《理想国》

上一期说到书中人物格劳孔和众人侃侃而谈非正义的优越性,后来他的兄弟阿德曼托斯也插了进来,众人的思想足足碰撞了七页纸,本期所选的第一段话是阿德曼托斯对其兄长观点的总结,后一段是苏格拉底谦卑的回应和过渡,此后才在更多的设问和提问中引出了苏格拉底心中理想国的宏图大略。此时的我顿然觉悟,多年来困惑于胸的问题也终于有了答案。     

《理想国》

《理想国》卷首长达十几页的精彩辩论都在探讨一个核心问题：什么是正义。限于篇幅,此处实在是难以呈现这种“助产士”语言艺术的全貌。文章中的苏格拉底以一个问题开始了这场雄辩：“比如说,一个朋友在他头脑清醒的时候把他的武器交给了我,     

《理想国》

《理想国》的第二章开头,主要以书中人物格劳孔大段陈述来说明他的观点：实践正义的人出于迫不得已,而非因善而为。本期刊登的原文仅是这一观点的引出部分。第二章后面还利用一个故事进一步证明了“若不是能力有限,正义之事难成全”的观点。这个故事里,一个人在一个空心铜马中得到一枚镶有宝石的金戒指,他发现当宝石转向自己的手心,别人就看不到他了,而宝石转向外面,别人又可以看见他,于是他设法进人宫廷,勾引王后,     

《理想国》

苏格拉底口中的城邦越发展越完善,衣食住行一应俱全,甚至包括可以让人们健康、平和地度过一生的食谱,因为美好的生活方式总需要记录下来,留传给后代。但是健康的城邦虽好,却满足不了人们无止境的需求,当人们想看到一个奢侈豪华的发达城邦时,香水、歌妓、蜜饯、糕饼,便和金银、象牙一样重要,大群的画家、乐师、诗人、演员应运而生,     

《理想国》

个体是组成一个社会的单位,从一个优秀的战士人手来谈论技艺、品质和教育,远远比干巴巴的说教给力。能征善战的武士之所以重要,因为他是确保城邦财产安全的重要因素。没有这个基础,一切物质和精神的延展都将在邻国的窥视下化为乌有。希腊社会文明几度的败落和消失都令人感到遗憾。     

当平凡成为奇迹——重读《浮生六记》

对现在的读者来说,沈复和他的《浮生六记》应该不算是一个陌生的名字,虽然还不能像《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等经典文学名著那样达到家喻户晓、妇孺皆知的程度,但喜欢它的人也是相当多的,甚至有“浮迷”之说。之所以要提到这些,是因为这本书能流传到现在,不能不说是一个奇迹。     

子夏传授《诗》《书》考

史称孔子高徒子夏居西河教授,“教弟子三百人,为魏文侯师”。他在西河授徒的过程中,注意加强教材建设,继孔子之后研究古代文献,使《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》得到进一步整理与传授,初创诠释儒家经典文献的“章句”之学。经过子夏及其弟子、后学一代代薪火相传,     

美国深层文化结构对《西游记》的扭曲与篡改

中国四大经典名著之一的《西游记》被美国NBA电视台改编、拍摄并取名为《The Monkey King》,它虽在美国有一定的影响,但对原著和中国文化却进行了肆意扭曲和严重篡改。今年7月11日的《法制日报》刊登了片中观音的扮演者华人演员白灵“为美国版《西游记》申诉”的文章,白声称该片是在向美国观众介绍中国文化,然而在中国观众看来,此片不仅曲解和篡改了中国文化,而且试图用中国的经典名著来推销美国的民主和价值观。此片以唐僧师徒四人和观音一起拯救《西游记》这本书同时也拯救这个世界为主线,讲述了一个“美国人拯救世界”的老话题。令中…     

《论语》之"仁"与《圣经》之"爱"

一、《论语》与《圣经》所倡导的伦理道德之核心——仁爱《论语》和《圣经》分别是东西方文化中的两个经典文本,它们对人类文明和思想的发展起到了不可低估的作用。在中国,有“半部《论语》可治天下”之说,这高度概括了《论语》在中国思想文化史上的重要地位;在西方,《圣经》是基督教的圣书,自中世纪以来,《圣经》有“惟一的书”和“书中之书”的称号,从世界文化史上看,一千多年来没有第二部书能够像它那样对西方文化产生过那么巨大而深远的影响。占据中西文化中心位置的《论语》和《圣经》,他们所倡导的伦理道德也有相似之处。《论语》是孔…     

《朱熹经学与中国经学》序

自 2 0世纪 80年代以来 ,朱熹思想研究 ① 与中国哲学思想研究一样 ,犹如雨后春笋 ,蓬勃发展。大凡朱熹的思想、哲学、文学、美学、史学、自然科学、教育学等等 ,均有专著问世 ,可谓盛矣 !今蔡方鹿教授独辟蹊径 ,撰成《朱熹经学与中国经学》一书 ,而独树一帜。虽周予同教授于 192 9年出版《朱熹》一书 ,其中第四章为《朱熹之经学》 ,然其成书年代较久 ,且较简略 ,有必要予以重新诠释 ,揭示朱熹经学诠释学所蕴涵的本意。蔡方鹿对此课题可谓“仰而思之 ,夜以继日” ,其不怠 ,常百倍其功 ;其不懈 ,犹日月之行。“蓦然回首 ,那人却在灯火阑珊处…     

