文革前"十七年"杂文创作的历史演变——中国当代杂文研究之二

1949年至1976年的杂文创作基本上可以概括为三次理论探讨,两次创作高潮和两次政治重创.三次理论探讨的核心都是杂文在新时代的合法性问题,其中第二次理论探讨是借引进"苏式小品文"以激活本土杂文创作.两次创作高潮的结果分别是"反右运动"和"文化大革命",参与杂文创作的主要作者或成为右派,或受到其他名目的政治迫害.整个"文革"十年,真正意义的杂文创作进入潜在写作状态.     

走向历史的诗学研究——乔依斯和鲁迅比较研究之七

乔依斯和鲁迅的小说都被传统历史批评家指责为缺乏历史。但按照新历史主义的理论，乔依斯和鲁迅在其文本中凸显了历史规则、历史因素，两人有意识地对传统的大写历史进行倒转和颠覆：揭示官方的历史下掩藏的卡列班主义，为读者提供了边缘化了的历史、“他者”的历史。他们强调历史的心理情感性，保持边缘意识，质询了大写历史。两人都从神话传说、历史故事中大量汲取文学素材、创作方法大胆地进行小说的文体实验。应用新历史主义文学理论去分析两人的文本，读者可以透过历史文化的深层去把握文学的本质。     

文革前“十七年“杂文创作的历史演变——中国当代杂文研究之二

1949年至1976年的杂文创作基本上可以概括为三次理论探讨,两次创作高潮和两次政治重创.三次理论探讨的核心都是杂文在新时代的合法性问题,其中第二次理论探讨是借引进"苏式小品文"以激活本土杂文创作.两次创作高潮的结果分别是"反右运动"和"文化大革命",参与杂文创作的主要作者或成为右派,或受到其他名目的政治迫害.整个"文革"十年,真正意义的杂文创作进入潜在写作状态.     

重提马克思主义"美学的历史的"批评标准

批评标准的失落已经给当代文学的发展带来了不可忽视的负面影响,用兼具科学性和开放性的马克思主义"美学的历史的"批评标准引领文学批评是关系到中国文学健康繁荣的根本性问题之一.     

对于历史的道德叩问——狄更斯小说中的监狱研究之二

狄更斯在其小说中对19世纪英国的监狱作了广泛的反映，并从道德的角度进行了深入的批判。狄更斯对英国监狱的批判具有单维度的特点。他把道德作为评判监狱的主要标准，并把这一标准贯彻到评价的各个方面．而较少考虑其他的因素。这种特点影响了他对监狱这一历史存在的全面认识，在一定程度削弱了他批判的力度。但这并不忠味狄更斯对监狱的道德批判是没有价值的。狄更斯对监狱的道德批判给我们提供了历史评价与道德评价、历史进步与道德进步、处于社会发展前列的社会存在的道德完美等许多值得思考的问题。     

从"文本"到"田野"——历史专业实践教学的模式转换

获得基础知识、培养能力和提高素质是高校历史专业教学的人才培养目标.知识理解和应用能力的内在关联,要求相关的历史专业教学主体在教学过程中不断探寻与之相应的教学模式和方法,以满足人才目标的实际要求.在此意义上,改革历史专业的实践教学模式,从"文本"走进"田野",将在历史的"田野"中赋予学生"知识"与"能力"的要求和目标,从而使实践教学具有新的意涵.     

历史语境下东西"蛇"意象之文化解读——《白娘子永镇雷锋塔》、《蛇性之淫》、《拉弥亚》中蛇女形象之比较

中国的《白娘子永镇雷锋塔》、日本的《蛇性之淫》与英国的《拉弥亚》是东西方人蛇恋故事的代表作,其中所折射出的东西"蛇"意象涵义的演变过程具有惊人的相似之处,但其具体涵义又不尽相同.三部作品中蛇女形象的异同之处恰恰反映了人类历史文化发展的普遍性以及作品所处时代的历史语境、东西方文化背景的差异.     

"三个代表"重要思想:解读中共历史的新视角

"三个代表"重要思想,是唯物史观在党建领域的创造性运用和发展,为解读中共历史提供了新视角,有助于全面认识中国共产党成立的历史必然性,有助于加深对中国共产党的先进性和领导核心地位的认识,有助于正确把握中国共产党先领导和进行民主革命、再进行社会主义革命和建设的道理所在,有助于深刻理解"三个代表"重要思想是从中国共产党历史本质中抽引出来的科学理论、是正确判断和制定党的路线方针政策应该坚持的根本标准.     

