宗教存在的文化反思——以基督教为例

文艺复兴以来,尽管基督教遭到了科学与理性的毁灭性打击,但现实世界不仅不能解决人的所有问题,而且还在解决原有问题的过程中产生更多的未知的危险,特别是现代性危机,远远谈不上"谋事在人,成事也在人"。应该重新认识马克思关于"宗教的异化本身只是发生在意识领域、人的内心领域中"的思想,承认人的精神需求客观上还会向宗教意识开放。从基督教存在的历史中发现合理,从合理中吸收经验,这符合文化史研究的要求。     

论人口较少民族地区政策扶持实效中出现的新问题——以云南省保山市布朗族、阿昌族与德昂族为例

云南省人口较少民族地区在扶持过程中出现了许多新问题,这些问题不仅在一个地区存在,而且还具有一定普遍性。保山市的3个人口较少民族:布朗族、德昂族和阿昌族,通过被列入《云南省扶持人口较少民族发展规划(2006-2010年)》,以及2011年的继续重点扶持,目前在基础设施、村容村貌、群众增收等方面取得了较大的发展,但不仅存在着总体发展不平衡、贫困比例偏大、产业发展滞后、社会发育缓慢,社会服务体系不完善等问题,而且还出现了许多新情况和新问题。现通过深入研究,针对实际情况,提出完善人口较少民族地区经济社会发展的相关对策建议,供决策参考。     

宗教存在的文化反思——以基督教为例北大核心CSSCI

文艺复兴以来,尽管基督教遭到了科学与理性的毁灭性打击,但现实世界不仅不能解决人的所有问题,而且还在解决原有问题的过程中产生更多的未知的危险,特别是现代性危机,远远谈不上"谋事在人,成事也在人"。应该重新认识马克思关于"宗教的异化本身只是发生在意识领域、人的内心领域中"的思想,承认人的精神需求客观上还会向宗教意识开放。从基督教存在的历史中发现合理,从合理中吸收经验,这符合文化史研究的要求。     

当代大学生基督教传播现状调查——以北京市某高校大学生团契为例

近年来,大学校园中的＂基督教热＂现象悄然兴起,大学生信教问题颇受关注。众多数据显示,这一群体中,基督教信仰者的比例要远远高出普通民众的信教比例。大学生信仰基督教的诱因是什么？有何特点？这些问题都需要实证研究的结果来解答。本研究以北京市某高校大学生团契为例,通过深度访谈和参与式观察的方法,发现大学生信仰基督教的原因主要是受家庭或朋友的影响,部分被调查者是出于内心的需要或好奇心信仰基督教。大学生信仰和传播基督教主要有以下几个特点：组织形式社团化、主要通过人际网络与基督教发生联系、流动性强。

Abstract：

In recent years,the rise of＂Christianity Fever＂on university campuses has aroused much concern.Numerous statistics show that the ratio of Christian believers among university students is much higher than that among ordinary people.What are the causes and characteristics of university students’belief in Christianity？ These questions need to be answered through empirical studies.Taking a student association of a certain university as an example,a study was made through interviews and participant observations.The results show that the major reason for students to believe in Christianity is the influence of family and friends.Some students believe in it because of spiritual need or curiosity.The characteristics of student believers are that they start to believe it at a high level mainly through social network,and that they are organized in associations and mobile.     

基督教传播对青少年思想道德影响的调查——以皖北农村为例

近年来基督教传播呈上升趋势,农村信教人群以中老年为主,而他们又兼顾照料外出务工子女留在家中的孩子。本着基督教对青少年是否产生影响的疑问,通过对皖北地区的调查发现,基督教已成为农村普遍存在的文化现象,但由于中西文化滋生土壤不同和农村文化特点,促使青少年信仰基督教的条件不充分,但加强农村文化建设是青少年社会主义主流文化价值观形成的重要因素。     

天主教、基督教在黔东少数民族地区的传播历史探析

近代西方文明与东方文明的交往是以西方宗教文化为前趋的,在少数民族地区依然如此。本文详细梳理了基督教和天主教在铜仁地区的传播历史,以及少数民族接受基督教和天主教文化的历史背景。     

略论档案文献的时代特征——以昆明市档案馆馆藏基督教档案为例

汉语基督教文献作为现代学者研究西方外来宗教在中国传播历程的最直接材料,不仅记录着基督教自传入以来在全国各地方所历经的时代变迁、政策变革等多方面的变化,而且这些档案本身的形态和状况,也反映出了不同地区和不同时代的特点。文章通过对云南省昆明市档案馆馆藏汉语基督教档案内容和特点的研究,浅略分析该档案的基本内容及其本身所表现出来的时代特征。     

散杂居地区大学生村官的困境及对策——以河南省孟州市桑坡回族村为例

大学生村官计划对于我国基层民主政治建设具有重大的意义。河南省孟州市桑坡回族村村官有一定的代表性,通过分析该村大学生村官的现状,探讨散杂居地区大学生村官面临的困境,能够提出培养"本土化"村官的对策和建议。     

关于尊重民族风俗习惯中存在的新情况新问题分析——以日喀则地区为例

对日喀则市桑珠孜区的民族风俗习惯现状进行了实地调查,调查对象主要有外地旅客、藏族和汉族等。主要针对这一地区的民族教育状况、民族风俗习惯尊重情况、民族关系和交往情况、民族政策的了解情况、对尊重民族风俗习惯的态度及看法、尊重民族风俗习惯出现的新情况新问题等进行研究。     

