中国的时装革命

徐小平是中国北京一位小有名气的时装设计师,她有时喜欢对别人的服装品头论足。例如最近她在市中心看到一个女孩穿着一身漂亮夜礼服,她说:“衣服倒是挺漂亮,不过这个女孩却骑着自行车,这有些不合礼仪。”徐小姐也承认在过去10年里中国经历了一场时装革命。她说:“近来,越来越多的人知道怎样穿着打扮,尤其是在北京等一些大城市,人们现在越来越注重个人品味,而不是一味去赶时髦。”     

世界禅茶文化与宁波茶会碑

禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘、赠送等。禅是一种境界。中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化,是中国传统文化史上的一种独特现象,也是中国对世界文明的一大贡献。     

苍耳有颗温柔心

苍耳,一年生菊科植物,根呈纺锤状,叶片三角形,果实呈椭圆形叫苍耳子.苍耳的茎叶及果实皆可入药,果实苍耳子却不招人喜欢,因为它全身带刺且有毒性,但苍耳子又是中药里必不可少的一味药材,所以喜欢与否它都是存在的.     

绿色的胶园

天刚蒙蒙亮,我就走进西双版纳景洪农场的绿色橡胶园。走了好一会儿,才见到一位头戴割胶灯的青年人,他的衬衣已被汗水湿透。但他的双手却一刻也不肯停下来。他手握着一把特制的槽形胶刀,在距地面约一米的树皮上割开一条弧形斜线,顿时,乳白色的胶液就顺着一小块长条马口铁片,流人事先绑在树干上的一个胶碗里。在西双版纳有好几家像景洪农场这样的国营橡胶种植园。除此之外,这个少数民族聚居地还有不少农民橡胶种植园。在一个哈尼族山寨,我碰到一位挑着胶乳     

专门用途翻译与教学

本文将围绕专门用途翻译的发展,分析专门用途翻译的人才培养和教学中遇到的问题,结合专门用途翻译对译者能力的要求,从教材、师资、课程建设三方面提出专门用途翻译的教学策略,以期提高专门用途翻译的教学质量,进而提升翻译人员的综合能力和素质以及专门用途翻译在翻译专业的地位。     

施舍的动作

我和朋友刘军在商店里买东西,每人都找回几枚硬币。从商店出来,没走多远就过一个天桥,天桥上坐着两个乞丐,其中一个乞丐是瞎子。我看乞丐可怜,就说:"干脆我们把硬币给这个瞎子吧。"刘军说:"好。"瞎子的面前放着一个缺口的铁盒,铁盒里有寥寥几毛钱。我把七八枚硬币丢进铁盒里。瞎子点头说:"谢谢!"刘军也把三四枚硬币放到瞎子的铁盒里。瞎子站起来,鞠躬说:"谢谢!"     

现代中西戏剧关系的第一块里程碑——胡适的《终身大事》和易卜生的《玩偶之家》

现代中西戏剧关系的第一块里程碑——胡适的《终身大事》和易卜生的《玩偶之家》胡德才有人称胡适是现代中国各种文化运动中的一味“甘草”，无论哪一剂药里都少不了他。①这大概正是创业者常常具有的品质，不过胡适确是很突出的一位。胡适虽然自称文学只是他的“娱乐”，...     

古今茶联

正对联是汉语重要的文学样式,古今流传着许多精妙的茶联,茶与文相得益彰,让人击案叫绝,让人回味无穷。江苏甘泉山寺有一对联:"甘味从苦中领取,泉声自远处听来。"这联有茶禅一味之意,茶叶的甜香从苦涩里品,从苦里来,而泉水的声音从远方传来,颇有意趣、意境。闲来山间,坐下品茶,在一阵阵苦后,     

座山雕

认识林宇生是因为一只秃鹫。林宇生是朋友王琦的朋友。王琦跟我说,他有一个朋友叫林宇生,住在大山里。前些天林宇生给他打电话说,有一天,他们一家人正坐在院子里乘凉,突然从天上"啪"地一声掉下个什么东西来,把全家人都吓了一跳。待细看之时,全家人又都被惊了一跳,那从天上掉下来的竟是一只大大的座山雕——王琦说林宇生他们那儿的人叫秃鹫为"座山雕"。王琦听了大笑,说人家《红楼梦》里是从天上掉下个林妹妹来,你可倒好,掉不下个林妹妹,竟然掉     

丛飞:一个普通的歌手

阳光穿过云层、穿过树叶,洒进深圳人民医院肿瘤内科三层最里端的病房.丛飞躺在床上,一根管子从锁骨处插入,管子里的药物用于抗癌.     

五味子·五倍子

有人说大山里不管是天上飞的、地上跑的、土里爬的、树上长的……尽是宝。这话不假,不说别的,去中药铺里看看吧,那里排满了整面墙壁的一个个能抽拉的小药匣子里装的,不论是动物还是植物制成的药材,都有大山里的一分子。可以说,那些药匣子装的就是大山里那些天上飞的、地上跑的、土里爬的、树上长的……它们都是大山里的财富。在这些财富里就包括五味子和五倍子。 五味子,又叫面藤、山花椒等,为木兰科植物五味子的果实,因其入药而被称为“五味子”。 五味子,多年生落叶木质藤本,长可达十几米以上,藤条韧性极好,喜欢生长于阳坡土壤肥沃湿润的杂木林中、林缘、山沟灌丛间及山野路旁。五味子的藤条就像葡萄藤一样,如果没有依附物的     