毛泽东的四次纠"左"及其历史影响

从中国新民主主义革命到社会主义建设探索两个不同的历史时期,毛泽东曾先后四次纠“左”。前三次都是在新民主主义革命时期,分别于1928年前后对“左”倾盲动主义、1930年前后对李立三“左”倾冒险主义、1931年至1941—1945年全党整风运动,对王明“左”倾冒险主义和教条主义错误的斗争和纠正。最后一次是从1958年大跃进和人民公社运动后到1959年庐山会议前期的纠“左”。四次纠“左”处于不同的历史条件,其历史影响都是重大的。     

"读"与"被读":特定历史政治化语境下的"文艺批评"生产——以"再批判"为例

1958年,<文艺报>组织了"再批判"专题."再批判"所显示出来的文化悖谬在于:每个人都只能生活在特定的历史时代语境中,并不自觉地接受着"他人引导".这是"再批判"能够生成的重要社会根源之一.     

马克思"世界历史"思想的问题域与当代启示

在《德意志意识形态》中,马克思“站在德国以外的立场上”批判黑格尔派的民族偏狭性与地域局限性,遵循“符合现实生活的考察方法”科学地揭示“历史成为世界历史”的内在机理,实现“世界历史”思想的重大变革。马克思站在“世界历史”的高度,深入分析世界普遍交往中的资本逻辑、秩序危机、自由实现、无产阶级革命、跨越论等时代前沿问题,在拓展唯物史观的问题视阈和理论空间的同时,深刻地揭示世界历史发展的辩证图景。面向当今“一体化的世界”及其百年大变局,我们比以往任何时候都更加需要坚持和实践马克思主义“世界历史”思想。     

鲁迅与历史——谈鲁迅进入历史的方式

鲁迅在中国现代文坛的十八年中,始终处于各种文学事件的中心位置,他的文学生命和中国现代文学历史深刻地融合在了一起。鲁迅之所以能够如此深刻地进入历史,最为关键的原因在于他时刻坚守自己的独立性。具体到历史状况来说,鲁迅从来不会对任何一种新兴理论表现出盲目的顺从,而总是表现出时抗的立场。这种对抗使鲁迅不能成为历史的先驱者,却让他坚守了自我的主体性,从而深刻地进入了历史。     

超越思辨与分析——马克思主义历史哲学:历史哲学的新形态

国外学术界一般把历史哲学划分为思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学两大类，而把马克思主义历史哲学归结为思辨的历史哲学一类。国内学术界要么否定马克思有一般的历史哲学，要么认同、沿用西方对历史哲学的这种二分法。马克思主义有自己的历史哲学，但它是在对思辨哲学的批判中产生的，与思辨的历史哲学有着本质的区别。马克思主义历史哲学具有辩证性质，是历史决定论与主体选择性的统一。思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学既各有其优长，又各有其致命弱点。今天，发展马克思主义历史哲学应该扬弃思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学，吸取其精华，剔除其糟粕。     

"公车上书":康梁编造的历史神话

所有的中国近代通史著作,几乎都有康有为于1895年5月2日发动"公车上书"的记载.虽曾有人提出异议,却未引起重视.事实上,康有为虽起草了上皇帝的万言书,但各省举人并未在万言书上签名,更未至都察院上书.康梁等蓄意编造了一个完整的"公车上书"事件,完全是为了抬高康有为维新运动领袖的地位.     

论社会想象与监狱现实之间的张力——兼谈社会科学工作者研究监狱的使命

公众越来越热衷于对监狱的社会想象,然而监狱自身很难对这种想象做出回应.只有当社会研究者能够进入监狱进行参与式研究,社会想象与监狱现实才能很好地沟通起来.社会科学工作者只有将监狱作为田野,担当起"使者"的角色,才能在社会想象与监狱现实之间搭建起畅通的桥梁.     

"文质彬彬":一个教育命题的历史命运与意义新生

"文质彬彬"在今天"多用于形容人文雅有礼貌".追溯本源,它出自<论语>,原指人的文采和质实配合均匀,包含着"文与质和谐发展"的教育意蕴.孔子提出的这一论人标准和育人规格,是其教育哲学的核心理念之一.孔子当年还提出要防止"质胜文"或"文胜质"现象,遗憾的是人类在创造文化一步步远离"质胜文"的野蛮时代的同时,越来越受文化制约,以致出现"文胜质"现象.初步的"知识考古"表明,"文质彬彬"词义的历史演化正是这一趋势的典型缩影.在以"和谐"为主旋律的今天,亟需借鉴历代思想家对"重文轻质"倾向的反省与批判,赋予"文质彬彬"新的时代内涵,实施文质双向关照、协调发展的和谐教育.     

"南海仲裁案"一周年:历史回顾与现实思考

2016年7月12日,在菲律宾政府单方面要求下,国际仲裁庭置《联合国海洋法公约》基本原则和国际政治常识之于不顾,悍然公布"裁决结果",引起国际舆论一片哗然.一年来,美菲等有关国家"仲裁结果"甫一出炉时的兴奋与高潮,在中国的战略定力面前,渐渐退去归于平静.特别是随着中菲关系的全面转圜,仲裁闹剧业已曲终人散,悄然落幕.审视"南海仲裁案"一周年的演进过程,其背后深层次的原因值得认真分析,其对南海的和平稳定、国际法的权威性和公正性、中国的和平崛起等产生的消极影响需要引起警惕.