文化学术动态

三门峡虢国墓地有重大考古发现不久前河南省文物研究所和三门峡市文物工作队,在上村岭西周晚期虢国墓地进行考古发掘,四座墓地和一座车马坑中出土青铜器2400余件、玉器150余组共871件,对研究两周时期的宗法、族葬制度以及虢国历史、文化发展水平具有重要价值。虢国是西周初期的封国,曾建都于上阳(今三门峡市区)。虢国墓地位于上阳北4.5公里的上村岭一带,面积约58万平方米。1956年冬至1957年春,为配合三门峡水利工程建设,著名考古学家夏鼐等曾带领考古工作者在此地作过调查和发掘,发现了以“虢太子”墓为主的大批墓葬。这些发掘以M2001号墓最为重要,专家确认为虢国国君墓。该     

马王堆三号汉墓的墓主到底是谁

１９７２年至１９７４年初,长沙马王堆三座汉墓的发掘出土,是我国考古史上的重大发现。考古发掘证明,马王堆是西汉早期长沙国丞相、　侯利苍家族的墓地。２号墓是利苍本人的墓（公元前１８６年）,１号墓是利苍妻子的墓（公元前１６８年以后数年）,这在学术界已得到一致认同。但是对于马王堆３号墓（公元前１６８年）的墓主是谁,存在很大分歧。一说是第二代　侯利　的墓,另一说是利　兄弟的墓,已争论十余年。最初《长沙马王堆二、三号汉墓发掘简报》中提出马王堆３号墓的坟“是利　的兄弟”①;《马王堆汉墓》的作者也认为：“三号墓…     

柳宰相墓地寻踪

一年前，我从河东博物馆年届八秩的石刻专家吴均老先生处，见到《柳宰相墓记》碑刻拓片。吴老说，此碑刻文献是河东乃至全国柳氏家族研究的一个新发现，有重要价值。问清碑拓出处后，一种实地考察、寻访“柳宰相”墓地的文化情结，积聚心头。2007年立冬之日，我们在夏县广电局解宝龙处长等陪同下，直奔柳宰相墓地所在地胡张乡柳村。     

南阳汉画像中的祥瑞图案

南阳是汉代画像石、画像砖的主要产源地之一，截至目前，考古工作者共计发掘汉代画像石墓50余座，出土收集汉代画像石3000余块；发掘汉画像砖墓48座，发现汉代画像砖500余块。这些珍贵的汉代“石上史诗”和“砖上春秋”中有许多反映祥瑞思想和祥瑞文化的图案，     

唐史无人修列传漳江有庙祀将军——陈元光开漳与圣王信仰

开漳圣王，又称陈圣王，或称广济王，或称灵著王。祭祀开漳圣王的信仰习俗，盛行于今闽南地区、潮汕地区和台湾地区。开漳圣王信仰，根据祭祀场所的不同，主要分为三大类：庙祭、墓祭和家祭。家祭是指陈姓后裔在家庙里祭祀其先祖。属于祖先崇拜系统。庙祭则属于民间信仰的范畴。     

华夏第一佛

重庆市丰都发现的东汉安帝延光四年(公元 12 5年 )铜佛像 ,是目前已知有明确纪年最早的佛像 ,该佛像的年代还早于文献有关佛像铸造的最早年代记载 ,因此 ,可谓华夏第一佛。为配合三峡水利工程建设 ,自 2 0 0 1年 10月至 2 0 0 2年 1月 ,重庆市博物馆、宝鸡市考古工作队在丰都县文管所的积极协助下 ,对丰都槽房沟墓地进行了大规模考古勘探发掘。华夏第一佛发现于该墓地的一座东汉时期古墓中。该墓地位于重庆市丰都县镇江观石滩 (梁家湾 )村东北约 70 0米处的长江北岸小山梁上 ,南距长江 2 0 0米 ,丰都至镇江公路从其南端经过。此墓为刀把形洞…     

张家岗明清墓葬发掘简报

一、墓地的地形与发现经过张家岗墓地,位于黄陂城区北约三公里的铁路线北侧,墓地靠近滠水河的西岸,这里是一岗形台地,墓地北侧有流向自西向东的小溪沟汇入滠水中。该墓地是武汉市文物考古研究所在武汉至合肥铁路段的文物复查时发现,经与湖北省     

王建墓维修保护工程中的考古新发现

1984年，在对全国重点文物保护单位五代前蜀王建墓维修保护中，有很多考古新发现：一、在王建墓周围发现大量墓葬，出土文物多件；二、发现规模宏大的王建墓外部建筑遗址及大量建墓材料；三、通过航拍，对王建墓周边环境及历史演变情况有了更深入的了解。这些发现，为研究相关问题提供了新材料。     

另一视角的曹操墓

我们河南省文物考古研究所第一研究室潘伟斌副研究员任领队的考古发掘项目——曹操墓的发现与确认,近来成为国内的重头新闻,半年多来,虽然入选了全国十大考古新发现,但有关问题的争论并没有因此而消弭。事实上,这个墓的寻找、发现、清理与确认,都遵循着考古工作的正常程序,和其他墓地没有任何不同。换言之,它和全国每年发掘的几百个考古项目一样,都是按照固有程序进行的。     

动物的葬礼

不少动物学家发现，很多动物对死亡的同类怀有“恻隐之心”、“悼念之情”，并且出现五花八门的“葬礼”，有些“葬礼”还是很隆重的。大象表现最为突出。老象一死，为首的雄象用象牙掘松地面的泥土，用鼻子卷起土块，朝死象投去。接着众象也纷纷照办，很快将死象掩埋。然后，为首的雄象带着众象踩土，不多时就筑成一座“象墓”，此时雄象一声号叫，众象便绕着“象墓”慢慢行走，以示“哀悼”。猴子的情感更深沉。老猴断气后，猴儿们会围着它凄然泪下，然后一齐动手挖坑掩埋。它们把死猴的尾巴留在外边，然后静悄悄地注意观察动静。如果吹来…     

Culture to Take the Lead in the Building of the Belt and the Road

The Silk Road has played an important role in facilitating intellectual exchanges and cultural integration between East and West, economic globalization and diversity of human civilizations. In the new era, thanks to ever-closer economic and cultural ties between China and other countries along the Silk Road, this ancient route has been rejuvenated and embraced new development opportunities. Building the Belt and the Road is therefore our inevitable choice following the trend of the development ofthe time.     

