儒士豪情与隐者悲音——纳兰性德双重人格理想的对立和统一

仕与隐是中国古代文人两种不同的人生理想,在纳兰性德作品中均有反映。从其组诗《西苑杂咏和荪友韵》中可见其思想中积极入世的一面,而在其词作中更多的是消极隐世的选择。     

纳兰性德的盛世哀音

作为满族第一词人，纳兰性德敏锐地感到了封建盛世中潜藏的危机。他以哀感顽艳的笔，为他的时代，奏响了最后的悲歌。     

试论纳兰性德的悼亡词

悼亡词是我国词苑的一朵奇葩。有清代第一词人之誉的纳兰性德 ,一生中创作了许多动人心弦的悼亡词。本文即围绕着这些悼亡词 ,分析其所呈现出的独特风格。     

纳兰性德与顾太清

“男中成容若,女中太清春”之说,这在词学界乃至文学界已成定论,流传久远。如今纳兰性德(即成容若)史迹陈列馆已在其墓地——海淀上庄乡建成,我们建议应尽快在太清墓地——房山坨里乡(现青龙湖镇)大南峪建立顾太清史迹陈列馆。     

赏一赏纳兰性德的词

历史对李后主词评价颇高,清代纳兰性德的词在语言上颇近后主,往往以最平淡的语言达到感人至深的艺术,且用典恰如其分,风格鲜明,边塞词兼具豪情与柔情,悼亡词则清丽凄婉。     

《诗品》之自然悲慨与纳兰性德词风及成因探寻

流传下来的348首纳兰性德的词作,大部分呈现着自然与悲慨两大审美特征。如果用《诗品》中的自然悲慨两品来阐释纳兰性德词的艺术审美境界,会发现二者的思想根源存在差异,司空图受老庄影响,融入了道气,而纳兰性德却生活味很浓。     

纳兰性德词的赤子情怀

把纳兰性德放在满族文化的大背景下,并联系其个人的处境、心理、价值取向等因素,我们可以看到一个挚忱的赤子形象,从其作品我们可以看到一颗拳拳的赤子之心。     

论纳兰性德的悼亡词

清代著名词人纳兰性德的悼亡词渗透着“悼亡”与“自悼”两种情结“悼亡”是对亡妻卢氏的深切悼念;“自悼”是自伤漂泊的身世,苍凉的命运。这些与词人的个性气质、家世生平、时代环境密不可分,正所谓“闲坐悲君亦自悲。”     

试析纳兰性德的江南情怀

纳兰性德是清初著名的满族词人,他生于官宦之家,长于帝都北京,却对江南有着特殊的喜爱,在他的诗词作品、书信言谈、为人处事中,无不流露出这份情感。他向往江南风韵,热爱南方文学,与江南文人相交甚密;来到江南之后,更将这份喜爱化为今生来世的理想。     

论纳兰性德的悼亡词

纳兰性德与妻卢氏情深意笃,卢氏因难产而亡,他写了许多感情真挚、灼人肺腑的悼亡词。在中国悼亡词史上,留下了最为厚重的一笔。但学界对于纳兰性德悼亡词的范围,一直存有多种争论。对纳兰性德悼亡词进行比较分析后,认定为27首,以词序中有无直接表白"悼亡"之意把纳兰性德的悼亡词分为两类,对这两类词作的艺术特色分析来追问纳兰性德创作悼亡词作的情由。     

浅谈纳兰性德"理"与"欲"的矛盾

在中国几千年的文化底蕴中,儒家思想成了人们共同追求和遵循的一种社会理想和道德理想.在这种大的文化背景下,中国的士人承载着太多的理性重荷,纳兰性德就是其中之一.在纳兰性德身上,"理"与"欲"不可调和、激烈冲突,造成了他一生的矛盾和痛苦.     

