《文赋》——我国第一篇文学创作专论

西晋时期,陆机（２６１～３０３）写出了我国第一篇文学创作理论专著《文赋》,开创了文学研究的新纪元,对于我国的文学创作、文学评论、文学教学具有启蒙性的历史功绩     

《墨子·尚贤中》两种英译版本的对比研究

本文通过对《墨子·尚贤中》部分内容的两个英译版本进行比较研究,探讨了不同的译本所遵循的翻译原则和所运用的翻译技巧。     

《墨子·亲士》篇考辩

中国古代的典籍,在篇目排列上向来讲究。近代以来,学术界大多采用胡适的分类方法,将《亲士》篇置于首位,足见该篇对于墨学研究之重要。然而,由于墨子本人与儒家学统的复杂关系、诸篇目难以确定的创作年限、部分词汇的古今异义,以致在该篇的理解上产生了诸多偏差与困惑。试在结合文献与前人的研究基础上,就《亲士》篇尚存的几处问题,尽可能充分地予以解释。     

我国古代一篇家政学宝典--《周易·家人》经传文字今读

家庭是社会的细胞,家道正则天下正。家庭一夫一妻制,是人类文明的象征。男人和女人共同组成了一个家。没有男人或没有女人,家,都是不完整的。总观家人卦,治家之要大概有四：一、女正位乎内,男正位乎外;二、夫倡妇随,和衷共济;三、闲有家,交相爱;四、刚柔兼备,严慈并及。男外女内,男人以强健的体魄和勇毅承担起养家餬口的全部责任,把柔弱的女子安顿在家中,是对女人的关爱和保护;后世重男轻女,女人遭受压迫的事实,是人类社会男尊女卑观念畸形发展的恶果。男外女内的家庭格局,并不意味家庭权力的失衡,男女平权也不等于该男人做的事情女人也要做。天尊地卑,言天地之位置,天地各居其位;阴阳消长,言天地之职事,天地各有所主。家人卦明治家之道,是一篇家政学宝典。     

贵义·尚贤·尚同·尚力·崇俭——墨子理想社会的构成要素

墨子在救治社会的基础上提出了理想社会的重要构成要素。贵义是重视治国的基本道德规范,反映了民众对社会正当行为的渴望;尚贤主张用人制度以能力为本位,尚同侧重讲按照"天志"来统一全国思想与行动,二者是治政之根本;尚力重视分工合作,各尽所能、各得其所;节俭体现了生活用度的合理安排,这一原则在日常消费中表现为"节用"、"节葬"、"非乐"等。墨子这些思想对于我们当前社会建设仍具有启发意义。     

读《世说新语·文学篇》札记

《世说新语·文学篇》内容极为丰富,涉及的问题很多,需要先把握一些重点;同时,从汉末至东晋末年,哲学和文学都有显著的变化,本文试图就这两个方面挈纲领,明流变,为初学者提供一些钻研的线索。“文学”这个词从孔门四科而来,它原来包括学术和文辞两个方面,刘宋元嘉十五年(公元438年),设立文学馆,才与儒学、玄学、史学区别开来。《世说新语》可能成书在元嘉十年之前,所以它的《文学篇》还包括两个方面:从“郑玄在马融门下”起至桓玄“自叹才思转退”,共六十五条,记载了我们今天归入学术领域的事:从曹植做七步诗起至羊孚投(片戋)桓玄,共三十九条,记载了我们今天归入文学领域的事。《世说新语》虽然把它们合在一篇,却又各按时代先后排列,说明二者的分科,当时已成为必然的趋势了。     

墨子的辩论艺术——读《公输》

《公输》一文是记载墨子以实际行动贯彻他的“非攻”主张的一篇动人故事。主要讲墨子设喻说理,指责楚国对宋国的侵略企图,从道义上和行动上折服楚王,迫使楚王放弃用兵,深刻表现了墨子的才智勇敢和反对不义战争的思想。全文除了开头记叙故事的缘起以及后面几处简短的交代外,都用对话揭示矛盾,展开情节,揭示人物的思想活动。从对话过程看。墨子很懂得论辩的方法。他善于巧妙设喻,引出结论。这正体现了墨子文章的特点。墨家的文章,一般都十分质补,并不注重     

略谈《墨子·公输》

墨子,是墨家的创始人,姓墨、名翟,鲁国人。约生于公元前四八○年,死于公元前四二○年。墨子出身于手工业阶层,自称为“贱人”,精通机械制造技术,生活刻苦,富有实践精神。他所处的时代,是当时奴隶社会崩溃,封建社会形成的大变动时代。当时,列国纷争,“强凌弱,众暴寡”,兼并掠夺战争连年不息,广大人民遭受沉重的灾难。墨子针对当时诸侯之间对外互相掠夺,对内残酷剥削人民的现实,提出“兼爱”与“非攻”等主张。所谓“兼爱”,就是要求人们彼此相爱,既爱自己本身,也爱别人,既爱自己的家,也爱别人的     

