文艺学转型思路与文化研究转向的反思

文化研究作为一种新的研究方法和研究领域,引起了国内学界的持续关注。面对当前文艺学转型的现状,很多研究者提出文化研究要成为未来文艺学发展的方向。笔者认为,文化研究固然有其积极的一面,但多年的发展经验证明文化研究不能代替文艺学,否则,掏空原有精华的结果只会是产生新的更多的文化垃圾。文艺学作为一门独立的学科,可以借鉴文化研究的积极成果,但同时更要坚持自己的审美维度,踏踏实实做好文艺学这门学科的反思与建设。     

文艺学的边界、文化研究与文化诗学——日常生活审美化论争的反思

日常生活审美化并非文艺学的内部问题,但它所带来的关于文艺学的讨论却涉及文艺学的一些本质问题,尤其是文艺学的边界问题和文艺学的文化转向问题。文艺学只能以文学作为自己的边界,把审美泛化这一原本属于美学、社会学的现象纳入文艺学的学科视野只会导致文艺学学科建设的紊乱,而以属于广义社会学研究范围的文化研究取代文艺学更是无稽之谈。文化研究是一种广义的社会学研究,带有极强的意识形态属性;文艺学的文化转向只是以文化研究为工具,探究文学发展与文化之间的密切关系,索引文学作品的文化内涵和文化因子,二者是不能混淆的。而文化诗学的出现,则是对这一论争的最佳回应。     

对文艺学"文化研究转向"论的反思

"日常生活审美化"问题的讨论正把对文艺学的学科反思推向深入.反思之一是中国当代文艺学学科的危机并非因为审美活动已经渗透到大众的日常生活中,而主要在于对中国和世界当前文学发展的新现实、新思潮、新特点有所疏离,并对信息时代的大众传媒文艺、网上文学等新鲜的文学形态和体制研究不够.反思之二是文化研究作为一种跨学科的研究,其某些思路、视角、思考方式、研究方法和合理成果,对文艺学无疑具有借鉴意义,但"文化研究转向"绝非解决文艺学学科危机的良策;文艺学在引入文化的维度时,千万不能丢掉了对于文学更基本的东西--审美的维度.     

文艺美学研究对象发疑

从学科定位的基本要求出发，80年代以来兴起于中国美学、文艺学研究中的“文艺美学”的对象问题值得质疑；把文艺美学从美学和文艺学中独立出来的做法，是中国特定学术环境影响下的产物，包含着对美学与文艺学研究对象的双重误读。从中西美学史、文艺学学科建设的角度看，美学、文艺学、“文艺美学”应当三位一体地向前发展，“文艺美学”无独立的必要性。     

传播学与文艺学研究方法之比较

传播学与文艺学的研究方法有一个共同的趋向 :即由点到面 ,点面结合。先注重外围研究 ,再转入内部研究 ,最后内外结合形成系统研究。文艺学的研究模式 :作家→作品→作家、作品与读者的统一 ;传播学的研究模式 :传播者→受众→传播者与受众的统一。总体上 ,这两种研究方法的发展历史可表述为 :客体→主体→主客体的统一。     

面对挑战的文艺学研究--2005年文艺学热点问题研究一瞥

文艺学研究正面临着文化研究发起的诸多挑战。围绕着文化研究与文学研究的关系、文学经典化问题、“读图时代”文学的命运等学术热点问题,文艺学界展开了深入的论争;与此同时,在中国马克思主义文艺学研究、中国古代文论与现代性的探讨等方面,也取得了稳步进展。文艺学研究正处于一个转型或新变的时期。     

钟敬文与文艺学研究

钟敬文先生是举世公认的民俗学家、民间文艺学家,同时又是一位独具学术个性的文艺学家。他曾在高等学校从事文艺学教学,在从事民间文学、民俗学研究的同时,从上世纪20年代中期起,他就一直钟情于文艺理论和文学批评,写了大量的诗话,出版了不少文艺学论著,作为文艺学家,钟先生是当之无愧的。放眼20世纪的中国文艺学,钟先生不是一般的文艺学家,而是特殊的文艺学家。他的文艺学研究,有独特的理论建树和鲜明的特色。第一,整体文化视野。他的文艺学是整体文化视野中的文艺学。他把文学看成是文化现象和文化产物,认为在文化领域内存在上、中、下三层文化(精英文化、通俗文化和民间文化),要重视下层文化对上层文化的激活作用。文艺学不仅要概括上     

文化研究语境下的文艺学身份及其重建

文化研究语境下的文艺学身份重建,存在本质主义与反本质主义两种思维方式。本质主义坚持文艺学中的元理论、科学性、经典化;反本质主义重新定义文学性、文学自主性,并在日常生活审美化的语境下反思文艺学的学科性。在重建文艺学的思路上,一派主张在文艺学内部进行调整,拉近与现实的关系,一派主张从文艺学外部重建历史化、地方化的文艺学。     

