那一刻,不同寻常

那天,我转过街角的时候,见一个孩子站在超市门口,呆呆地望着那个卖冰激凌的人,不走。是一个六七岁样子的乡下孩子,穿戴很不整齐。他望着各色的冰激凌从铁机器里出来,又装在花花绿绿的尖筒里,好奇而又神往。他不禁舔了舔嘴唇,说:"妈妈,我要那个!"他顺手指了一下那充满诱惑的冰激凌。"不,咱们不吃这个,咱们走!"旁边那个推着自行车的女人,可能是孩子的妈妈,她一面说,一面拽住孩子的手就要走。"不,我不走,我要!"孩子反扯着妈妈的手,僵持着。"那个东西凉,吃了会肚子疼。""不,妈妈,我不怕凉,我不怕疼!""那也得等你爸爸回来再买。"     

一棵树的疼痛

一裸树被秋风吹弯,吹折, 一裸树被火焰舔抵,变成灰烬, 一裸树被砍伐,装饰生活…… 一裸树的疼痛远不止这些!它献出春天, 还要献出自己的身体,一裸树无法拒绝一长成, 天亮之前无法通止时间的步履。 一裸树被弯折,根还在长梦不醒, 一裸树的火焰只温暖一小邵人的生活, 一裸树变成一排书橱,装满灰尘的哲学..… 一裸树的疼痛就是一直要活着, 活着被风吹打,被火焚烧,被斧子剁砍, 一裸树的疼痛就是为死亡咬紧牙健康地活粉。一棵树的疼痛@殷常青     

狼狈为善

六盘山的深山密林中曾经有我的家。这里十天半月不见有人来,日子过得很单调寂寞。弟弟八岁时,因上学山高路远,就闲在家里玩耍。为了防野兽侵害,父亲从很远的亲戚家抱来一只小狼狗,小狼狗整天和弟弟一块跑来跑去。小狼狗很机灵,善解人意,嗅觉灵敏。它老远听到弟弟的走动或嗅见主人们的气味就欢跃地迎上来,垂下的尾巴竖起来摇摆着,甚至前腿跃起,直立着扑上人肩,伸出舌头舔人的脸颊,表示喜爱之情。可是,不久这只小狼狗失踪了,弟弟便跑到山上寻找它……     

刺猬

仲夏的傍晚，恣意张扬泼辣了一天，恨不能把整个大地都晒出火星儿来的太阳，此时正忙不迭地跑到地球的另半边去普照大地，光芒四射了。不见了太阳的踪影儿，天空仍是亮着的。没了炙热的阳光如火如荼的直射，微风习习带着丝丝凉意，毫不客气地赶跑了积攒了一天的酷热，给人的感觉像是刚刚走出火焰山到了花果山，那份凉爽，真是为人送来了一份说不出的惬意。     

晏阳初平民教育思想的精神向度刍议

本文从“民为邦本,本固邦宁”的儒家思想、“舍己、爱人”的基督精神和“苦力”回归生命的价值取向三个精神向度探寻晏阳初平民教育思想的本源,其精神向度不仅指向那一张张被苦难、压迫舔干生气的平民的脸,而且更是指向了平民的自身价值。     

时代的礼赞——《50位三湘林人访》序

历史的巨篇已经翻到21世纪。这是一个充满机遇和挑战的新世纪。一个伟大的时代，一项伟大的事业，必定会涌现无数风流人物。《50位三湘林人访》从一个侧面，一个时期真实地记录了湖南林业史，展示了三湘林人的风采。     

儒家思想的基本问题

儒家思想的基本问题［韩国］赵骏河一、绪言人出生后，在一生活动中，从大的方面看无非有三种关系：人与神（天），人与人，人与物质（地）。人与神的关系属于宗教的领域，人与物质的关系属于科学技术的范围，而人与人的关系则属于伦理道德的范畴。在古代原始社会，人们对...     

走进太岳山

古老的三晋大地上，有这样一座山脉，它叠峰连云，劈地摩天，山上那繁茂的林木中还隐现着亭、台、楼、阁，自然之美与人类的智慧相映相融，让人称奇，叫人神往。它就是太岳山。     

拾养残鸟

早晨去北山散步，在路上拾到一只被人用枪打折了腿的残鸟。见到它时，它蹲在路上一动不动，两眼哀怜地顾盼着我，有意轰它也不飞走。我感到蹊跷，俯身拾起来一看，原来腿部关节处骨折，结了一个疙瘩，看样子已经有段日子了，那疙瘩被托磨得结了一层厚厚的趼子。     

历史教学中学生参与意识的培养

在传统的历史教学中，往往是教师凭借着一张嘴、一块黑板和几支粉笔在高唱着一个人的独角戏，而学生只能被动地接受已经加工好了的知识，很少有主动参与教学的机会，学生的自主性和创造性被严重的压抑和扼杀。因此如何使学生主动地参与教学，提高课堂效率，已成为当今历史教学改革关注的一个热点。     

想象“人”的苍凉之美——新时期作家心态研究之二

想象“人”的苍凉之美——新时期作家心态研究之二孟繁华七十年代后期以来的文学被命名为“新时期文学”，这一时代／文学的关系，无庸置疑地表示了它对历史精神追随的自觉。这一认同里，“新时期”与“文学”被缝合在一起，这种喻示关系先在地规定了这一时期文学的精神气...     

