巴金研究在日本

在日本,巴金的代表作品几乎已被译成日文,在学术研究方面也有丰硕的成果。然而,至今很少有人对这些研究成果的整体倾向进行梳理与分析。本文将从有关巴金六部作品的研究成果中选出发表于1935年至2019年的具有代表性的文章,围绕"巴金思想研究"与"巴金作品研究"这两个层面来介绍日本巴金研究的整体面貌,阐明巴金革命思想的理想化、观念性倾向,文学创作的真实性问题以及这两种因素之间的关系。     

巴金在桂林抗日文化城的小说翻译研究——以《父与子》和《处女地》为例

巴金在桂林抗日文化城翻译了屠格涅夫的两部长篇小说——《父与子》和《处女地》。这两部作品的翻译反映了意识形态对巴金的翻译选择和翻译方法的影响,体现了巴金的"信"与"达"的翻译态度。本文从意识形态理论这一宏观视角来探讨巴金的翻译选择,从传统的微观翻译理论来观察巴金的翻译方法和翻译态度。     

“反省”类素材运用示例

巴金晚年的痛与梦1978年12月,历经"文革"苦难的巴金老人开始写作晚年最为重要的作品———《随想录》。1979年春天,巴金重返巴黎。刚刚经历过"文革"浩劫的巴金,思想正处在一个关键的转折点上。旧地重游带给他的不只是兴奋、亲切,更是对历史的反思。在     

《文艺月报》印数“二十多万份”之谜——从巴金对1955年7月号《文艺月报》印数之说与实际出入说起

巴金说1955年7月号《文艺月报》印数"二十多万份",这与实际十五万份的印数有出入,巴金对《文艺月报》印数"二十多万份"的说法从何说起,这说法是否有背景和来历,这是个待解之谜。事实表明,1955年7月号《文艺月报》的印数突变与张春桥有着极大关联。解释《文艺月报》1955年7月号印数之谜,及由此将相关事件一连串揭开,可助于对巴金结怨于张春桥的事实清楚地了解;而只有清楚了他们结怨的原因,对巴金向张春桥、姚文元"亮剑"的来龙去脉和他"文革"中的遭遇等问题,也就不会感到是无根之木、无源之水。     

黎明职业大学应邀参加第十一届巴金学术研讨会

正2014年11月22日—23日,第十一届巴金学术研讨会在上海举行。受中国作协、上海作协、巴金故居等主办方邀请,黎明职业大学党委书记林其天、文化传播学院院长马凡以及巴金研究所李金锋老师等代表学校参加研讨会。第十一届巴金学术研讨会是上海纪念巴金先生诞辰110周年系列活动中的最重要一项,研讨会主题是"超越时代的理想主义"。林其天书记、马凡院长、李金锋老师与众多的与会专家进行互动和交流,和他们一同分享和了解目前国内外巴金研究的新成果、新动态,并就《黎明职业大学学报》"巴金研究"栏目向与会专家作介绍和发出稿件征求。原黎明职业大学文史系主任,现复旦大学中文系副教授梁燕丽也在会上就巴金与黎明职业大学的渊源作了学术交流。     

新怨恨理论视域下的巴金小说重读

"怨恨"是21世纪巴金研究的新判断,是巴金小说文化反思的现代性体验。巴金不但反抗与怨恨中国传统的诸多弊端,同时也反抗与怨恨西方现代文化的诸多弊端;巴金小说的怨恨体验不但表现为反抗中的怨恨,同时体现为建构中的怨恨与回瞥中的怨恨。     

巴金笔下的“F地”

巴金笔下的"F地"即福建,具体地说是闽南地区一带。20世纪30年代巴金4次走进福建的闽南地区,尽管停留的时间不长,但这块土地却给巴金留下美好的回忆和深切的依恋。巴金借助小说形式,于《新生》《雷》《电》《星》《春天里的秋天》等作品里讲述了"F地"的英雄战歌和青春故事,表达了他对那些"为着理想而牺牲个人的一切"的安那其主义者的同情和赞赏,也表达了他对普通人生命状态的关注。有关"F地"的创作,具有典型的巴金创作特色。     

巴金在晚年曾经忏悔

凯迪网络消息,2014年11月25日是巴金诞辰110周年,有媒体撰文纪念巴金。而巴金晚年的忏悔之言,"对自己的表演感到恶心"再次引人深思。巴金最初在《随想录》中的《一颗桃核的喜剧》,他责问自己:"我常常这样想:我们不能单怪林彪,单怪‘四人帮’,我们也得责备自己!"在《怀念非英兄》中巴金直接拷问自己,对自己随大流撰写的批判文章表达了深切的自责:"只有在反胡风和反右运动中,我     

巴金笔名考略

关于"巴金"笔名的由来历来说法颇多,曾有过不少讹传。影响最大的说法是,巴金青年时代酷爱俄国革命作家、思想家巴枯宁、克鲁泡特金的著作,有心追随他们,"巴金"这两个     

从《家》中女性写照窥探巴金骨髓里融渗的传统文化

巴金的《家》,通过演绎三个年轻女性的悲剧命运,深刻揭露了传统专制制度和伦理道德等毁灭人性的罪恶。生活在"五四"时代,巴金深受新文化的洗礼,并吸收了西方文化丰富的营养。但是,像巴金这样一位在典型的封建大家庭中成长起来的作家,还是无法摆脱传统文化的影响。本文主要通过研究《家》中古典意象梅花与小说三位女性之间的内在关联,窥探巴金骨髓里融渗的传统文化,突显巴金本人"传统"与"反传统"的矛盾冲突。     