爱：无法抵达的路程——重读《安娜·卡列尼娜》

这是一本让人窒息的书,犹如黄梅时节的潮湿天气,欲望凝结在肌肤上,无法蒸发。安娜和列文都在各自的生活里寻求具有道德感的个人幸福,＂道德感＂要求他们正直、诚实、以正当的方式——这是托尔斯泰赋予他们的独特的“心灵”;     

《雷雨》亮东瀛

北京人民艺术剧院的经典话剧，第三版《雷雨》于“2006中国化节”期间，在日本东京四季剧团“秋”剧场上演，这部以人性为主要请批示的经典剧目，超越了语言的障碍，深深地打动日本观众。该剧由顾咸任导演，[第一段]     

《周易》略谈

人类有文字记载的历史距今也不过四千多年,然四五千年以前的人类靠什么沟通思想、交流感情呢？原始符图无疑是文字的雏形。或如《山海经》中传说的河图、洛书,据说夏朝人得之曰《连山》;商朝人因之做《归藏》;周人也是以此演成《周易》的。《周礼》中又把《连山》、《归藏》、《周易》并列,     

《安般守意经》讲解

《安般守意经》与《黄庭经》不同,是纯粹的佛教经典。安世高译出之後,经过康僧会、释道安传下去,逐渐加深,就是这本经後来开了天台宗。     

面对经典……——观上海昆剧团之新版《牡丹亭》

1999年岁末。上海昆剧团精心制作的版昆剧《牡丹亭》终于同观众见面了。新版剧《牡丹亭》是上海昆剧团的艺术家们为祝中华人民共和国建国五十周年而排演献礼剧目，1998年即已筹划和准备。1999年一整年，可以说是上海昆剧团的《牡丹亭》年，他们用了近一年的时间，成功地将《牡丹亭》搬上舞台。     

钱钟书论《老子》

在中文学术著作里,钱钟书先生的《管锥编》是一部非常独特的书。此书用典雅的文言写成,选取《易》、《诗》、《左传》、《史记》、《老子》、《列子》等多部中国古代典籍,分列条目,逐一评点,而各条目之间并无系统的结构和明显的逻辑联系,看来似乎是传统笔记的写法。但此书又打通中西,旁征博引,不仅引用中国历代各类著作,而且从西方典籍中采取可资借鉴参照的材料。     

我曾有一个梦想——苏珊大妈的《英国达人》之路

在安徒生的童话里,丑小鸭历经千辛万苦、重重磨难之后变成了白天鹅。丑小鸭都需要遵循着白天鹅的变化轨迹才能寻找到自己的幸福和美好么？48岁的苏珊·博伊尔的《英国达人》之路也许能为在人生旅途之中追求幸福境界与美好理想增添新的注释。     

试析《太平经》的慈爱思想

我国自古以来就有慈爱思想。《礼记》＂人不独亲其亲,不独子其子＂;《论语》＂仁者爱人＂;《孟子》＂老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼＂;《墨子》＂兼爱＂、＂非攻＂;《老子》＂天道无亲,常与善人＂、＂损有余而补不足＂、＂圣人不积＂、＂利万物而不争＂等均体现出丰富的慈爱思想。及至汉末,《太平经》出现,道教兴起,继承与发展了上述诸慈爱思想,并做了宗教意味的改造与阐释。同时《太平经》的慈爱思想还在早期道派——太平道与五斗米道中得到了实践。     

"师夷长技"与"通经致用"——重读魏源《海国图志》

《公羊传》开宗明义提出“大一统”之说,这种学说在该书中占据着首要的地位。虽然在民族问题上表达了“内其国而外诸夏”、“内诸夏而外夷狄”的思想,但是区分“诸夏”与“夷狄”的标准则是文明和道德进化的程度而不是种族,并且“诸夏”与“夷狄”是可以相互转化的。换句话说,《公羊传》的“大一统”与“夷夏之辨”是一体的。但是经过宋、明士大夫以及清初反清士人的宣扬,“夷狄”与“诸夏”的界限被绝对化了,加上康、雍、乾三朝对“夷夏之辨”说的压制,“夷夏之辨”成为一种取消清政府合法性的学说。清代今文学者从庄存与、刘逢禄到龚自珍都对“夷夏之辨”进行改造,使之成为论证“大一统”与清政府统治合法性的学说。     

“会三归一”《法华经》

<正> 《法华经》,全称《妙法莲华经》,是由鸠摩罗什于姚秦弘始八年(406)译出的一部在中国佛教史上影响深远的大乘经典。在印度佛教史上,该经同样是初期大乘佛教经典中