香椿和臭椿

小时候,我们一群小伙伴常在吃过晚饭后去听一个叫“瞎话儿刘”的老人讲故事,也就是大人们说的讲“瞎话儿”。“瞎话儿刘”肚子里装满了稀奇古怪的瞎话儿,妖魔鬼怪,长虫精、狐狸精在他的嘴里一讲就是一大串。在那个文化和经济都极匮乏的年代里,“瞎话儿刘”的“瞎话儿”把我们带进了一个又一个虚幻而神奇的世界里。可是有一天,母亲对我们说,快不要去听“瞎话儿刘”讲的烂瞎话儿,那都是他瞎编出来骗你们的呢。我说,那你能给我们讲不是编出来的故事吗?母亲笑了,说,故事都是编出来的,可他整天编些鬼呀怪呀的事儿来,也只能骗你们这些不懂事的小傻瓜,瞧瞧你们,一个个都听得鬼里鬼气的了。我们说,那你快给我们讲一个不是鬼的故事吧。母亲说好。     

大山里的“考拉”

有一年,在一个公社办的养老院里,听院长说,院里有一位老人,性子很古怪,一个人在大山里生活了大半辈子,最近才被镇里的人好说歹说、死拖硬拽地弄到了这个养老院里。院长还说,要不是这个老爷子的考拉死了,可能他这辈子也不肯出山的。院长一说考拉,我就觉得奇怪。在这块土地上,不管是山里还是山外,不管有树的地方还是没有树的地方,我就没听说过更没见过有什么考拉。     

红松树

谁说你无言 谁说你无语 百年的伫立 千年的期待 在你的怀抱里     

《荀子·赋篇》与楚国巫祭仪式关系考论

《荀子·赋篇》不作于齐国,而是荀子居楚多年以后浸染南方巫祭文化的产物。从语体上看,它是庄重典雅的仪式性话语,不同于文献记载中君臣之间实际进行的说隐。《赋篇》带有明显的问卜遗迹,很可能是巫觋以时下流行的娱乐活动说隐对先王、先师举行的娱神祭祀。篇末《佹诗》和《小歌》相当于楚辞乱曰,是祭祀仪式的赋诵结束语。荀子虽是旗帜鲜明的唯物论者,但他并不一味反对巫卜,而是将祭祀、占卜等宗教活动纳入其礼学体系的构建当中。荀子居老兰陵讲学多年,将当时发生在楚国的某一次娱神祭祀仪式笔录下来,即为《赋篇》。     

水至清则无鱼

“用人不疑,疑人不用”这句话说得过于绝对,它与当今企业实际的管理要求相脱节。如果哪个老板“用人不疑”,企业肯定要被整得一塌糊涂,如果哪个老板“疑人不用”,那么,在他公司里除了他自己,再也找不到让他不疑的人,那样,公司里的人都得走掉。凡是说“用人不疑,     

水至清则无鱼

“用人不疑,疑人不用”这句话说得过于绝对,它与当今企业实际的管理要求相脱节。如果哪个老板“用人不疑”,企业肯定要被整得一塌糊涂,如果哪个老板“疑人不用”,那么,在他公司里除了他自己,再也找不到让他不疑的人,那样,公司里的人都得走掉。凡是说“用人不疑,     

水至清则无鱼

“用人不疑,疑人不用”这句话说得过于绝对,它与当今企业实际的管理要求相脱节。如果哪个老板“用人不疑”,企业肯定要被整得一塌糊涂,如果哪个老板“疑人不用”,那么,在他公司里除了他自己,再也找不到让他不疑的人,那样,公司里的人都得走掉。凡是说“用人不疑,     

与时俱进保持特色——中央电视台《天涯共此时》创作历程考察

“你说你离我很远,你真的就在我心田,你说你离我很近,越过天涯,不变的情感。”当这熟悉的旋律升起,海内外熟悉唐诗的观众的脑海里就自然而然地浮现出张九龄《望月怀远》中“海上生明月,天涯共此时”的名句。《天涯共此时》栏目片头中一片蔚蓝色的大海边际线上升腾起一轮明黄的月亮正是取材于此。《天涯共此时》栏目从1992创办伊始,就将自己定位为“海峡两岸亲情交流的桥梁”。13年来,该栏目见证了海峡两岸人民血浓于水的亲情,记录下两岸人民在交往过程中的无数令人难忘的时刻。13年过去了,无论台海局势怎样变化,《天涯共此时》栏目没有停止过自己前进的脚步。制片人汪骢总结这些年栏目的变化时说:“(栏目)没有一成不变的,变,才是永恒的。你可以说我们是‘顺应时代,与时俱进’。因为栏目从创刊伊始就开始讲同根同祖。这个嘛,台湾人一直不否认。记得有个台湾人跟我开玩笑,他说:“你天天跟我说你是我爷爷,我知道了,你还天天说,五遍,十遍……我就会想你为什么非要强调‘你是我爷爷’,是不是因为你想教训我,想对我发号施令啊?其实,在台湾有很多街道、餐馆的名字都是从大陆过去的,说台湾与大陆的民众身上流着相同的血,相信谁也不会反对。但说上十遍就没意义了,别人会说‘你是不是想做统战’啊”。的确,如今是民主社会,人人讲究平等。不顾对方的感受,一味地只为宣传而宣传是非常可笑的……正是基于以上的认识,中央电视台国际频道《天涯共此时》栏目创办至今13年,仍然以鲜明的个性特色吸引着广大的海峡两岸观众,走过的是一条不断创新、追求特色、适应观众要求的道路。     

心语（之八）

生活 生活 ——给固执的你 我说的,你难道都不明白 你、我 只是有些累了 连眼睛里都是疲惫了