论隋唐时期的秦州都督府

隋唐时期,今甘肃天水市被称为秦州,其治城是陇右东南部地区的经济、政治、交通、文化中心。隋唐300多年历史中,在秦州先后建置有秦州总管府、秦州都督府、秦成两州经略使司、天雄军节度使司等地方高级管理机构。秦州因其所处的重要地位,成为隋唐中央政府经略陇右东南部地区的桥头堡,在历史上扮演了重要的角色。     

突厥汗国的兴衰

隋唐时期是我国多民族统一国家的重要发展时期。居住在东北、北方、西北、西南等边疆地区的靺鞨、契丹、奚、西域地区各族、突厥各族及回纥、吐蕃、南诏等民族,迅速发展起来,先后摆脱了原始氏族社     

李贺《雁门太守行》赏析

《雁门太守行》是唐代诗人李贺创作的一首乐府旧题诗。雁门，唐代郡名，在今山西省北部。太守，官名，秦设郡守，掌管一郡政事．汉景帝时始改为此名。隋唐时，以州刺史为郡行政长官．但有的诗仍沿用旧说．称一郡的行政长官为太守。行，为乐府     

元代大诗人萨都剌和他的诗

萨都拉字天锡,号直斋,元代雁门人。生于元世祖至元九年。祖先西域人,祖父思兰不花,父亲阿鲁赤因武功镇守云州、代州,遂定居雁门。萨都拉青年、中年时期,家境贫寒,曾远到吴楚等地经商谋生。五十六岁始中进士,授镇江录事司达鲁花赤。三年后职满,改授翰林国史院应奉文字。六十一岁到六十八岁历任江南诸道行御史台掾史。燕南廉访司照磨、福建闽海道廉访司知事、河南江北道经历、襄阳县知县等职。六十九岁升为翰林应奉,丁母忧去职。七十二岁为江浙行中书省郎中,在杭州任职。七十八岁以弹劾权贵左迁,明年为准西江北廉访司经历。八十二岁避乱先后在山阴、萧山营草堂寄寓,八十四岁又与家     

郑州行政区划的变迁

郑州地区的行政区划在历史上变化复杂,大致可划分为四个时期.隋代以前,荥阳地区在郑州历史上占有重要地位.自隋唐起,郑州的经济政治中心逐渐由荥阳移至管城.历史上郑州地区行政区划的变迁受东部的开封、西部的洛阳及北部的黄河影响较大.     

关于唐代原州的三个问题

唐代,原州先后隶属原州都督府、泾州都督府、庆州都督府、朔方节度司、关内节度司、邠宁节度司、泾原节度司等地方高级军政机构.“元载遗策”是一个以城原州为核心,主要针对吐蕃,稍顾回纥的攻守兼具的军事方略.受唐朝国力的制约,“元载遗策”没有全部被贯彻实施,它最大的贡献是对城平凉的实践.唐后期的行州为侨治州的主要形式,它的产生、发展与其时唐朝政治、军事形势有重大关系.     

论郭崇韬

郭崇韬,字安时,代州雁门(今山西代县)人,出生在唐懿宗时代(859—873)的一个军事世家里,926年正月被宦官所杀。他是五代初年一位杰出的军事谋略家和政治活动家,一生在军阀割剧、充满矛盾的社会中度过,他本身就是一个矛盾的集合体:既有力挽狂澜的气概,也有妒贤忌能的秕疵;既有锐意改革的胆魄,也有因循守旧的陈迹。他的主要活动集中在919—925年,这一时期可分为三个阶段:〈一〉919年三月(后梁贞明五年)——923年十月(后唐同光元年),辅助晋王李存最破梁建唐;〈二〉923年十月——925年九月(后唐同光三年),     

关于萨都刺的族属、家世、籍贯、生卒年、一生官历问题的考证

萨都剌(拉),约生于1284年(元世祖忽必烈至元二十一年甲申),卒于1348年(元顺帝至正八年戊子),终年六十四岁。祖名思兰不花(一译萨拉布哈),曾随世祖征战有功。父名阿鲁赤(一译傲拉齐),于英宗时(1320—1323)镇守云、代等州(今河北省北部赤城一带与山西省北部代州)。萨都剌字天锡,号直斋,蒙古族。萨为姓,据其后裔在《雁门萨氏家谱》中云:姓系元帝所赐。生于雁门(其父任所),后定居宛平(今北京市丰台区),四十三岁举泰定帝泰定四年(丁卯1327)进士,历任镇江录事司达鲁花赤(掌印及实权的正官)、翰林国史院应奉文字、江南诸道行御史台掾史、燕南河北道肃正廉访司照磨、福建闽海肃政廉访司知事、燕南河北道肃政廉访司经历、江北河南道肃政廉访司经历、翰林国史院应奉文字、江浙行中书省郎中、江南诸道行御史台侍御史、燕南河北道肃政廉访司经历等官职。     

