广西客家人与南雄珠玑巷

1995年11月28日，来自16个围家和地区的南雄珠玑巷后裔代表、海内外嘉宾1700多人和南雄数千名代表欢聚一堂，举行了广东南雄珠玑巷后裔联谊会成立暨第一届恳亲大会。此后南雄珠玑巷再次为世人瞩目。有宋以来，南雄珠玑巷后裔迁居广州、珠江三角洲一带并进行大力开发，已是人所共知的事实，但元明以来南雄珠玑巷后裔迁向广西梧州、贵港、玉林、钦州一带的情况却鲜为人知，以致广西境内许多来自珠玑巷的移民后代也不知道珠玑巷在何方。     

那棵海红树——回忆张玉林先生

<正>一海红树是准格尔旗的特产,树干不高不挺,树冠却很丰满。横伸斜匍的枝杈,春天捧出一堆细碎的白花,秋天掬着一群紫红色的小果。那海红果如算盘珠大小,酸甜酸甜,别有一种滋味,尤其秋后霜打过的海红果更为好吃。     

南雄珠玑巷──中国历史上的移民发源地之四

南雄珠玑巷中国历史上的移民发源地之四□葛剑雄在珠江三角洲，南雄珠玑巷几乎尽人皆知，因为很多人都知道自己的祖先是从那里迁来的。而且在家谱的记载和民间传说中，都流传着一个大同小异的故事：在南宋末年（有的记为宋度宗咸淳九年），宫中有一位姓苏（一作姓胡）的美...     

“蜻蜓眼”式琉璃珠与人骑骆驼铜灯

“蜻蜓眼”式琉璃珠与人骑骆驼铜灯□左鹏琉璃也称料器，是早期的玻璃。它最早出现在西亚，公元前１４００—前１３５０年，古埃及已经出现了蜻蜓眼式琉璃珠项链，从公元前６世纪开始，琉璃品在希腊人居住的希腊本土、爱琴岛、意大利和西西里岛大量出现。其后又传播到了南...     

珍珠小史

圆润可爱的珍珠天然就是一种理想的装饰品。在中国石器时代的一些化遗址中，已有用做装饰品的穿孔蚌壳、海螺壳等。商代墓葬中亦有蚌饰。但古代珍珠的实物无法保存下来，仅从献记载中看。用珍珠作装饰大约是在周代。如后世追述春秋时代的《春秋谷梁传》鲁隐公元年说，贵族死后殡葬，口中要含贝玉，贝玉日含。后人注释：口中珠，或大夫用珠也。     

怎样与上司搞好关系

怎样与上司搞好关系龚程编译在一个充满理想的社会里，任何人的奖励、提升和工作报酬本都应按其业绩论功行赏。不过在现实生活中，最重要的因素也许在于你能否展示自己特有的主动精神以及与上司的关系。如果你们二人在工作上“珠联壁合”，你就很有可能工作得舒心惬意并在...     

《土风录》摭议

由于历史上的种种缘故,一些饱含先贤智慧和心血的重要学术典籍往往遭受被湮没乃至失传的命运。说起来,《土风录》是幸运的。其付梓问世久无反响,就连当时的学术大家钱大昕所作之序亦不见于其文集《潜研堂集》中,因而颇显珍稀。时过200余年之后,由于被日本汉学家长泽规矩也慧眼识珠,以家藏本影印辑入《明清俗语辞书集成》而获重新传布,并立即引起关注,特别是立即进入了刚刚处于草创时期的民俗语言学家们的视野。     

江氏宗祠的孝文化

南海联和果岗村与联星上边村,是以江姓聚族而居的村庄。据有关资料记载,他们都是江一龙（唐朝光禄大夫）的后代。宋徽宗崇宁五年（1106年）其先祖从原籍四川避祸南迁,经南雄珠玑巷到广州江村落籍。宋绍兴三年（1133年）江西斋携长子文远、次子文旺又从广州迁居南海罗村,长子落籍联和果岗村,次子落籍联星上边村,分别成为两村江姓开基始祖。     

从乐器到玩具的演变——拨浪鼓漫谈

拨浪鼓是近代的一种儿童玩具，属于鼓类。但其样式与一般的鼓略有不同，它那两面蒙有皮革的圆形鼓身中间竖贯有一长柄，鼓身两侧各固定有一短绳，绳端系缀小珠，当转摇竖柄时，鼓身两侧的绳珠便反复甩动击打鼓面而发出声响，颇有情趣。因此拨浪鼓常常成为母亲哄逗婴幼儿的用具或儿童自娱自乐的玩具。     

九堡旧梦

在江西瑞金的九堡，铜钵山下，坝溪河畔，绵延十数里，数个古老的村落如散珠碎玉般洒落在翡翠般葱郁的南赣大地，宋石明瓦清砖构筑了这些村落的基本色调。     

中国书画 逢低吸纳——“浙江骏成2009春季大型艺术品拍卖会”预览

尽管金融危机对中国艺术品市场的影响显而易见,但在众多艺术品拍卖板块中。中国书画却一枝独秀,尽管其总成交额无法与往年相比,但却独处风雨,波澜不惊,从而证明中国传统书画一如既往地仍然坚挺,尤其美术史上地位不可争议的名家精品的升值空间更大。     

中国创意呼唤设计明星

设计产业作为文化创意产业的组成部分,其重要性日益为国人所认知。今天,几乎无人不赞同大力发展设计产业;然而,如何发展却远未达成一致的成熟意见。政府试图通过扶持设计展会和设计产业园区的做法,推动中国设计产业的发展。但是,二者之间却缺乏一个有效的中间环节,进而难以形成完整的设计产业链。     

