遭遇日常生活——论李洱小说

加缪认为,"荒谬既不存在于人之中,也不存在于世界之中,而是存在于二者共同的表现之中。荒谬是现在能联结二者的唯一纽带"[1]35。荒谬来自于人和世界的相遇。李洱写知识分子,把他们放到日常生活中来写,让他们在受到时间和空间的挤压之外,直接和日常生活遭遇,于是那些突然而来的威胁,无处不在的错位,挥之不去的厌倦最大程度地寻找和追问着价值、意义和幸福。     

荒谬世界中的生存之路——论奥尼尔晚期剧作对存在基本问题的回答

奥尼尔晚期剧作中的人物往往生活在一个不再有幻景和光明的荒谬世界之中。他们或者从醉乡和白日梦想中寻求解脱,或者积极地追求人与人之间的同情、理解、宽恕,从中获取抗争荒谬的勇气。通过他们在绝境之中挣扎生存的种种努力,奥尼尔具体而形象地对存在的基本问题作出了肯定的回答,为现代世界中的人们指出了自我拯救的生存之路     

日常语言、“写话”与生活形式——汪曾祺小说语言研究

日常语言与生活形式同构,日常语言生成于生活形式之中,生活形式在日常语言中呈现。文学语言是对日常生活的一种秩序建构。汪曾祺的“写话”语言表达其对民间生活世界的秩序想象和价值判断。     

君子和而不同——浅谈存在主义的两大巨匠

存在主义理论家萨特和加缪的思想既有接近之处，又有分歧。这种分歧愈到后来愈见其大，以至于造成了他们的最终分裂。因此，就二者在存在、自由、荒谬等观念上的分歧加以阐述，有助于更好地了解他们的思想。     

海德格尔对世界实在性问题的化解——基于“在-世界-之中-存在”结构

自古希腊以来,传统形而上学家们都试图证明世界及其存在物的实在性(Realit?t)本质,但海德格尔却认为,尝试去解答存在物的存在这个问题本身就是荒谬的。从海德格尔的视角,传统存在论执着于证明世界实在性问题的原因有三种：率先把世内存在者理解为现成之物,把世界理解为众多存在者的集合,跳过存在论而以认识论为先。在《存在与时间》第一篇,海德格尔通过对此在(人的存在)的生存论结构——“在-世界-之中-存在”的分析,化解了传统实在论对外在世界实在性问题的徒劳证明,而对“用具整体”、“世界之为世界”以及“在-之中”结构的分析正是理解海德格尔这一努力的关键。     

生存的尴尬

卡夫卡作为西方现代派学的宗师，其短短的四十一年生命旅程，如天际边一颗流星划过二十世纪世界坛，霎那间释放出灿烂的光辉，震撼了人类的心灵。他痛苦地走进这个世界，孤独地探索着“存在”，深入虚无的深渊，找寻现代人在荒诞社会生活困境中生存的可能性与价值。他以自己的学创作给现代社会打下了一个重重的惊叹号。面对社会的异化，生存本身已经变成了一种尴尬的存在，人在一个荒谬的世界寻找自身存在的意义，却发现存在的意义竟诞生于荒谬之中，也许正如卡夫卡所认为的那样，这个世界不过是上帝的一个“恶劣情绪”而已，而我们都“误入其中”。     

“恶心”：自在包围之中的自为

人一旦觉醒,成为自为,便发现自己处在自在的包围之中,便感到“恶心”。世界是荒谬的、存在先于本质、自由、自由选择、自欺、多余的人生,萨特的这些基本哲学命题都建立在“恶心”之上,都以“恶心”为前提,“恶心”是进入萨特文学和哲学世界的通行证。     

为生存寻找理由

"量的伦理"和"过程说"分别由加缪和史铁生提出.随着上帝的死亡,传统的伦理道德也消失殆尽.上帝缺席的世界被加缪称作"荒谬的世界";而生活在荒谬的世界里的人们倍受无意义的生活之折磨.面对冰冷的世界,人们要想继续生存下去,他们必得找到生活的意义."量的伦理"和"过程说"为人们提供的生活之意义,加缪称其为"荒谬生活的伦理".     