敦煌归义军时期的内宅司探析

晚唐归义军时期所设内宅司是一个比较庞杂的机构。它的长官一般由节度押衙或都头兼知,下设宅官、判官,其职能类似于总务机构。它负责着归义军节度使私有产业的管理,如牧群、碾硅、衙内财产等,还负责着节度使府衙内的内务,如从事府衙内的杂役、日常维护与防卫等,有时还兼管着与娱乐有关的乐营。因此内宅司在归义军政权中是一个非常重要的职能机构。本文对敦煌归义军时期的内宅司的设置和职能进行了探析。     

专题三 中国统一多民族国家的发展

我国很早就是一个统一多民族的国家．中华民族的历史是以汉族为主体的各民族共同缔造的。各族人民在政治、经济、文化上的密切联系，友好往来，共同建设祖国、共同反对阶级压迫和外来侵略，是我国民族关系中的主要内容。秦朝建立了我国历史上第一个统一的多民族封建国家，至两汉时期初步形成了以汉族为主体的中华民族：隋唐是我国多民族发展的重要阶段，各民族迅速发展，对边疆地区的开发做出了重要贡献；五代辽宋夏金元时期，民族融合进一步加强，封建生产方式向边疆地区扩展，形成中华民族大融合的高潮；明清时期在统一政权下，各族人民之间的经济、文化联系加强，统一多民族的国家进一步巩固。     

辽代西京的文化教育发展概析

辽初大同为云州,也是大同军节度使所在地;辽兴宗重熙十三年(公元1044年),改云州为西京.辽西京道共辖府一:大同;节度州六:丰、云内、奉圣.蔚、应、朔;刺史州八;弘、德、宁边、归化、可汗、儒、武、东胜;另有天德军节度史、金肃州、河清军等.辖境包括今大同、朔州二市及河北省、内蒙古自治区部分地区,其辖区范围与北魏平城京畿大体相当.辽于西京置留守司、计司、都总管府等行,“辽既建都,用为重地,非亲王不得主之、”(1)可见其重要性.西京不仅是当时的政治、经济和军事中心之一,在文学艺术方面,也颇有建树,成为辽代的文化教育中心之一.本文试就辽代西京的文化教育发展情况作一简短的概括和分析.一、辽代西京国子监和其他教育机构我国封建时代最高的管理机关叫国子监,有的朝代兼为最高学府.辽于西京设国于监,这在西京历史上具有重要意义,这是继北魏之后,在这一地区再次设置的国家最高学府.《山西通志》(清)记载;辽西京国子监在大同府治东南.张起岩《崇文堂记》云:“云中在辽为陪都,学即辽国子监,宏敞静深冠他所.”(2)西京国子监的设立,对于西京的文化教育事业的发展无疑会起到极大的推动作用,培养了一批人才.西京作为辽代学术艺术文化中心的地位亦由此奠定     

三燕至隋唐时期辽西地区的佛教与传播

魏晋南北朝隋唐时期,佛教开始在中国广泛传播与流行.前燕幕容皝统治时期,佛教便已传入辽西地区.后燕时,佛教僧侣与上层统治者关系日益密切,并开始参与国家军政大事.辽西地区现存的北魏时期的石窟、佛塔就凸显出这一时代背景.到了隋唐时期,统治者对北魏时期的佛塔进行了翻修,出土的墓志中保留了当时辽西地区佛教居士的礼佛信息.值得注意的是,这一时期的辽西佛教对东北佛教的传播与发展起到了重要的作用,尤其是高句丽与渤海国的佛教都间接或直接受其影响.文章主要以考古资料与历史文献相结合的方式来探讨三燕至隋唐时期辽西地区佛教的发展与传播.     

略论萨都剌的家世与族属

萨都剌(公元12827—?),字天锡,号直斋,至元十九年生,卒年不详。元代干文传在《雁门集》序中说:“若吾友萨君天锡,亦国之西北人也。自其祖思兰不花,父阿鲁赤,世以膂力起家,累著勋伐,受知於世祖。英宗命仗节钺留镇云、代,生君於雁门,故以为雁门人。”由此可知,萨都剌的祖先原为西域色目人,随蒙古军西征后,来到中原,以武功起家,世居雁门(今山西代县),所以萨都剌是雁门人,名其诗集日《雁门集》。萨都剌诗中屡言“朔客”,言其家在     

