人生儒学在现代道德熔铸中的价值应用

儒学在现代有生息价值的内容 ,应归结定位于人生儒学这一局域性范畴内 ,熔铸于现代道德建设过程中。人生儒学的德目信条已经被人们淡忘 ,其原本形态已经陈旧 ,只有唤起民众的情感认同 ,只有进行实用性设计熔铸 ,才能避免传统的迷失。     

儒学生态意识论要

生态意识,是人们对人和自然关系的自觉把握。人类既是生态环境的创造物,又是生态环境的塑造者,为了在自然界中取得幸福和自由,人类必须大力提倡生态道德,力求人和自然关系的和谐发展。生态意识的觉醒是人和自然关系变化发展的结果。作为中国传统文化的主流和核心,儒学在总体上所关心的是人类社会,但它从来不把人和自然分离开来,而是坚定地主张人与自然的和谐一体,并由此产生了一系列保护生态、爱护环境的思想观念和行为规范。儒学中的生态意识,表达了儒学对人与自然和谐关系的向往和追求。在生态危机日益严重的今天,越来越多的人…     

壮美的悲剧人生——项羽人物分析

悲剧是崇高的集中形态,是一种崇高的美。作为一种美学的范畴,悲剧的崇高特征表现为正义的毁灭,英雄的牺牲,严重的困苦……悲剧所体现的崇高,经常以其庄严的内容和粗犷的形式震撼人心,引起人们的崇敬和自豪。关于悲剧的本质,马克思、恩格斯从辩证唯物主义和历史唯物主义出发,科学地研究了人类社会发展的规律,在这个基础上对悲剧的本质作了深刻的说明。     

忠诚的奉献 壮美的人生

我们以激动的心情向广大读者推荐《孜孜以求事业,默默奉献人生》这篇通讯。请大家认真读一读这位共产党员、全省精神文明建设标兵胡平平的平凡而又感人的事迹。     

杜恕傅玄与魏晋的儒学人生论

魏晋时期 ,面临儒家人生哲学体系的整体性退潮 ,杜恕《体论》以“诚”为关乎天地大定的伦理至要 ,以义利之辨为伦理主题 ,重申君子、小人之分野和君臣对待之道 ,不杂刑名法术和阴阳谶纬 ,努力正本清源以回到原始儒学的立场 ,颇与经过董仲舒改造过的“儒术”异乎其趣 ;而傅玄《傅子》之论仁 ,则在董仲舒初步沟通义、利而仍将“利”与“道”、“义”分作两橛的基础上 ,进一步将“兴天下之利”直接同“仁”归合 ,也表现出在新形势下“存重儒教”的另一种努力方向。二书堪称这一时期儒学人生论的代表性作品 ,都在一定程度上见出曹魏西晋之交玄风甚炽 ,犹与国家意识形态相异 ,儒学就衰 ,仍是广大士林中人之思想底色的时代特征     

论人类对环境的道德关怀

在现代文明飞速发展的今天,环境污染、能源危机、生态失衡等环境问题日益困扰着人类,本文认为,拓宽伦理学的调整范围,给予环境以道德关怀,这是解决环境问题的对策之一,生态危机和由此引发的生存,独人类对环境的道德关怀成为必要;对人与自然关系的经典论述和哲学思考以及人类在此领域的道德实践,使得人类对环境的道德闰怀成为可能。     

论教育的道德品性——兼论关怀生命是教育的基本道德诉求

教育,作为一种使人向善的活动,本身就具有天然的道德品性,道德性是教育的一种固有属性。对教育进行道德论证,首先需要论证教育是一个可以进行道德评价的领域。接着要论证教育活动在应然上是一种追求善的活动,是一种必须合乎道德精神的活动。最后,还要明确生命性是教育的基本道德品性,生命的自由发展是评判教育是否合乎道德精神的标准,关怀生命是教育的基本道德诉求。     

道德建设论要

道德建设是促使道德进步的系统工程.在这个系统工程中,道德的理论建设是前提,家庭、学校和社会的道德教育是基础,职业道德建设是主体.道德建设系统的开放性特点要求经济、政治、法制和文化等方面的建设提供必要的保障,要实现这个要求就必须建立健全的伦理制度.     