苏轼与纳兰性德悼亡词比较

在中国几千年的文化长河中,词的发展引人注目。词从唐代兴起,经历了宋代的兴盛,一直流传至今。现如今,词中的许多精妙仍然为人们所熟识。由于词的句式灵活,适于表达曲折的感情,故文人最初多以之抒写春恨秋思、儿女情长。虽然狭窄的取材,限制了词的发展空间,但却使词在表达感情上发挥到了极致。人类各种丰富的情感之中,有一类感情能使人们在慨叹其美     

儒道矛盾与纳兰性德的悲剧人生

纳兰性德深受汉文化儒道思想影响,一生在“入世”与“出世”、“有为”与“不为”矛盾冲突中苦苦挣扎,其悲剧人生由其性格悲剧、爱情婚姻悲剧、朋友交游悲剧、仕途社会悲剧构筑。     

论纳兰性德悼亡词的人情美

悼亡词最重要的是真情实感的抒发，纳兰性德的悼亡词情真意切，透露出浓浓的人情美，表现了人类对最纯洁情感的追求，展示了人性中最美好的精神世界。     

论纳兰性德的诗歌本质观

文章探讨了纳兰性德诗歌本质观,以“性情”为核心范畴,分析了“性情”的内涵、源泉、特性以及其他创作要素之间的关系。     

纳兰性德悲情人格的文化成因

纳兰性德是一个具有生命悲剧感的满族词人。其词具有悲情诗学的典范意义。最能概括纳兰词风貌的应该是：悲情。纳兰悲情人格的形成,既是作者个体特有的思想和行为及其对环境的反映,又是特定的社会时代背景孕育的结果,同时又深深地植根于一定的民族文化土壤之中,从汉族传统文化对其人生的影响和规范来解读纳兰的悲情人格。     

论纳兰性德词的题材内容

纳兰性德的词作展现出人间的至性至情,具有很强的艺术感染力。他在融合前人词作的基础上,加入了很多自己的创新,促进了清初词坛的兴盛。虽然从他的词作中我们并没有看到广阔的社会和生活场景,但是在表现自己生活的多姿多彩方面还是很成功的。他的词主要是抒写个人的悲怨,在悼亡词、爱情词、友情词、边塞词和咏物词方面均有涉猎,大大拓展了词的题材内容,为清代词坛作出了较大的贡献。     

"花间草堂"与纳兰性德

《花间词》与《草堂诗余》在明代广为流传,清初依然是文人作词所取法的对象。纳兰性德对"花间草堂"的继承与创新,使得他的词"纯任性灵,纤尘不染"被誉为"国初第一词手"。他的文学活动最频繁的时期正是阳羡派渐趋衰落,浙西派还未形成鼎盛局面的时期,如果不是英年早逝,他应该成为继陈维崧之后的词坛盟主。     

评纳兰性德的榆关词

清代著名词人纳兰性德，最早用词的形式，描写古榆关的边塞景色，抒发浓郁乡情和古今之思。这组词，无论是在题材内容或艺术表现方法上，都给今人以重要启示，其意义和影响，都有深入探讨的价值。     

纳兰研究三十年——《河北民族师范学院学报》纳兰性德研究专栏概述

河北民族师范学院,十分注重地域文化研究,把深入挖掘清朝历史和清代文学遗产,始终当作义不容辞的责任.自1985年学报开辟了纳兰性德研究专栏,至今三十年,连续不断,取得了令人瞩目的研究成果.学报编辑部与承德市纳兰性德研究会携手合作,培育本院稳固研究队伍,广泛联络各地学者,积极开展学术研讨活动,建立纳兰性德研究室,连续刊发纳兰性德研究的优秀论文,对纳兰性德的生平、创作、思想等各方面展开深入全面的研究,在一定程度上引发了纳兰研究的热潮.凸显了河北民族师范学院学术研究的民族特色,不仅加强了学术交流,繁荣了民族文化,还活跃了我院学术研究的氛围,扩大了学报在学术领域的影响,引起了海内外研究者的广泛关注,从而提升了学院的整体形象,为传承中华民族优秀文化贡献我们的微薄之力.