在荒谬中寻求生活的意义租价值——从存在主义解析斯蒂芬·克莱恩的《海上扁舟》

斯蒂芬·克莱恩被公认为美国自然主义的代表作家之一。《海上扁舟》是他的一篇短篇佳作,篇幅虽小,却蕴含着丰富的哲理。从存在主义角度去剖析小说文字以外的东西。挤在一叶扁舟中的四个人在与大海抗争中充分体会到了世界的荒谬,然而,面对荒谬的世界他们没有退缩;而是在荒谬的现实生活中实现了人类生存的真正意义和价值。     

《雨王亨德森》的一种加缪式的解读

《雨王亨德森》体现了加缪哲学的"荒谬——个人反抗——集体反抗——和谐"的整体脉络,主人公亨德森所体验的异化感、死亡意象、荒谬处境、反抗和对和谐的渴求表征了加缪哲学思想中的"荒谬"概念,其"异化——寻求——回归"的人生路是现代人荒谬处境的极好映射。亨德森在焦虑和质疑中踏上了反抗荒谬的漫漫征程,努力在荒谬的世界上探寻和创造存在的意义,并在困境中寻求一条融于现实但又保持着个人存在的道路是作者索尔.贝娄对加缪"荒谬"存在的极好解读。     

重新认识"寓教育于一日生活之中"

"寓教育于一日生活之中"是幼儿园教学的重要特点,它揭示了幼儿园教学应当回归生活世界的价值取向.但是,在教学实践中存在着对"寓教育于一日生活之中"的种种误解,导致幼儿园教学流于形式、流于平庸,使得幼儿园教学"日常生活化".因此,我们需要重新认识和理解"寓教育于一日生活之中"的含义,明确"一日生活"不同于"日常生活".幼儿园教学回归生活世界应当重视教学实践中的交往,尤其是教师与幼儿个体之间的交往以及幼儿与幼儿之间的交往,真正关注和回归幼儿的文化生命世界.     

《平均变化率》教学设计

适用教材:普通高中课程标准实验教科书选修2-2数学。教学目标(一)知识目标1.感受平均变化率广泛存在于日常生活之中,经历运用数学描述和刻画现实世界的过程,体会数学的博大精深以及学习数学的意义。     

文章活动中意旨存在方式探析

意旨是文章的主宰,文章的灵魂,它始于客观世界,伴随文章建构主体的立意、表意,终于文章接受主体的解意。文章的意旨存在于客观世界之中,存在于文章建构主体审美意识之中,存在于再现客观世界和表现主观世界的文本之中,存在于文章接受主体对文本的解读之中。     

重新认识“寓教育于一日生活之中”

"寓教育于一日生活之中"是幼儿园教学的重要特点,它揭示了幼儿园教学应当回归生活世界的价值取向。但是,在教学实践中存在着对"寓教育于一日生活之中"的种种误解,导致幼儿园教学流于形式、流于平庸,使得幼儿园教学"日常生活化"。因此,我们需要重新认识和理解"寓教育于一日生活之中"的含义,明确"一日生活"不同于"日常生活"。幼儿园教学回归生活世界应当重视教学实践中的交往,尤其是教师与幼儿个体之间的交往以及幼儿与幼儿之间的交往,真正关注和回归幼儿的文化生命世界。     

局外的生存状态——评加缪的《局外人》

《局外人》是法国著名作家加缪的代表作品,小说体现了存在主义的基本观点：世界是荒谬的,人的存在也是荒谬的。小说为我们提供了从荒谬和反抗两个方面来认识主人公默而索所处的局外人的生存状态。     

语录

让孩子们不要经常去空谈崇高的理想,让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中,存在于激奋的情感和行动之中,存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。尤其不能教孩子们去说他们还没有理解的词语。否则,那些为人们视为神圣的东西会因此而变为毫无意义的空谈。     

选取最佳角度

角度，不仅是一个写作概念，还存在于日常生活之中。     

周国平和中学生谈写作

第三讲写作与风格这一讲的主题是怎样写。其实怎样写是没法讲的,因为风格和方法都不是孤立的,存在于具体的作品之中,无法抽取出来,抽取出来便不再是原来的那个东西,失去了任何意义。每一个优秀作家都有自己的风格和方法,他们是和他的全部写作经验联系在一起的,原则     

语录

<正>让孩子们不要经常去空谈崇高的理想,让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中,存在于激奋的情感和行动之中,存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。尤其不能教孩子们去说他们还没有理解的词语。否则,那些为人们视为神圣的东西会因此而变为毫无意义的空谈。     

毛姆:客观人生的解构者

毛姆长于第一人称小说叙述 ,从作家个人的角度写自己所需要写的人物。毛姆没有想要充当道德裁判 ,更多的是去描述一个个现实存在的人物 ,将他们的生活哲学及人性客观解构。他最大限度地保持作品内容的客观真实性 ,不一厢情愿地虚构美好 ,但对人生的痛苦和荒谬 ,却又能以他历经磨练的顽强乐观的性格超然物外地面对 ,从容洒脱地在作品中表现出来。