一块重要的多米诺骨牌--重新审视中世纪

公元476年，西罗马帝国灭亡，标志着古代欧洲奴隶制社会的终结以及封建制度的确立，欧洲开始了漫长的中世纪。中世纪上承艺术化辉煌的古希腊罗马，下迄人精神夺目的艺复兴。在这两座高峰的中间似乎剩下的只有平庸和黑暗，更由于艺复兴时期的人精神的张显，使中世纪不得不罩上黑暗的面纱，这是很长一段时间以来对中世纪的认识，但是，正如黑格尔所说：“熟知并非真知”。18世纪，历史主义兴起以后，开始出现了解蔽中世纪的曙光。最初历史主义是作为对启蒙运动的纯理性的批判而登上历史舞台的，     

精神的火炬奋进的号角

艺对一个国家、一个民族。甚至一个人都很重要。好的艺作品是健康的精神食粮，能净化人的灵魂，提高人的素质，激励人们奋发向上。为社会主义建设事业作出努力。党和国家领导人历来都重视艺和艺工作。1942年是抗日战争最艰苦的时期。毛泽东同志在此情境下召开了延安艺座谈会，发表了指导中国新艺发展方向的不朽之作《在延安艺座谈会上的讲话》，是我党历史上第一部以马克思主义立场、观点系统地论述     

新时期农村文艺辅导对策初探

艺是社会生活的一根极其敏感的神经，人们的生活方式，价值观念、道德取向、心理状态乃至行为准则，都必须要从社会生活的大舞台折射到艺活动的小舞台。长期的实践与体验，使人们对艺的审美、娱乐、保健(即身心调节)、聚合、宣传教育的综合功能，已经形成了共识。随着改革开放的逐步深化和生产的发展，广大农村人民群众的物质生活水平不断提高，其对精神化的需求也日愈强烈。一方面，日趋激烈的经济竞争，生活节奏的不断加快，心理负荷的持续增大，使人们希望在闲暇时间有一个较为轻松与平和的沟通场合和缓冲地带，有一种比较愉悦活泼的化生活，以释放日愈积累的精神压力；另一方面，随着改革开放的深入，人们对自身价值的认识也不断的深化和     

激动人心的花灯小戏

随着经济的发展，人民生活的提高，越来越多的中老年人参加娱活动，在我市已成为社会群众艺活动的主力军。今年春节玉溪广场春台五天演出中，除红塔区工团专职演出一天外，四天均为非专职的群众艺团体，其中除聂耳少儿艺术团外，各参演艺团体每天演出人员多是中老年人，     

农村文艺的兴起与文化馆工作

近几年来，随着我国经济政策的不断深入，生产的发展，人民生活水平的提高，农村的艺活动蓬勃兴起，艺事业发展迅速，特别是农村艺演出相当活跃，仅澄江这个只育十四万人口的小县来说，农村艺队就达80余支。这一大批艺队，虽然说有的演出水平不高，但她们在当地农村很受群众欢迎，特别是中老年群众尤为喜爱，这些农村艺队的兴起，对于占领农村思想化阵地，丰富群众精神化生活，     

试比较网络伦理与传统伦理之异同

网络社会是近几十年迅速发展起来的一个虚拟社会，它在以其技术的巨大优势为人类提供了一个崭新的生存空间和生活方式的同时，也对现实社会造成了一定的冲击。同时作为其伴生物的网络伦理，对传统伦理也存在一定的挑战。     

中国近代社会转型刍议

自19世纪五六十年代以来，中国社会进入由传统社会向现代社会转变的过渡期。这种社会整体发生巨大变化的情形，被称为社会转型。深入研究中国近代社会转型的若干问题，对于当代中国社会发展与进步，有着十分重要的意义。     

论20世纪中国文艺理论的“创新”

本根据江泽民同志关于“理论创新”的号召，将20世纪中国艺理论的发展分为六个时期，对各个时期的理论创新作了概略的梳理；认为21世纪的中国艺理论一定会有更多更大的创新。     

明清会馆初探

伴随着明清社会生产力的发展、人口的大量流动，一种新的历史事物——会馆应运而生。“会”是聚合的意思，“馆”则是供宾客居住的房舍，合意为“聚会寄居场所”。会馆是明清时期发展起来的一种地缘或业缘性的传统社会组织，它建在通都大邑，根植于传统市场经济扩张、人口迁移和流动频繁、商人子弟不断入仕的社会大环境中，通过不断调整自身机制来适应中国近代化的进程。可以说，会馆是观照中国社会近代化的一面镜子。     