关怀的人生

我今天会走上写作这条路,并且有一点成绩,时常感念我高中时代的一位教师王雨苍先生。高中二年级时,我的学业与操行都是学校的劣等分子,几乎到了教师都放弃我的地步,甚至被记了两个大过两个小过,被留校察看。     

和睦亲情的道德规范——儒学家庭伦理论要

在人类历史上,传统中国一向是家族主义的重镇。家庭在中国古代具有特殊的社会意义,常常被视为国家的根本。盂子说:“人有恒言,皆日‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”（《孟子·离娄上》）只要家庭被有效地管理起来,社会的整个结构也就基本上能够保持稳固,国家的整体功能也就能够在此基础上得到良好的发挥.在儒学思想体系中,家与国一体同构,国只是被看作是家的放大。儒家的一整套伦理规范明显地具有家族伦理的特征。由于儒家信奉“治国必先齐其家”的原则,因此,在强调了一个“道德人”的培养之后,进而关注家庭问题和强调家庭道相修养就成为顺理成章的事情。本文拟在前人研究的基础上,择要论述儒学家庭伦理。     

人生论美学渊源论要

孔子和庄子是中国人生论美学的源头,明道经世的崇高追求与独善的信念相辅相成,构成儒家人生论美学基本精神。庄子将哲学反思和审美超越结合起来,从个体心灵入手,引导人们反思和批判世俗价值观念。儒道在培育积极健康的人生观与价值观方面异曲同工。梁启超、王国维以西学为参照,继承儒家的明道经世传统与道家生命安顿、审美超越的精神,从哲学、美学和文学艺术的视角反思与批判封建思维和观念,成为现代人生论美学的直接源头。当代人生论美学的宗旨是以文学艺术的方式或审美的方式展开人生观与价值观的反思、批判和重建,进行自我精神调节,传播正确、进步的观念与思维,推广明道经世的崇高追求或独善的人生态度。     

论基于关怀式道德教育的道德学习

当前道德教育低效性的种种表征揭示出儿童的道德成长同时需要有效的道德教育和有效的道德学习。关怀式的道德教育注重实践、尊重学生的生命与感受、强调师生关系以及教师以身作则的道德意义，是一种能够切实推动道德学习的道德教育。儿童基于此，通过师生关系、生活世界、课堂交往、文本叙事、圈层叙事和自我叙事进行道德学习，则可望完成不断获得道德成长的内在的、根本的环节。     

儒学的人生价值观探讨

几千年来,中国传统文化不同于西方文化和印度文化,就在于在如何看待人、如何重视人、如何尊重人等问题上进行了论述,特别是中国儒学家对人的存在、发展、作用、地位等一系列问题进行了全面的、系统的、深入的阐述,并在近现代中西文化发展史上产生了重大的影响,而且这在当代对中国提出和贯彻执行以人为本为核心的科学发展观具有深远的意义。     

论经济学的"非道德"与经济学家的道德关怀

"经济人"假定是经济学的本质规定,对"经济人"的价值理性反思构成对经济学进行道德评判的基础。道德关怀通过对实际经济活动的关注,不断使人们内化道德规范,形成能够被普遍遵循的制度安排;引导人们既能最充分地控制自己自私的原始感情,又能最敏锐地感受到他人富于同情心的原始感情,促使经济运行达到有效率的结果。     

浓烈爱国情怀 铸就壮美人生——浅析陈独秀的人格魅力

陈独秀作为一代杰出的革命家 ,有着崇高的人格 ,突出表现为志存高远、坚强不屈、百折不挠 ;正气浩然、胸怀宽广、立场坚定 ;生活俭朴、淡薄名利、注重情谊 ;严格要求家人 ,恪守做人原则。其人格魅力源自浓烈的爱国情怀和高度的社会责任感。     

描绘壮美的人生画卷——记全国优秀教师吴荣兰

描绘壮美的人生画卷———记全国优秀教师吴荣兰１９９６年１２月２７日，北京。一个梳着齐耳短发、衣着朴素的４０开外的中年妇女，满怀喜悦地从庄严的人民大会堂走了出来。她手捧着１９９６年民办教师曾宪梓教学基金一等奖的荣誉证书和３万元奖金，眼眶里噙满了幸福的泪...     

品不尽的人生哲理谈不完的道德话题——感受2013年高考作文题

2013年高考作文题与前几年相比,从内容到形式未见突破,质量上甚至有所回落。其主旨基本上是“品不尽的人生哲理,谈不完的道德话题”,对社会的关注依然薄弱。一、人生哲理品味不尽中学生处于人生的成长阶段,让他们多明白一些人生哲理,多了解一些生活经验的确很有必要。但是应当注意两点：一是这些人生哲理必须切合当今中学生的实际,既不能无端拔高,又不能低级庸俗;二是学生毕竟是十七八岁的孩子,     

知识教学与关怀教学论要

知识教学是以知识的生成和获得为核心的教学活动,可分为支配型、对话型和具身型三种形态,它们各有优劣.关怀教学是基于关怀伦理以培养学生完善的个性和人文关怀能力以及追求共同发展为宗旨的教学活动,意蕴丰富.关怀教学和知识教学存在复杂的关系,主要表现为:关怀教学容纳正当的知识教学;关怀教学是对知识教学的擢升;关怀教学和知识教学共...     

金庸武侠小说的人生关怀

表现人生关怀是世界文学经典的共同追求。表现普遍的人生、人情、人性,这是金庸武侠小说对同行与前人作品的超越,从而成为俗文学经典的成因之一。