略谈古籍版本的著录

我们在古书编目中要著录一书的版本,它是著录一部书的版本情况记录,是表示一部书的制造和出版情况的。要准确地反映一部书的版本特征,以便于读者区别图书和了解图书。有许多古书,往往因版本不同,内容有很大的差异,而使用价值也就有所不同。在进行科学研究时,读者往往需要参考特定的版本。如著名的《水经注》、《齐民要术》、《农政垒书》、《天工开物》、《本草纲目》等古代科技书,都有不同的版本。在目录中记载版本,不仅可以区别不同的版本,而且可以满足读者对特定版本的需求。版本的特征主要从出版年、出版地、出版者和版本类别的异同来区分。因而,版本     

昭质堂本《樊川文集》考论

《樊川文集》常见的版本有日本枫山官库藏宋刊本(景苏园影印)、明翻宋刊本(《四部丛刊》影印)和四库本。二十世纪七十年代末,上海古籍出版社以明刊本为底本,参校宋刊本等,点校出版了《樊川文集》,成为今之通行本。近几年又有学者关注到朝鲜刻本《樊川文集夹注》(以下简称朝鲜夹注本),     

新本《朱子语类》订误举例

南宋度宗咸淳六年(1270)黎靖德编辑出版的《朱子语类》,后来不断有新刻本行世。1986年,北京中华书局编辑部用清光绪六年(1880)贺麟瑞校刻本为底本,参考他本,予以点校,是现存较好的版本。朱熹是中国古代大学者,辛弃疾《寿朱文公》诗有云:"历数唐虞千载下,如公仅有二三人。"(《诗渊》第六册,4549页)他"博学多才,于经学、史学、文学艺术、佛学乃至自然科学的许多学科都有极     

《元稹集》整理琐记

元稹是我国中唐时期诗坛上的一颗明星,有《元氏长庆集》传世,但唐宋间记载的百卷本(见《元稹墓志铭》《新唐书·艺文志》)、四十八卷本(见《宋史·艺文志》)、六十卷外集一卷本(见《郡斋读书志》)早已亡失,清人钱曾著录据北宋本校过的七十五卷十本(见《述古堂藏书目》)也不可见,其收存情况自然更无法知悉了。现流传的宋刻本有两种:一是浙刻本残存八卷,分藏在日本静     

新安的外来物种考述

宋代以前新安的外来物种,在罗愿的《新安志》上多有记载,反映了我国古代物种传播和传播区域的重要信息。弄清这些物种的来源、路径等基本情况,对研究我国物种传播史和科技史具有一定的价值。     

宋代以前《毛诗传笺》的现存版本情况述略

《毛诗传笺》是我国诗经学研究史上的里程碑之作,其现存版本丰富,主要有：写本,石经本及宋、元、明、清刻本。文章根据相关资料,主要阐述写本与石刻本的现存版本情况。     

宋代以前《毛诗传笺》的现存版本情况述略

《毛诗传笺》是我国诗经学研究史上的里程碑之作,其现存版本丰富,主要有:写本,石经本及宋、元、明、清刻本。文章根据相关资料,主要阐述写本与石刻本的现存版本情况。     

《书林清话》的史料价值

一、导论清未学者叶德辉的《书林清话》是中国书史上的名著之一,全书内容,按年代先后的序列编为十卷。始刊于1920年春(湖南长沙观古堂刻本),1957年古籍出版社依据此本,经旧式标点后重排为壹册,并附刊了续编《书林余话》2卷,是行世较善的一个版本。1987年中华书局根据此版重印。《书林清话》用笔记条目体的形式,提供了有关我国古代雕版书籍的各种知识,叙述了唐宋以来刻板、活板、套色各种印刷方法的发明和传播,内容还涉及历代雕版的规格,材料工价、装订、鉴别、保护和宋、元、明、清四代著名刻本的掌故,对我们研究中国书籍发展的     

元刻《史记》彭寅翁本研究

本论文是对元刻《史记》彭寅翁本进行的专题研究。属于对《史记》进行版本研究的一个组成部分。元刻《史记》彭寅翁本刊行于元至元二十五年(1288),是目前存世《史记》版本中仅次于南宋黄善夫本(1196年刊行)的已知的第二个三家注本。它也是从南宋黄善夫本到明代廖凯刻本(1517年刊行)三百多年间国内惟一的《史记》三     

南京图书馆藏四库底本《省愆集》考述

本文从版刻特征、版本种类、刻本与文渊及文津两种阁本之对勘、刻本递藏源流四个方面,对南京图书馆藏明正统八年(1443)刻本《省愆集》进行论述考证,认为此书作为四库底本,反映了两种阁本所据底本之差异,揭示了该书在四库学研究领域的文献及文物价值。     

符山堂刻本《音学五书》版本问题考释

一、符山堂本《五书》版本特点及其差异符山堂本《音学五书》(下简称《五书》),由当时著名刻书家张弨校刻。顾衍生《元谱》:"(康熙六年)开雕《音学五书》于淮上,张力臣弨父子任校写之役。" 符山堂刻本是传世《五书》中最早的刊本,其余本子都是它的翻印本,如光绪十一年四明观稼楼仿刻本(今中华书局据此影印),光绪十一年湘阴郭氏(庆藩)岵瞻堂刊刻本,光绪十六年长沙思贤讲舍刻本,等等。"符山堂"盖张弨书室之名,其校刻之书镂刻精美,校雠精细,堪称清代板刻书中的精品。今传符山堂本《五书》,其版心高约二十厘米,半叶宽约十三厘米。扉页上一般有"符山堂藏板"字样(后来印刷的书则没有)。"姓氏"一叶列有顾氏外甥徐元文、徐乾学、徐秉义三兄弟"参阅"及张力臣、张叶增、张叶箕父子三人"校订"和"同     