读《论语·学而篇》札记

《学而篇》因为在《论语》中的特殊地位,历来倍受关注,然而学术界对其中不少章节字句的理解,却不能尽如人意。兹选取较为难解或分歧较多之处,试作重新诠释,以期为论语学研究提供必要参考。     

我国古代科技教育的倡导者——墨子

墨子名翟,鲁人,或云宋人,曾为宋国大夫。据孙诒让《墨子闲诂》所载,他约生于公元前468年,死于公元前376年。墨翟初学儒者之业,受孔子之术。后来他反对儒家靡费民财,讲究繁琐的礼,就背弃了孔子所宗的“周道”而用“夏政”。     

读·思·写——《第一场雪》教学设计

峻青的《第一场雪》以优美的文笔,记叙了下雪前天气的变化,下雪的和下雪后的景象,描绘了一幅淡雅质朴的瑞雪图.表达了作者对这场冬雪的喜悦之情,阐述了“瑞雪兆丰年”的道理.这是一篇讲读课文,要求很明确.教学重点是:知道作者是如何按雪前、雪中、雪后的记述顺序,有条理地把这场大雪的经过写出来.难点是:作者是怎样在写景中表达思想感情,学习作者的写作方法.在教学这篇课文时,我的方法是:     

《墨子》与中国古代军事科技

据《汉书·艺文志》记载,墨子学派的著作《墨子》共有71篇,其中讲抗敌方法的有20篇.随着朝代的更迭,从两千多年前流传至今,《墨子》仅保存53篇,其中专讲抗敌方法的只存11篇:《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备穴》、《备蛾傅》、《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》.另有《七患》、《非攻》、《天志》、《鲁问》等也是与军事有关的.从《墨子》中也可看到,其编著者对科学技术是颇有研究的,例如,其中的《经上》、《经下》都有数学、化学、力学、光学以及工艺应用等.《墨子》把当时的科学技术应用于军事上,对军事技术的发展做出了历史性的贡献.我认为,其军事思想要点和对军事科技发展的贡献可以作以下的概括.     

《墨子·亲士》校注

对《墨子·亲士》难点校注,共选了二十七处,力求校注符合原义。     

从《读荀》、《读墨子》看韩愈新儒学

韩愈在儒学发展史上有着重要地位。他对于儒学的主要贡献是在文化转型时期明确建立儒学道统,对此,《读荀》已有明确表述,《原道》则正式提出;其次是以开放的态势使儒学包容其他学说,《读墨子》体现了此观点。     

乐之论——《荀子·乐论》与《墨子·非乐》的比较

<苟子·乐论>和<墨子·非乐>是我国先秦时期阐述音乐与政治关系的两篇文章.儒墨两家站在各自的阶级立场上,为维护政治主张的贯彻执行,对音乐进行论述.具各有理,无所非之.     

从《墨子》《史记》《白马篇》看古代游侠形象及其演变——从“天下为公”到保家卫国

墨家思想为后世游侠精神的源头,墨子从思想到行动为后世的游侠树立了典范。战国至两汉是游侠的黄金时代,司马迁和班固记载了现实中游侠的侠义之举。曹魏立国,游侠作为阶层已不复存在,曹植以浪漫的气质和惊人的才华在《白马篇》中塑造了充满理想色彩的游侠形象。至此,＂侠＂的精神品格基本定型,侠的形象作为正义的化身不断出现在后世的文学作品中。     

《墨子·公输》注商两则

《墨子·公输》通过曲折入胜的情节，成功地塑造了墨子崇高的思想家、军事家形象，是先秦诸子散文中的名篇，长期以来一直被选入中学语文课本。新近由课程教材研究所和中学语文课程教材研究开发中心共同编著的07版语文标准实验教科书，在九年级下册的课本中收入该篇。但书中对“何命焉为”与“吾义固不杀人”两处的注释却不甚惬当。     

做好孩子的第一任教师——读《叶圣陶教育名篇》

叶圣陶（1894-1988），现代著名作家、儿童文学家、教育家、出版家。作为一位杰出的教育家，叶老在多年的教学实践中总结出一套深刻的教育理论，对于如何培养孩子的人生观、怎样开展语文教学等方面都有真知灼见，在今天仍然为教育界广泛应用。     

做好孩子的第一任教师——读《叶圣陶教育名篇》

叶圣陶(1894-1988),现代著名作家、儿童文学家、教育家、出版家。作为一位杰出的教育家,叶老在多年的教学实践中总结出一套深刻的教育理论,对于如何培养孩子的人生观、怎样开展语文教学等方面都有真知灼见,在今天仍然为教育界广泛应用。