认识朝鲜艺术品

朝鲜艺术一度使人深感神秘莫测,但生2007年7月其当代艺术在伦敦国家美术馆展览后,其神秘面纱被逐渐揭开。尽管中国与朝鲜一衣带水,隔江相望。却少有机会接触其相关艺术作品。伴随近年朝鲜艺术与中国交流的逐渐频繁,其市场价值亦逐渐获得中国业内及藏家的认可。     

汉“飞车戏索”画像砖赏析

河南省新野县是汉光武帝刘秀的中兴地,也是汉蜀刘备政权的发祥地。当时,众多的皇室勋戚、名门望族、达官显贵生活于此,死葬于此,因而境内多有汉墓古冢。据新野县志记载：“城东北二里,坟冢林立,三四相连,状如联珠,为光武勋戚之墓地。”２０世纪六七十年代以来,这...     

燃情炽烈的毛里求斯赛卡

1999年，毛里求斯赛卡歌舞团曾赴华访演，它所到之外，刮起了一股“黑色旋风”，给中国观众留下了非常美好的印象。在今年的“相约北京”联欢活动中，毛里求斯赛卡歌舞团应邀再次赴华献艺。赛卡是SEGA的音译，俗称印度洋土风舞，是一种以舞蹈为主要手法并有机地集音乐、歌唱等形式为一体的表演艺术，多年来流行于印度洋的一些国家和地区，如毛里求斯、毛里求斯属岛罗德里克岛以及塞舍尔、留尼旺等地，其中以毛里求斯本岛的赛卡最为正宗和著名于世。有外国评论家说，赛卡是“毛里求斯历史和根的一部分，正如遍地是石头的甘蔗地一样，它是毛里求斯人民生活的一个组成部分”。赛卡是毛里求斯的国舞，是毛国人民的骄傲。逢周末或喜庆的日子，无论是在豪华的旅游饭店、细沙绵软的沙滩，还是民风简朴的山村，你都可以欣赏到迷人的赛卡歌舞。毫不夸张地说，在毛里求斯，不分男女老幼，不分宗教信仰，不分种族，大家都会跳赛卡舞。传统的赛卡歌舞有其固定的道具，挂有小铃铛的山羊皮手鼓和非洲鼓是赛卡最基本、最重要的乐器，还有马拉伐和一块三角铁。马拉伐为一长方形的小木盒，盒内装有干豆子，摇晃时会发出沙沙的声响，其功能和沙锤相似，乐器演奏者均为男性。舞蹈的服装也有固定的形式：男士通常头戴...     

亚洲戏剧新里程

2011年10月10日,作为第十二届亚洲艺术节（下称“亚艺节”）重要组成部分,由中国文化部主办、中国国家话剧院与重庆演艺集团共同承办的首届“亚洲戏剧人高峰论坛”在重庆举办,韩国、日本、越南、泰国、马来西亚等18个国家及地区近50名戏剧人与会,中国文化部副部长王文章、重庆市副市长谭栖伟、国际剧协主席拉门度·马珠姆达等出席论坛开幕式。     

奇特的装束变化──贵州少数民族婚否的标志

贵州少数民族因地域和宗族的不同,其装束绚丽多姿,异彩纷呈;各种头饰、服饰、佩饰工艺精湛、色彩斑澜、内涵丰富,令人目不暇接。创览千姿百态的民族装束,会使人惊奇地发现同一地区,相同的民族,在结婚（已落夫家）的前后,有着奇妙的变化。明郭子薄《黔记》卷五十九《诸夷·苗入》载：“…··味婚娶者以银环饰耳,号日：冯郎’,婚则脱之,妇人杂海肥、铜玲、药珠,结缨络为饰……”,清《黔记》亦叙：“猪家苗在荔波,……男女均以蓝花帕蒙首,未婚者其帕稍长。”源远流长的古朴民风,于祖国西南的一隅,恰似一道迷人的民族风景线,…     

对滇文化八塔台类型相关问题的探讨

曲靖以珠街八塔台为代表的青铜文化遗存,考古发掘资料表明,其明确的地域分布,独特的墓葬堆积形式以及富有特色的随葬器物,不仅在云南青铜时代墓葬中极为罕见,就是在全国亦难寻二例。而由于墓地所出器物中有一些器物与滇文化有相似之处,大多数研究者都将晋宁石寨山为代表的"滇文化"同八塔台作对比研究,把后者归入滇文化系列,而把两墓地中的特殊遗迹现象和独特而鲜明的文化特征,则看作是滇文化中的一种地方文化特征,作出"滇文化八塔台——横大路类型"的考古学文化命名。但八塔台自身的文化特征十分明显,很难与滇文化整合在一起,相关的问题还有必要作深入探讨。     

李唐在山水画史上的地位研究

李唐作为南宋四家之首,承担着明代王世贞所谓传统山水五变之一的“刘李马夏一变”,其在传统山水画史上的地位相当重要。为什么李唐在北宋时生活了近八十年,画风几近成熟,却一直默默无闻,典籍很少记载？在南宋时,他的活动年限不过短短几年,却又造成了如此大的影响？历来论者少有论及,     

父爱无语

有人说,太阳无语,却带来温暖;星星无语,却点缀黑夜;白云无语,却装饰蓝天;绿叶无语,却衬托鲜花;大地无语,却博纳广收.我要说,父爱无语,却使儿女们的心灵即使承受风霜雨雪也依然沉着坚定.……