己的优秀之处,我们也不能盲目排外。在陈幼坚的设计作品中,他在弘扬传统文化的基础上同时借鉴西方文化,更好地以现代设计理念和表现手法丰富了设计的表现手段,使现代设计拥有更为深厚的文化底蕴和更为广阔的发展空间。     

深入开展中华优秀传统文化教育的探索与实践

弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园是新的历史时期中国传统文化的发展之路。传承优秀的传统文化不是捡回过去的东西,而是要面向未来,继往开来,走出一条适合现代化背景下的素质教育途径。开展中华优秀传统文化教育需要个人、学校、社会、国家各方的努力与重视。