文化研究语境下的文艺学身份及其重建

文化研究语境下的文艺学身份重建,存在本质主义与反本质主义两种思维方式。本质主义坚持文艺学中的元理论、科学性、经典化；反本质主义重新定义文学性、文学自主性,并在日常生活审美化的语境下反思文艺学的学科性。在重建文艺学的思路上,一派主张在文艺学内部进行调整,拉近与现实的关系,一派主张从文艺学外部重建历史化、地方化的文艺学。     

中国民间文艺学研究的现状与前景

本文从透视纵向发展与透视横向开拓两者交叉结合的视角，全面鸟瞰了中国民间文艺学研究的概貌。文章着重介绍和评价了80年代中期以来我国民间文艺学研究的基本情况：从立项缘起、既得成果等诸多方面评述了民间文学“三套集成”的编纂活动；从系列著述问世、多方开拓学术课题等诸多方面评价了研究成果，并评介了研究方法；同时展望了研究的美好前景。其间不乏学术创见，对民间文艺学的进一步研究具有较大的参考意义。     

中国民间文艺学研究的现状与前景

本文从透视纵向发展与透视横向开拓两者交叉结合的视角，全面鸟瞰了中国民间文艺学研究概貌。文章着重介绍和评价了80年代中期以来我国民间文艺学研究的基本情况，从立项缘起，既得成果等诸多方面评述了民间文学“三套集成”的统篡活动；从系列著述问世，多方开拓学术课题等诸多方面评价了研究成果，并评价了研究方法，同时展望了研究的美好前景。其间不乏学术创见，对民间文艺学的进一步研究具有较大的参考意义。     

关于建构21世纪文艺学研究新模式的思考

目前研究模式存在的诸多问题,严重影响了中国文艺学学科的进一步发展.如何建构新的文艺学研究模式是摆在我们面前的一项紧要任务,为此,必须转换研究者角色和研究领域,在具体方法的多元化与基础理论研究方面力求有新的突破.     

文艺学学科重建语境中的文化研究

尽管国内学界出现文化研究的热潮,确实扩大了文艺学研究的范围,其中不少新理论、新方法得到广泛的运用,但并没有突破文艺学已有的研究范式,仍然主要局限于社会阶级批评、经济分析、意识形态的方法论与政治性旨向等前苏联文论模式,未能有效地实现文艺学学科体系的转型,难以承担其重建重任。     

解开斯芬克斯之谜——论赵宪章的文艺学“方法”研究

赵宪章针对我国过去文学研究中长期存在的政治化倾向,从方法论角度入手,重新解读文艺学方法。他将审美视为文学的本质属性,并以此为理论前提,界定文艺学方法的五大范畴。赵宪章的研究,丰富和补充了以往文艺学研究的薄弱环节,对于建设中国特色文艺学具有积极的意义。     

民国期刊中的白居易研究——以研究方法为中心

民国学者对白居易的研究,其方法有比较法、品评辨体法、文艺学本体方法、知人论世法、批判法等。各种方法并驾齐驱,引导读者多角度解读白居易,使得读者对白居易诗歌的渊源所自、魅力之所在、风格形成原因各方面有了深入理解。     

1990-2012年国内广播文艺学的研究概述

广播文艺学是一门广播与文艺的交叉学科。随着我国广播电视体制的改革与发展,广播文艺学成为一种越来越受关注的大众文化现象。本文对上世纪90年代以来广播文艺理论的研究内容进行梳理,并总结出其研究特点,以供学界参考。     

文化研究的兴起和文学理论的策略

当前,一些学者认为,要使文艺学研究获得新的突破,就必须跨越边界,实现文艺学的文化转向。并提出了“日常生活审美化”理论。大众审美文化可以成为文化美学、生活美学的研究范畴,但只有文学才是文艺学真正讨论的对象。文学理论研究要始终坚守文学本身的审美性和自由超越性,努力在自身理论探索上寻求突破,以摆脱当前遇到的危机。     

试论文艺学的科学性与价值性的关系

在文艺学的研究方法中,存在着科学性与价值性的对立。“科学性”主张用自然科学的方法研究文艺学。“价值性”则主张用人文科学的方法来研究文艺学。本文对这两种取向展开论析,阐述二者之特点及关系。     

在僵化与消解的夹缝中前行——由“文艺学的学科反思”引发的思考

从文化研究的几种主要话语方式和产生原因入手,揭示在文艺理论界＂文化研究＂霸权话语趋势的日渐显现和一些学者要求颠覆、变质文艺学研究的学术企图,分析文艺学科受时代和历史所限自身存在的一些缺陷,在驳斥学界少数极端言说的同时提出积极的整改意见。     

走出文艺学"扩界"的歧途

文学的边界一直在移动,文艺学的研究界限也在变动之中,文艺学界限发生移动的依据应该是其研究对象--文学的界限发生了移动.当前,文学边界和文艺学研究范围呈现出"扩界"的趋势,对此,应警惕"中心论"、"泛化论"和"替代论"等不良导向.