澄江县文化馆业余文艺队送戏下乡

澄江县化馆在上级主管部门领导的大力支持下，经过馆领导和全体职工共同努力，开动脑筋，更新观念，大胆探索，努力发展开创群众化活动的新路子，用先进的化占领农村化这块阵地，发挥群工作的职能优势，通过多方的酝酿和讨论，于2002年4月20日，先后从农村抽调艺骨干十七名，配合化馆辅导干部，组成了一支化馆业余艺演出队，共有队员25人，其中男队员16人，女队员9人。在短短的十多天时间里，经过艺队员的努力，共编排了艺节目十六个，自创节目四个，其中普法专题节目六个，这些艺节目分别是：舞蹈《开门红》、《祝福祖国》；彝族舞蹈《三月三》；小品《签字》、《古槐蓬春》、《请秘书》、《烟消气散》和花灯表演唱《四五普法正进行》；群口快板《四五普法大开展》；花灯说唱《三个代表要记牢》，还有花灯剧《新柜中缘》；古装花灯     

发展科学技术 保护社会生态

科学技术的发展和利用，对社会生态具有正反两个方面的二重性影响。在人类社会进入21世纪的现代文明时代，我们必须采取措施，加强调控，限制和消除其不利影响，增大和利用其有利影响，保护社会生态。为此，主要应做好以下几件事情：重视运用生态工程技术，开展共同目标的协作研究，发挥社会科学的环境保护作用，维护世界和平等。     

丰碑

世界反法西斯战争和中国抗日战争的胜利是二十世纪人类最伟大的壮举，也是世界上一切爱好和平的人们永远难忘和引以为自豪的日子，在这场波澜壮阔的战争中，产生了抗战艺，奠定了中国艺创作的基础，这是一个创举，     

中国戏曲经历的三种经济社会与三个艺术时代

中国戏曲正走向现代化。这是今天的现代社会带动文化艺术同步跟进的大势所趋，是历史发展的必然规律。这期间社会的经济基础起着决定性作用。因而，我们研究戏曲，不可不由社会经济的发展演变着眼。[第一段]     

舞坛独秀——观舞剧《阿炳》有感

1999金秋，共和国迎来了五十华诞，首都艺舞台上百花齐放，争奇斗艳。来自阿炳故乡的艺团体——江苏省无锡市歌舞团创作的民族舞剧《阿炳》成为这艺百花园中一枝别具韵味的艺术奇葩。     

古镇黎里的显宝及成因

俗语云：十里不同风,百里不同习。江南市镇,就风俗习惯来说,既有相同的一面,也有相对独立的一面。位于江苏吴江县的古镇黎里,自南宋建镇以来,积淀着近九百年的历史文化。明清及民国时期,这里有一个十分特殊的习俗,即每年中秋节前后的“显宝”。显宝本来只是把古董宝贝拿出来供亲朋好友、四乡百姓观赏,而事实上一开始就伴随着显艺。随着时日的推移,显艺日益增多,有文的也有武的。20世纪40年代,黎里出现了一位农学家倪慰农,揭开了显宝全新的一页,显出了他的农副业产品。     

倪氏源流考

2002年夏，倪国（即小邾国）国王友的陵墓在山东省枣序市山亭区东江村的成功发掘，揭开了倪国一段鲜为人知的历史。早已湮灭在历史长河中的这段故事，重新引起了世人的注意，倪国和倪氏渊源关系的谜底也因之初步揭开。     

颠覆上帝——寻索伯格曼对宗教的思考脉络

二十世纪是一个价值的颠覆与重建的时代，伴随着科学技术的高度发展和全球一体化进程的加速，尤其是两次世界大战的爆发，使得非理性主义思潮开始在西方社会泛滥开来。当西方社会逐渐由工业进入后工业时代，旧的社会矛盾没有解决，新的社会矛盾日益突显，各国发生了普遍的信仰危机，人们对以往深信不疑的理性追求发生了动摇。从尼采喊出“上帝死了”到柏格森的直觉主义，人们在经历了一系列政治、经济危机之后，转入自我和虚无中寻求理想和上帝的庇护。     

社会主义文艺功利观的辩证思考

社会主义艺是以社会主义理想的实现为奋斗目标，并为这一目标服务的艺。在当前以经济建设为中心的社会主义市场经济体制下，包括人们的艺观在内的整体价值观念．发生了激烈的震荡。关于学艺术的功利观。既是艺的基础理论，也是艺的应用理论，并成为历来国内外理论界争议最大的核心阀题之。可以说任何美学家、艺理论家都不能回避这一敏感而实际的问题。从西方亚里寺多德的“净化”、“宣泄”说、柏拉图的“神之依附”、“迷狂”说、贺拉     

古代生儿育女的民间趣谈

在现代社会中,人类发明了显微镜,掌握了相应的科学技术,从而知道了卵子、精子以及性染色体的存在,这才揭开了胎儿性别形成的秘密。但直到现在,人类还不能控制受孕的性别。在古代认知落后的情况下,人们要认识这些道理是绝对不可能的。在正确认识之前就会有错误的认识来填补空白,而且长期流传,成为民俗性的观念。     

道教与社会生活

道教从创立以来，一直和中国社会的发展有着密切的关系。在我国现代社会中，更是如此。所以，道教文化作为中华民族传统文化中的瑰宝，如何更好地在现代社会生活中发挥其特长，对我国的物质文明和精神文明建设做出更大的贡献，是很值得我们重视和研究的专题。