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全社会都来关心精神文明建设罗荣渠在新的一年里,党中央决定把精神文明建设主要是思想道德文化建设放到更加重要的地位上,不能以牺牲精神文明换取经济的一时发展。我对这一重大决策表示热烈拥护。前年底,我曾在《东方》〔94年6期〕上发表一篇文章:《人文忧思的盛世... 相似文献
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就像我们不能合理地希望世界上每一种生物都被保存下来一样,我们也不能保存每一种语言。或许我们也不应该去保留每一种语言。这个道德和实际的问题是很复杂的,语言上的差异可以是一个国家统一的致命伤。假如某一世代的人愿意转去说主流人的语言,因为这样带给他们经济和社会地位上的利益的话,谁有权力来强迫他们一定要学他们的母语呢?但是当3000种语言消失时,我们可以确定许多不是心甘情愿而且可以挽救、可以避免的。 相似文献
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拜耳集团和澳大利亚联邦科学与工业研究组织(CSIRO)联合实施的一项民意调查结果显示,在如何看待气候变化问题上,澳大利亚每3户家庭中就有1户家庭的父母与子女之间存在明显的代沟,有些见解甚至严重对立。澳大利亚的父母中每5人就有1人对气候变化问题不以为然。与反应麻木的大人相比,孩子们则了解得更多,而且认为应该采取必要的行动。 相似文献
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包括作家在内的中国读者对纳丁.戈迪默(Nadine Gordimer,1923年11月20日-2014年7月13日,南非女作家)是陌生的,在书店很难找到她的著作,仅有的中译版《我儿子的故事》初版于1998年,现在图书市场也很难见到。比较起来,同为诺贝尔文学奖得主的澳籍南非裔作家J.M.库切为《纽约图书评论》两次撰写过戈迪默的评论,显示出对其甚深的了解。库切写道:“如果有某个重要的原则,使戈迪默从20世纪60年代到90年代南非民主化期间的作品充满活力,那就是对公正的追求。她笔下的好人都是无法在不公正环境下生活或获益的人:而被她拿来严厉审问的人,则都是那些想方设法窒息自己的良心、使自己顺应世界现况的人。戈迪默所渴望的公正,要比公正的社会秩序和公正的政治分配更广泛。在某种较不容易定义的程度上,她还渴求私人领域的公正关系。” 相似文献
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数据,魔戒般的幽灵
越来越大的电脑空间里,储存着主人的生命灵魂,它以数据的形态被珍藏在戒备森严的重重保护之下,但并非牢不可破,固若金汤,特别是在意外发生的时候——病毒侵入,误操作,摔了,碰了,死机了,不可抗拒的雷击、水灾、火灾,等等,瞬间,数据全部丢失。摧毁性的破坏,后果可想而知。 相似文献
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张松,男,曾用艺名“松草堂主”、“双鸭山翁”,现年74岁,祖籍黑龙江双鸭山市,幼年习书法,勤学苦练,寻师访友,读万卷书走万里路,默默追求,寒窗50年,终有所成。 相似文献
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时间观念
初到泰国大学任教,感觉这里的时间观念极强。因为每天上班必须“签到”,下班必须“签去”。若提前走,还必须报告并说明原因,教师职工均无例外。即便是没有课,也要“坐班”,从上午8点到下午4点半。“外教”就更麻烦,必须先到“外事处”签到,然后再返回办公室,校园里来去一趟需二十多分钟。有两次,因为上午第一节有课,我没有即时去“外事处”签到,不久电话就来了,问明了情况后,仍然要求“补签”。后来才得知,这么做的原因,似乎与薪水有关,虽是“月薪制”,但却要精确到“日”的。午餐是在学院食堂,下午一点就上班。无课无事,在办公室里坐着。中国式的午睡习惯,常常潮水般地袭来,为防不雅, 相似文献
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巴勃罗·聂鲁达,(1904-1891),智利当代著名诗人,1971年,由于“诗歌以大自然的伟力复苏了一个大陆的命运和梦想”,且“与人类和大地和谐”,“讴歌奋斗”,“为维护理想和未来呐喊”,“有益于全人类”,“具有世界意义”,而荣获诺贝尔文学奖。再加上他多次访问前苏联和中国,积极参与智利的政治斗争, 相似文献
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《田世光花乌图》,纸本,设色,画心长138公分,宽48.5公分,盖有两枚方章,上钤阴文“田世光”,阳文为“公炜”,系田世光的代表作。 相似文献
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陈雷的绘画,画画入禅,处处以佛家的明心见性为宗旨,见画如见禅。中国佛禅文化及其哲学,不仅滋养其画境,也滋养其心境——禅心。欣赏陈雷的绘画,不知不觉间便被那清新脱俗的悠然景致引领着进入一片充满生机的净土,宁静致远,令人感受佛法甘露的沐浴,感受刹那间的脱胎换骨、清凉通透和宁静祥和。陈雷的绘画,讲究意境,如无相当的心意修为,即使满纸绚烂也难觅真谛。 相似文献