河南夏邑方言中的语气词“来”

夏邑方言语气词“来”的用法很丰富,既可以表示动作的完成、进行,状态的持续等事态变化。也可以表示强调等情态语气。本文通过历史探源和方言比较,论证了该方言语气词‘‘来’’并非其他语气词的变读．而是动词“来”的语法化,是近代汉语语气词“来”的继承和发展。同时,考察了该方言中合成语气词··子来,,跨层语法化的过程。     

语气词“那”考索——“中古汉语研究系列*

本文对语气词“那”进行了较为周密的调查,认为它是一个产生于汉魏间的口语语气词,它廷用于六朝而至唐宋、发展于金元系白话中。在宋代以前,语气词“那”应用范围较窄,一类是在句末表肯定,惊叹,一类是在句末表疑问。表疑问语气只用在是非问句中,往往是无疑而问,且不需要其它语气词的帮助。在金元戏曲中,由于表疑问的语气词“耶(邪)基本消失,于是语气词“那”扩大了应用范围,各种疑问句均可使用,位置也不再限于句末,在表疑问语气的功能上基本近于传统的“耶(邪)”。在清代,语气词“那”渐为其它语气词主要是“呢”所替代,间或可见的语气词“哪”则正是“那”的遗留形态。     

无子果实有关问题释疑

在高中生物学教学中,“无子果实”是一个教学难点,全面、深入、细致地讲解了果实的形成原因,无子番茄、无子西瓜的产生原因以及无子西瓜有子的原因,一步步揭开“无子果实”的神秘面纱。     

荆楚方言中的“好A子”句式

“好A子”是一种状中式形容词性短语。“好”为程度副词;A为单音节形容词;“子”为颤音语气词。“好A子”在句中常处于谓、补、定三种语法位置,主要构成感叹句,也可构成疑问句。     

敦煌变文中的语气词在武威方言中的体现

敦煌变文中的语气词主要有“着（者、咱）”和“里”、“裹”。敦煌变文中的语气词在武威方言中体现为三个语气词：“着”、“哩”和“囔”。其中“着”字在日常用语中单个使用的用例较少,一般是两个“着”重复使用;“里”、“裹”在武威方言中则分化为两个语气词：“哩”和“囔”。     

现代汉语中常用语气词的连用

语气词中能够连用的是位于句末的六个单音节语气词,即“的”“了”“吗”“呢”“吧”“啊”。它们虽然可以两项连用,也可以三项连用,但都表现为两个语气词的并列。本文通过例证,对常用语气词的连用现象进行了全面细致的分析。     

论箕子的“子”不是爵位

箕子的“子”不是爵位,商王朝没有子爵。“子”是由王族的姓变为尊称的。箕子是中国第一个称为“子”的思想家。     

焦作底层方言的“子”尾——谈“子”字缀的变韵及其相关问题

焦作底层方言的“子”尾,是其方言中一种非常有代表性的现象,与普通话中“子”尾的存在形式差别很大。焦作底层方言中存在着变韵表“子”尾、“儿”化韵表“子”尾、“子”尾的变读以及名词单字无“子”尾等多种形式。     

方言语气词"嘎"的消极语境联系功能

语气词“嘎”是上海郊县金山区枫泾地区土语中所特有的,本文重点通过举例分析在动态交际中语气词“嘎”的一个语用功能——消极语境联系功能．并试用关联理论分析和证明语气词“嘎”确实是增强语境关联程度的语法手段。     

语气词“唦”及其类型学意义

安陆方言里,语气词“唦”有两个读音：唦1[■44]和唦[■51],它们分别用在一定的句子中,表达不同的语气意义。语气词“唦”在全国分布的范围非常广,但还没有进入北京话,它是南方方言里比较典型的一个语气词。其类型学意义在于“唦”在不同的方言里声母和韵母的区别,反映了汉字在记录语气词方面具有语音上的模糊性特点。“唦”在不同的方言里用不同的汉字来记录,说明汉语语气词词形写法的不固定性。同一语气词可以表达不同的语气,地域差异较大。     

句中语气词“嘛”的句法、语义和语用分析

句中语气词“嘛”在句法结构上起着停顿标记的作用,在语义上表示“显而易见”,在语用上则起着划分话题和述题、调节人际关系和加强语篇衔接的功能。“嘛”同“呀”“吧”“呢”“啊”等句中语气词一样,其语义和语用特点都与相应的句末语气词相关。但在语义上表示“显而易见”则是“嘛”独有的特征。     