中国基督教青年会音乐传播活动考察——以20世纪二三十年代南方地区为中心

20世纪二三十年代,在中国基督教青年会的本体建设和＂社会服务＂活动中,有大量群众性的音乐活动。其起始时间之早、活动内容之多、遍及地域之广、产生影响之大,在西方音乐文化传播历史上地位独特。虽然青年会所从事的音乐文化传播不是青年会活动的主要工作目的,但其在中国南方各地的传播所产生的音乐普及效应,与当时当地学校音乐教育形成了呼应与补充,不仅是十分有益的社会音乐扫盲活动,其各种音乐活动形式也丰富了中国近代音乐文化的内容,带动了音乐文化活动在南方各地的广泛开展。     

近代河南基督教的传播及原因——以地方志为中心的考察

基督教在近代传入河南相对较晚,但发展迅猛。基督教各差会采取形式多样的传教方式,共同协作,全力推进,使基督教在河南得以快速传播。河南基督教信仰群体的形成,主要与当时人们物质生活贫困、社会动荡不安、寻求心理安慰、因病信教和就学信教等因素密切相关。     

反思现代文学中基督教原型意象的"异化"——以艾青的诗歌为个案

本文从艾青笔下的基督教意象的"异化"出发,反思现代文学中基督教原型意象的"异化",从社会文化背景、时代背景、传统文化等角度进行探讨,以期对现代文学获得一种新的认识.     

浅谈基督教如何进村——以江西中部乡村为例

基督教信仰在中国农村传播开来。对原有的乡村产生了不小冲击。基督教作为一种洋教,和佛教传入中国一样,经历一个本土化过程。很多教义教理都随之发生改变。但是中国人信仰的功利性依然未变,很多人在经历了生活的重大挫折后,原有的信仰已不再能保证他过上平静的生活,因而他们选择了新的神——耶稣。笔者认为,基督教传入中国农村,并不需要过多的焦虑,而因作为一种民众信仰神的一个补充。中国人的文化根基没有发生改变。     

宗教生态平衡评议——以云南江城基督教会和景洪基督教会为例

近年来,我国的宗教生态现状成为学者们热议的话题.通过对云南两个地区的基督教会在本地区宗教生态中现状的分析和探讨,对我国的宗教生态现状进行了简单陈述,重点探讨时下的“宗教生态平衡”理论.通过分析和探讨,认为当下我国的宗教生态现状并不是所谓的“宗教生态失衡”,而是处在开始有基督教全面参与的新的宗教生态平衡的形成过程中.     

反思与拯救——北村小说创作转型与基督教文化的关系

北村的小说在1992年之后有了一个很明显的转型,之前他是一个先锋小说作家,之后他的小说则明显地有了基督教文化精神的内容,他的作品更多地表现出对基督教文化精神的阐述。对于这样的转型,本文主要探讨北村小说转型的外在、内在原因以及他的小说是如何对基督教文化精神进行阐述的。同时。在这样的阐述外衣之下,我们知道北村的真正目的是拯救,是想通过西方的基督教文化精神来拯救沉沦中的芸芸众生。     

彝族基督教信仰的变迁——以赫章县兴发乡新营村为例

基督教自上世纪初传入赫章县兴发乡新营村以来,由于受不同历史时期政治、经济、文化等多种因素的影响,在该村的传播经历了快速传入时期、低迷时期、鼎盛时期、衰落时期的历史变迁,对此进行了分析探讨。     

浅析文化本土化在文化传播中的作用——以基督教在近代中韩两国的传播为视角

近代以来，基督教作为西方文化的代表，先后进入了中韩社会，开始了其在传统的东方儒家文化社会中的传播历程。但是，基督教在有着相似社会背景和文化类型的中韩两国的传播进程却有很大差异，较之中国，基督教在韩国取得了更大的成就。究其原因，异质文化传播过程中传播主客体双方所进行的文化本土化起着重要的作用。     

浅议民族杂居地区民俗文化的保护传承——以广西兴安县华江瑶族乡为例

随着社会经济的发展,在城镇化建设的大潮中,受到现代文化和外来文化的影响,民俗文化的变迁日益明显,这在民族杂居地区尤为突出。广西兴安县华江瑶族乡的瑶族服饰文化、岁时节日民俗文化、婚姻习俗文化等发生变迁,皆因内源性动力、外源性动力和文化变迁的推动力所致。要做好民族杂居地区民俗文化的保护传承,应从增强民众的文化自觉与自信、在城镇化建设中保持"乡村记忆"、实施文化扶贫政策、加强互联网数字化保护模式,以及将民俗文化保护工作纳入"美丽乡村"建设等方面着手。     

基督教在彝族地区的发展与关系调适——以云南禄劝撒老坞村为例

基督教在滇北彝族地区传播与发展已有百余年之久,对当地的社会文化均产生了重大影响。但随着现代化的进程,基督教在少数民族地区的发展过程中也呈现出一些特殊的问题,民族地区的宗教管理便是其中之一。本文以云南撒老坞为研究对象,分析了基督教与当地政府的关系现状,并对其中存在的问题和应采取的相应对策进行了探讨。