清代宁夏籍湖广提督俞益谟《青铜自考》版本论略——兼论台湾抄本的价值

清代宁夏籍湖广提督俞益谟别集《青铜自考》传世现有四种版本:北大刻本、中科院刻本、北大抄本和台湾抄本.北大刻本于康熙四十六年(1707年)刊刻后,中科院刻本后对其进行了修订再版,北大抄本、台湾抄本抄录了中科院刻本并补充了部分内容.中科院刻本、北大抄本、台湾抄本均成书于康熙末至雍正年间.相比较而言,北大刻本最早,中科院刻本最精,北大抄本最全,可以弥补刻本之不足,台湾抄本以其文物价值高,且后补内容可以参校北大抄本而依然有其可贵之处.     

国家图书馆藏韩元吉婺州刻本《古文苑》版本考

《古文苑》作为我国古代一部重要的文学总集,一直受到研究者的重视。着重从《古文苑》的避讳、刻工、流传及内容等方面,考证了国家图书馆藏婺州刻本《古文苑》的版本。     

官刻本《九经》考略

官刊本指历代官府刻印的本子。根据古文献记载,发现五代后唐明宗时刻本《九经》开官刻本之先河,对我国图书发展史产生了深远影响,即我国书籍流通和文字传播方式由印刷方式代替过去的手抄、刻石等笨拙的方式,开辟了雕印儒家经典之先河,产生了政府的刻书事业(官刻本),规范了书籍印刷等,至今仍然具有一定的参考价值。     

《沧溟先生集》明隆庆六年刻本及明起凤馆刻本研究

《沧溟先生集》明隆庆六年刻本(1572)和明徐履道起凤馆刻本为两个不同的版本,系原刻与翻刻的关系,不能混为一谈。比较两个版本,有若干明显的不同。起凤馆的真正主人应为武林曹以杜而非吴门后学徐履道。     

谈谈《古今书刻》上编的意义和作用

1975年上海古典文学出版社,曾将明高儒《百川书志》和周弘祖《古今书刻》排印问世。关于《古今书刻》,前有《出版说明》、叶德辉《重刊〈古今书刻〉序》;后有瞿凤起先生《〈古今书刻〉校记》六条,古典文学出版社辑《〈古今书刻〉叙录》九条,以及综合索引。这书的《出版说明》中说:“〈古今书刻〉所作的版刻与石刻的记录,对于目录学者和文化史学者,同样有很多用处。举例来说,都察院刊本记录中有《水浒传》,是小说史上有关这个版本的唯一记载。内府刻本中有《永乐大典》,为我们提供了《大典》曾有刻本(或者只是一部分的刻本)的线索。梧州府石刻记录了元结的《水井铭》,指出这     

试论蒲松龄半部手稿--《稿本聊斋志异》的价值

稿本《聊斋志异》共四册。清蒲松龄撰。今仅存一部,藏于辽宁省图书馆。蒲松龄(1640-1715),一生著述甚富,除了风行海内外的《聊斋志异》外,还有文集四卷,诗集六卷,词集一卷,杂注五卷,戏三出,俚曲十四种等各种体裁的作品。《聊斋志异》是中国文学史上的不朽之作。全书共四百九十余篇。它与《红楼梦》共同形成了我国古代小说史上两座不可企及的高峰。二百多年以来被译成二十多种文字,有六十多种版本流传于世。现存较完善的抄本有乾隆十六年(1752)铸雪斋抄本。现存最早的刻本是乾隆三十一年青柯亭本。著名的评注本有吕恩注本、何垠注本,何宁奇评…     

历代典籍新版述略(四)

《左传》《左传》亦称《春秋左氏传》、《左氏春秋》,旧传为春秋时鲁国史官左丘明所作。《左传》记载史事起于鲁隐公元年(公元前722年),终于鲁悼公四年(公元前464年),比《春秋》多出十七年,其中叙事更至于鲁悼公十四年(公元前454年)为止。书中保存了大量古代史料,文字优美,记事详明,是中国古代一部史学和文学名著。周朝是我国开始有文献史料传下来的第一个历     

明弘治单刻本《新刊钟情丽集》考

今知明代中篇文言传奇之单刻本,存世仅寥寥数种,其中《钟情丽集》有明弘治单刻本,向藏于日本成篑堂文库,自1932年孙楷第查阅之后,久未为人目验。本文详细著录了该版本的书志序跋情况,将其与明代通俗类书《燕居笔记》、《国色天香》、《万锦情林》等书所收之选辑本,进行了文字比勘,分析其文本异同,并进而阐明了单刻本的学术文献价值。     

馆藏善本探秘:《重刊襄阳郡志》孤本质疑

陕西省图书馆所藏明天顺三年刻本《重刊襄阳郡志》,历来被称作孤本,笔者经与相关资料记载比对考订,认为天顺三年《重刊襄阳郡志》虽属陕西省图书馆独家收藏,但仍可能有相同版本流传。