古方言语气词考四则

呵、咆、殴、居等四个古方言语气词不见或少见于传世典籍及字典辞书。马王堆汉墓出土的帛书《老子》使用语气词“呵”和“咆”,反映了汉代口语面貌,其意义和用法分别与“兮”和“也”相近。“殴”是具有秦国方言特色的语气词,其意义和用法相当于“也”,但表达的语气比“也”更加严肃和沉重,多出现在法律条文中。“居”是具有齐鲁地方特色的一个语气词,有时写作“其”或“期”,至今仍活跃在山东人的口语当中。     

从《子道饿》《性自命出》看子游与子思的师承关系

子思之学师承何人,一直争议不断。通过对新出土材料上博简《子道饿》篇的分析,发现此篇记载的内容是子游事件非关孔子,另外通过对《子道饿》篇中关键字句的重新释读,可以发现子游和子思思想具有内在一致性。郭店楚简《性自命出》为子游所作,而子思所作的《中庸》是对《性自命出》中关于“礼”和“情”思想的进一步发挥。子思之学师承子游而非他人。     

《儿女英雄传》中语气词“啊”及其变体的对比分析

一般认为,语气词“呀”“哇”“哪”是“啊”的共时变体。其实“啊”的音变是一个循序渐进的过程：“呀”和“哪”作为独立的语气词在“啊”产生之前就已存在,而“哇”迟至清末才出现。文章全面考察了清代小说《儿女英雄传》中语气词“啊”及其变体的使用情况,在穷尽统计的基础上,通过对比分析来显示它们在意义和用法上的异同。     

试探巫山方言中的“咩”

巫山县隶属于重庆,巫山话属于西南官话的成渝片区。在巫山方言中,语气词十分关键,是巫山人表情达意的重要手段,其自身的特点也具有相当的研究价值。虽然目前方言语气词的研究已引起越来越多学者的关注,但是在巫山方言语气词研究这一领域却几乎是一片空白,尤其“咩”作为一个语气词目前尚未见研究成果出现。本文主要利用日常口语拟对巫山方言中的语气词“咩”作进行语气、     

淮北方言研究综述

文章从语音、词汇、语法三方面对淮北方言研究进行了综述：语音主要是淮北方言的语音系统;词汇主要是淮北方言同普通话词汇的词义、词形、词源比较;语法主要是“子”尾、语气词“来”.     

古代汉语判断句型类析

判断句是用来表示判断的。在古代汉语中,判断句一般是以名词或名词短语作谓语。但有时也可以用其它词类如动词或形容词作谓语。前者如“庠者,养也。”（《孟子·滕文公上》）后者如:“居上位而不恤其下,骄也。”（《新序·杂事》以上均详见拙著《古代汉语句型大全第34—35页）这类句子在中学语文课本中实属罕见,所以不另立类。在上古汉语中,肯定的判断句在主语和谓语之间,不用表示判断的动词“是”字。判断句常见的句中语气词是“者”字,句尾语气词子“也”字。“者”、“也”可以不译。 为了便于读者理解句型公式,现将公式中使用的符号注释如下:     

现代汉语语气词“啊”的规范问题

现代汉语可以用各种语气词表示不同的语气,其中“啊”是最常见的语气词之一。语气词“啊”的读音是轻声“a”,它可以用在句中停顿处或句子的末尾,并且总是附着在其他音节之后,永不独立(独立使用时是叹词)。因受前一音节末尾音素影响,“啊”会发生变读,反映到书面上,就要用不同的字形来表示。     

吉安方言中名词词尾“子”考察

文章通过对吉安方言中带词尾形态“子”的名词进行全面的词义归类和分析,得出吉安方言名词词缀“子”是中古汉语名词词尾“子”的残存,运用语言学的类推和内敛规律理论,分析现代吉安方言中词缀“子”存在的原因。并提出了“子”词尾在吉安所管辖的县市又有语音不同的现象。     

山东莒县方言的特色词缀“子”的语义分析

莒县方言在长期的发展演变过程中,形成了许多丰富多彩、颇具特色的词缀“子”的形式。本文通过对带有“子”的词汇的分类和浅析,透视莒县词汇甚至方言的特点。文章对其主要分八类：身体部位＋“子”：动物名称＋“子”;物品,子”;食物＋“子”;一……＋“子”;一些特殊的说法;动词＋“子”;词＋中缀＋“子”。结合语义三角关系对其进行语义分析,有利于我们了解莒县方言,也有利于了解当地人们的生活习惯、风土人情甚至是思维习惯．从而了解莒县方言的独特性和丰富性。