论中国古代的仇富心理

仇富心理及其表现是中国古代社会阶级矛盾与对抗的一种集中体现,影响巨大.本文主要从社会心理学与政治经济学相结合的角度,以中国古代人治的社会制度必然产生的权力失控与权力滥用为切入点,探讨了在中国数千年的历史中仇富心理源远流长的原因和后果.     

20世纪《儒林外史》主题探讨之回顾——纪念吴敬梓诞辰300周年

本先回溯了《儒林外史》面世之初关于其“主旨”的两种重要观点，它们影响了整个20世纪学人对该书主题的评述。具有现代意义的批评是从世纪之初鲁迅、胡适开始的。直至建国前，学人的研究基本上沿着这一途径不断深入。建国后尤其是在1954年前后，发表了一批论，显示了学人努力运用进步的政治观念和先进的艺理论研究这部小说的水平和成绩。进入60年代后学术研究开始冷寂。“革”期间，少数人对这部小说的“主题”进行曲解。粉碎“四人帮”后，学术界拨乱反正，对《儒林外史》的研究渐趋正常并逐步走向繁荣，对《儒林外史》主题的概括力求体现出时代精神，又符合作品本身的蕴涵。     

从阶层结构的变化看文化观念的变迁——转型时期成都郊区农村阶层结构及文化观念变化分析

改革开放以来，成都农村的阶层结构与全国农村的阶层结构一样发生了变化，阶层结构复杂化了。作以职业为基础，以组织资源、经济资源、化资源的占有量为标准来划分新的阶层结构，认为成都郊区的农民有6个阶层，各个阶层有着自身的特点。随着阶层结构的变化，化观念也发生了变化。正确认识这一变化，有利于整合各种力量以促进经济、社会稳定发展。     

From the Sacral to the Moral

ABSTRACT

This article examines sleeping practices and their spiritual meanings in English society. Sleep is one of the most fundamental experiences of everyday life, and this article examines how its temporal and spatial dimensions were shaped by a wide range of confessional groups according to theologies of salvation and resurrection from 1660 to 1700. The practices, rituals and objects that surrounded and sanctified the bedside highlight distinctive forms of sleep-piety that were supported by shifts in the provision and use of domestic space, by the pastoral objectives of Church divines and dissenting ministers, and by a flourishing genre of published spiritual guides that promoted private household devotions. This comparative study of sleeping practices nuances existing historical narratives about the fragmented religious landscape of these years. Most importantly, however, it offers a justification of the centrality of pious sleeping routines to the everyday experience of devotional practice by tracing the ways in which religious beliefs were embodied through subjective physical performances of sleep.     

宇宙态演论——对一百多年前恩格斯的科学判断和科学预言的探索

一百多年前,恩格斯在批判"宇宙热寂论"时作出了重要的科学判断和科学预言.一百多年后,现代科学取得了空前的巨大发展.现代科学成果已进一步证明了恩格斯的科学判断和科学预言的正确性.现代科学揭示出:宇宙物质具有能态的普遍性、差别性和对应性;能态梯级定性定律是一个极为普遍的规律;宇宙间存在着正向态演与反向态演对立统一的基本矛盾运动;这个基本矛盾运动导致了宇宙间气势磅礴的、不可抗拒的、永恒循环的态演洪流大变化,这个态演洪流大变化就是宇宙物质最普遍的基本变化;这个最普遍的基本变化趋势,使物质的一切形态及其属性都处于产生、发展、消亡、再产生乃至无穷尽的相互交替的循环转化中.宇宙态演是必然的、永恒循环的、无始无终的.这就是宇宙态演观.这就是"宇宙态演论"."宇宙态演论"不仅进一步领悟了恩格斯这位伟大的唯物辩证法大师的高超的逻辑灵感,而且还进一步批驳了一百多年前的"宇宙热寂论"和现代的"世界末日论".     

玄学与竹林七贤的性格

玄学影响中国文学,一个重要的途径,是通过影响中国文人的处世态度、生活情趣、价值观念,进而影响到文学。从魏晋士风可以看到,玄学思潮振荡之时,士人性格确实有很多新的特点,主要有任诞率真、以入俗为超俗、淡泊宦情、追求高雅超逸风度几种类型。在玄学对士人心态的影响中,竹林七贤有着重要的作用。一《晋书》卷四十九阮籍等传末史臣叙论说:“嵇、阮竹林之会,刘、毕芳樽之友,驰骋庄门,排登李室……至于嵇康遗巨源之书,阮氏创先生之传,军谘散发,吏部盗樽,岂以世疾名流,兹焉自垢?”这是说,任情任诞之风的兴起,嵇、阮领其先。嵇康其实不同于后…     

乌龟/王八跌落之轨迹

骂娘被鲁迅先生首定为国骂,乌龟/王八是众口一词、语频颇高的共名,可谓之次国骂。台湾学者李敖先生著有《王八一落千丈考》,试图寻求它何时跌落?为什么跌落?其后,再未见论龟谈鳖的雄文。或以为它太俗,而难登大雅之文坛。其实,为它寻失落之根由,是寻根严肃的重大课题。关于王八,