论唐代都督府政区的发展与衰落

都督府政区是唐代地方高级行政区域。本文首先论述都督府政区与州政区间的关系,强调两者是上级与下级的统属关系,绝非同级政区之并列关系,并历述都督府政区的诸多特征。接着重点探讨唐代都督府政区的发展变化和建制沿革。继而论述唐代后期都督府制与节度司制的沿革关系,认为就管理职权而言,两者是前后继承关系,节度司政区系取代都督府政区而兴起;就机构实体而论,两者则是主从同时并存之关系,从而使都督府建制在不同时期的行政地位更为明确。     

《隋唐时期的文化》课堂实录

(课前准备好小黑板、画像、幻灯、地球仪等) (上课) 师:请同学们打开课本143页,准备好笔记本。今天,我们学习第四章隋唐时期的文化[板书:第四章课题]。哪位同学来说说隋唐时期的起止年代?(学生举手) 生:581年—907年。师:(板书:581年—907年]这段历史共多少年? 生:36年。师”对!隋唐这300多年的历史,不仅在中国古代史上,而且在世界古代史上都占有重要地位。大家还记得隋唐是我国封建社会历史上的什么时期? 生:(齐声)繁荣时期。师:所以,隋唐在科学技术、文学艺术等方     

隋唐时期龟兹乐的发展及演变

在我国的音乐历史上,隋唐是一个尤为重要的时期,隋唐时期的音乐文化在中国古代封建社会的历史进程中达到空前绝后的发展。在这一时期,大量的西域音乐传播并进入了中原地域,震荡了宫廷雅乐的正宗位置,西域音乐与中原音乐在此期间碰撞出绚丽的火花,形成了隋唐时期的音乐文化大繁荣。而龟兹乐则是西域少数民族音乐中最具有代表性的乐舞。在隋朝的九部乐,唐朝的十部乐中,龟兹乐都被收录其中。在隋唐时期,龟兹乐已然成为了正统宫廷音乐。作为少数民族音乐翘楚,龟兹乐不仅在隋唐时期得到的高度发展和对汉族乐舞及文学与艺术等产生重大影响,而且也传扬并影响了我国周边日本,朝鲜等地区。     

大凌河流域隋唐时期营州历史与文化研究综述(一)

位于大凌河畔的古营州(朝阳),自古以来就是连接中原与东北,东北亚与中亚地区的重要交通枢纽。无论是中原的农业文明、还是中亚地区的锡尔河流域文明,以及草原文明都曾经以朝阳为中心而得到了充分的融合与发展。尤其在隋唐时期,营州由于地理优势的明显与多民族的开发,使其一度成为辽西地区乃至中国东北最重要的政治、经济、贸易、文化的中心。由于三燕政权和北魏政权的早期开发和积累,加之其地理位置的重要性,营州必然成为隋唐帝国经略东北的边疆重镇。自从20世纪50年代以来,在今天的朝阳地区就陆续发现了大量隋唐时期的墓葬,截止到2010年为止这一地区隋唐墓葬发现的数量多达205座。我们从这些墓葬中出土的琳琅满目数以千计的各类随葬品中,透视出曾经辉煌和灿烂的文明印记。隋唐时期的营州对中国东北乃至东北亚地区文化的传播、社会的进步、民族的融合,以及经济的发展都起到了十分重要的作用。梳理和综述这些研究成果,便于我们深刻地理解和把握隋唐时期营州究竟处在怎样的历史地位,以及其对周边地区影响的价值所在。     

大凌河流域隋唐时期营州历史与文化研究综述(二)

位于大凌河畔的古营州(朝阳),自古以来就是连接中原与东北,东北亚与中亚地区的重要交通枢纽。尤其在隋唐时期,营州由于地理优势的明显与多民族的开发,使其一度成为辽西地区乃至中国东北最重要的政治、经济、贸易、文化的核心。自从20世纪50年代以来,在今天的朝阳地区就陆续发现了大量隋唐时期的墓葬,截止到2010年为止这一地区隋唐墓葬发现的数量多达205座之多。我们从这些墓葬中出土的琳琅满目数以千计的各类随葬品中,透视出曾经辉煌和灿烂的文明印记。梳理和综述这些研究成果,便于我们深刻的理解和把握隋唐时期营州究竟处在怎样的历史地位,以及其对周边地区影响的价值所在。     

隋唐时期山东制瓷业述论

隋唐时期制瓷业发展迅速,北方地区制瓷业发展较快的除河南北部、河北南部等地外,山东地区的制瓷业也占有重要地位,并且其生产的瓷器,作为商品,已具有内外销的可能。     

隋唐时期陕州行政区划的变革及其原因

隋唐时期由于社会政治经济情况的变化,尤其是军事形势和户数人口的变化,各个地区的行政区划多有变革,陕州处于西京长安和东京洛阳之间,又跨越黄河,在隋唐时期占有重要的地位,其行政区划的变革及其原因值得探析。从隋唐时期陕州的基层政区和高层政区两个方面入手,对其行政区划的变革做一细致考察并探究其变化原因。