旅欧散记

在欧洲，时时都能感受到欧洲人的热情与友好。在街头、在公园里，迎面而来的欧洲人都会向你点头微笑，“嗨”一声以示问好。任主道上骑自行车路过没有红绿灯的交叉路口，你尽可以放心大胆地往前走，次道上的汽车会主动停下来让你。如果你停下来让他，车主人会冲你笑笑，打个手势让你先行，真叫人有点受宠若惊的感觉。去德国旅游途中的两件小事，更让我们对欧洲人的热情与友好留下了深刻的印象。     

惊闻引进木结构住宅

对于有些人，可能不是新闻，更不会为此吃惊；而在我，过去不曾留心，没有精神准备，乍听真是将信将疑。许是我少见多怪，多年来我们走出传统的木结构住宅，换了高层砖混或钢筋混凝土浇铸结构的集合式建筑，不就是一为了节地，二为了节省森林资源吗?     

虎头山上的森林公园

去大寨，我是奔那儿的历史景观去的。不料到了虎头山，我一下子被山上美丽的自然景观吸引住了。正值春意浓浓的四月，山坡上桃花盛开。人还未到山上，远远地就望见漫山的桃花云蒸霞蔚般映红了天际，使人不由地加快了上山的脚步。通往山上的路，是一条洁净的柏油路。一路两旁栽的是垂柳。垂柳刚刚发芽，一半是嫩绿，一半是鹅黄。垂柳柔软的枝条长长的，万千条柳枝被春风吹得拂来拂去，给山上的景致增加了一种如烟般袅袅的动感。柳树后面是一丛丛的迎春花。     

小善意 大收获

善良,本来是人类的天性,曾几何时,这一美好的本性被蒙上了一层厚重的外壳。人与人之间变得冷漠与隔绝,一件件见义不为、恩将仇报的社会新闻让人们感到心寒。意识到这一点的我们开始有不同的反应,有的人无所谓地耸耸肩,继续为自己的未来奔波。有的人疲惫地叹口气,木然的眼神透露出几多的无奈。有的人慷慨激昂、义正词严地批判世风日下,     

浅论感性幸福与理性幸福——读弗洛伊德《图腾与禁忌》

文章把人的幸福划分为“感性幸福”和“理性幸福”。感性幸福是指人的最原始、最真实的欲望得到满足时快乐的感受，它是“真实的幸福”；理性幸福是指人为的、不自然的欲望得到满足时快乐的感受，它是“虚假的幸福”。然而即使如此，我们却并不能单一地去追求这“真实的幸福”，因为在个人追求到了自己本身的幸福的同时，很可能会影响到其他人对幸福的追求，若不加一切地放纵，那么只会造成“强者的哲学”。所以一个平衡点的存在是必要的，以便协调对幸福的追求，从而更能够达成一种和谐的状态。     

小善意 大收获

善良,本来是人类的天性,曾几何时,这一美好的本性被蒙上了一层厚重的外壳。人与人之间变得冷漠与隔绝,一件件见义不为、恩将仇报的社会新闻让人们感到心寒。意识到这一点的我们开始有不同的反应,有的人无所谓地耸耸肩,继续为自己的未来奔波。有的人疲惫地叹口气,木然的眼神透露出几多的无奈。有的人慷慨激昂、义正词严地批判世风日下,     

擎红十字战旗的官兵

沉闷的干雷，在大兴安岭北部原始林低空骤响，红红的雷击火在大森林中开始燃烧。灭火队员穿梭在山林里。一块空地当中，插着一杆红十字战旗，胳膊绑着印有红十字标记的官兵，或给烧伤队员喂药、扎绷带，或为火场休整队员送药片。这些官兵三人一组、五人一队，有组织地送医送药，他们就是武警内蒙古森林总队医院的官兵。     

一个人改变不了世界——访冰心之女吴青

她，北京外国语大学知名教授。她，北京市人大代表，每周二都要与她的选民面对面。无论走到哪儿，她都带着一本红底烫金封面的《中华人民共和国宪法》、《代表法》和她的代表证。她，2001年“亚洲诺贝尔奖”——菲律宾麦格赛赛公共服务奖得主。由于她积极热情地支持妇女事业，被聘为加拿大国际发展署妇女发展专家，妇女跨化网络名誉主席，兼任妇女世界高峰基金会主席等多项社会职务。她就是吴青，名作家冰心的小女儿．一位满怀民族自豪感的人，一位被这种自豪感激发出报效祖国热情的人，一位被这种热情造就而成的人。     

守林世家（长篇小说·连载之十一）

金枝 真没想到，事情的结果却是如此可悲。谁都无法相信，山林在种种折磨中挺了过来，却预料不到山里的人整整换了一茬。多年以后，我只见到一个疯女人，她骑在毛驴身上，神情悠闲地与我擦肩而过。她的丈夫心疼地扶着她的腰。我感到她很面熟，似乎与我曾经朝夕相处。[第一段]