论巴金作品中的无政府主义思想

无政府主义改变了巴金的人生。被无政府主义折服是在家庭社会这两方面因素的合力影响下造成的,巴金经历了幼年的人道主义到青年纯粹的无政府主义再到中年对无政府主义与中国国情相结合的研究的过程,它体现在巴金早期的文学作品中,展现了巴金作品中的无政府主义思想蕴含及其审美价值。在20世纪初的文坛上,巴金凭借着真城、朴素、"无技巧"的艺术创作特色,征服了无数青少年躁动的心灵。     

论巴金早年诗歌与其他作品的互文性

巴金早年诗歌表达对弱小者的同情,关注丧家的小孩,抒发对压迫者的愤恨与反抗,探寻理想与光明,具有直面现实、人生、世界的眼光与胸怀,这与巴金的其他作品形成"互文"关系。巴金早年诗歌以明心见性的方式,非常直观地展示出巴金的人生追求与情感基调,这为理解他的其他作品与他的性格气质提供了富有意义的注脚。需要更多地关注巴金早年诗歌的意义与价值,以完整呈现一个丰富、伟大、悲悯的巴金。     

《寒夜》:对“五四”精神的疏离

巴金是以战士的姿态登上文坛的,他早期的作品与"五四"精神一脉相承,但是《寒夜》却消失了从前充满时代精神的叙述,而转变成小家庭式的话语,巴金也一改往日"亢奋焦灼的激情",变得深沉温和。本文将从女性解放、小知识分子命运和悲悯情怀三个方面叙述《寒夜》对"五四"精神的疏离。     

巴金爷爷我们永远爱您

11月24日,成都市正通顺街小学隆重举行庆祝巴金爷爷生日暨科技、文化、英语艺术节活动。校园里,展示了同学们各方面的学习成果。美术作品中有同学们动手制作的"为巴金爷爷重建家园"的建筑模型:以巴金爷爷故乡     

论巴金“激流三部曲”的话剧改编

巴金的"激流三部曲"《家》《春》《秋》分别被曹禺、林柯、李健吾改编成同名话剧剧本。三个改编剧本既有对原著艺术精神的认同,也有切身性的创造,它们在剧本文学和话剧舞台视阈建构了一个熟悉又陌生的"激流三部曲"系列。曹禺、林柯、李健吾的改编剧本与巴金的原著在文学体认和时代感知上的异同一定程度上反映了中国现代社会变革与文化转型中的文人生态与时代症候,透过"激流三部曲"的话剧改编可以再次定位巴金"激流三部曲"的影响和意义,为巴金文学创作再评价提供另一种可能性。     

接受美学下巴金作品的艺术审视

对巴金及其作品的研究,多将作者与作品作为研究对象,来探析巴金及其作品的文学意义。事实上,接受美学的提出,又为我们呈现了从读者视角来审视作品及作者的新尝试。本文将围绕巴金的作品,从接受美学来揭示巴金的人格魅力与作品的艺术感染力。     

巴金:文豪的激流人生

1904年11月25日,四川成都北门正通顺街的李公馆新增了一名男丁,这个男孩被取名为李尧棠,字芾甘。后来,"芾甘"成为这个男孩的笔名之一,当然,它远不如"巴金"有名。李家是当地的殷富,巴金的父亲是某县的知县。巴金不仅从父母那里学到了古典诗词,还学到了宽容厚道的博爱精神。     

你们并没有“迷途”

正1985年,时年八十一岁高龄的巴金先生,收到了江苏无锡钱桥中心小学"十个寻找理想的孩子"寄来的求助信。这十个正上小学五年级的孩子,因被彼时乍起的"为金钱工作、为金钱学习"等社会现象所迷惑,因此向他们心目中拥有"神奇力量"的巴金爷爷致信,以期望得到"打开心灵窗户的钥匙"。当时正经受着帕金森症折磨的巴金先生每天只能写几十个字。为怕孩子们等得焦急,他先是回写了一封短信,     

《小狗包弟》赏析

正《小狗包弟》是巴金收录在《随想录》中的一篇,作为"二十世纪中国良心"的巴金,在他76岁高龄时带病抒写了心中真诚的忏悔。《小狗包弟》将人性当成批判的对象,讲述了作者家中一条可爱的小狗在"文革"中的悲惨遭遇,从侧面反映那个疯狂时代惨无人道的现实。一、自我解剖、人性忏悔包弟是一个活泼、可爱、聪明、忠诚、通人性的小狗,给家庭和朋友带来了欢乐。但文化大革命爆发后,作者觉得     

巴金与刘白羽

1936年,20岁的刘白羽来到上海,第一次见到了心仪已久的著名作家巴金。一天下午,巴金邀请刘白羽到冠生园聚会,询问了一些创作情况后,巴金满脸期待地对刘白羽说:"文化生活出版社要出版你的一本短篇小说集,你同意不同意?"