何谓“约定俗成”

中外学界在"约定俗成"概念的理解和使用上都存在巨大分歧甚至混乱,以至于对这一概念出现多种不同用法。分歧或差异主要可归结为三点:1.相对无理据还是绝对无理据;2.单一语境还是不同语境;3.单一符号还是合成符号。     

意料之中的一笑——试析《侍坐》“夫子哂由”之前因后果

本文对《论语.先进篇.子路曾皙冉有公西华侍坐章》中＂夫子哂由＂的释义分歧进行分析;提出扩大语境的阅读方法,结合《论语》全书的大语境来理解＂夫子哂由＂之前因后果;得出结论：孔夫子此＂哂＂,乃意料之中的一笑。     

任意性原则中的非任意性

＂语言符号＂和其＂所指意义＂之间是否具有理据性,语言学界对此一直存在争论。当前象似性和任意性的分歧就是这一争论的延续,两派分歧的实质是语言符号能指和所指之间是否具有非任意性以及非任意性是否应该处于支配性地位的问题。索绪尔在强调任意性为语言符号的＂第一原则＂的同时,不否定非任意性的存在。象似派认为能指和所指的关系主要是象似性。由于任意性和象似性两种理论所强调的层面不同,以及它们所具有的动态性特征,我们应该以辩证的态度去回答＂哪一方该处于支配性地位＂的问题。     

语境联想意义举要

一、引言 在言语交际中,言语符号传递的信息分字面意义、语境意义和语用意义三个层次.字面意义是言语符号脱离具体语境时具有的意义,包括概念意义和命题意义;语境意义是言语符号在特定语境中具有的意义,包括语境真实意义和语境联想意义;语用意义是言语者在特定语境中运用特定言语的用意,包括逻辑用意和情境用意.     

记忆谎言与历史符号——新历史主义历史观的符号学阐说

新历史主义历史观设定历史并非为过去发生史实的真实性记录,述史者的主观个人偏见会影响对过去的再现,所谓历史文本不过是权力的＂谎言＂。历史是人类用来记录族群共同记忆的符号文本,有着符号共同的通性,可以用来说谎。把历史符号还原到符号表意通讯行为过程中去考察,它的非真实来源有：主体间性是不诚之基;符号语境导致编解码不一;而符号表意固有的复杂性是内部诱因;符号的中介与渠道也会影响到符解的真值。符号学揭示了历史记忆的谎言功能,为理解新历史主义历史观打开了一条新的渠道。     

语言符号任意性假说之争论三十年:回顾与思考

自1980年《普通语言学教程》中译本出版以来,索绪尔的语言符号任意性假说一直备受国内语言学家的关注。对于该假说,众学者主要在两点上存在分歧,即:语言符号是具有任意性还是理据性;任意性是否是语言符号的第一原则。而对索绪尔语言符号任意性假说缺乏正确、全面的理解是引起争论的部分原因。     

网络中主流意识形态建设的文化认同路径

增强网络语境中主流意识形态文化认同度,有五条主要路径。一是学习和落实党的＂三个代表＂、＂科学发展观＂等重要理论对＂网络＂的相关论述;二是加大主流意识形态宣传力度,凸显主流意识形态的文化象征符号;三是突出有代表性的优秀传统文化因素与传统文化价值观;四是丰富主流意识形态获取网络中文化认同的方式方法;五是要清除某些负面性文化观念的影响。     

现代性语境中的"阿本之争"

在现代性语境中,＂阿本之争＂体现了现代性问题的悖论性与复杂性,表征着＂现代性的张力＂。在电影观上,阿多诺与本雅明有着重大的分歧：前者认为电影是极权的工具,它抑制受众的想象力,有着粗鄙化的商业倾向;后者则认为电影是反抗极权的武器,它打破艺术的贵族化垄断,丰富受众的感知方式。＂阿本之争＂的背后潜隐着如何认知现代社会与现代艺术的离合关系、如何认清科技的压抑性与诗意性的共生关系以及如何捍卫现代性语境中个体的＂完整的自由＂等十分棘手的问题。     

幼儿语言研究的新探索

幼儿语言研究对语言学与幼儿心理发展研究都具有重要价值。幼儿语言研究以语义语法学理论和元语言理论为指导,基于幼儿自然语料库,从幼儿的词汇语义和语义网络的建构着手,探索幼儿语言的习得和发展机制,进一步证实了个体语言发生学中的＂要素离散化-图式结构化＂理论和＂语言符号-语境符号置换＂理论。     

整体观照:让阅读教学迈向彼此交融的境界

新课标十分关注"整体观照"理念的践行和落实。因此,阅读教学就不能人为地割裂学生原本贯穿一体的语文能力,而要打通教学版块之间的认知连接,由单一的课堂建构出整体的精彩,真正助力学生认知能力的综合性发展。具体策略有:结合语境,让字词教学从僵硬符号向语境实践转变;紧扣形式,让语用训练从诵读体悟向迁移实践转变;尊重认知,让情感体验从单一标签向多元解读转变。     

“空符号blank-sign”在人际交往中的价值初探

符号活动可分为一维、二维、三维、四维、多维、跨维六大类。人类最广泛、最持久的人际交往,是在四维物理空间增加了＂心理感受＂、＂价值判定＂等坐标轴的多维符号活动。无论是人际交往中的众际交往还是个际交往,都需要机智调动＂物理距离＂、＂心理距离＂、＂价值判定距离＂等多维空符号才能成功。多维空符号具有多维性和差异性。良好的心态容易接受＂必备原则＂和＂适度原则＂,提高人际交往效益。     

视觉再现的理论与文本

对视觉再现符号的理论与实践进行了开拓性的探索,在对再现理论的源流的梳理中,提出从符号学角度将再现观念与西方当代哲学和美学理论中的＂凝视＂相联系,从文本与语境角度分析其理论意义与价值。符号机制则是切入的特有角度,从电影符号与绘画角度来看,这一机制的形成具有意义阐释的特性。文章结合以伦勃朗绘画为题材的电影符号表达分析了符号机制的形态,展示了文本特性。     

质疑“艺术中的符号不是艺术符号”

苏珊.朗格曾经十分详尽地区分了＂艺术符号＂与＂艺术中的符号＂的界限,然而这种区分既不明智也不严密。首先作为论题的前提是不存在的,苏珊.朗格以为只有艺术符号才有完整的体系,实际上艺术中的符号也有自己的完整体系;其次艺术中的符号也有非指称性、表情性等功能。其实,艺术中的符号与艺术符号之间并没有一个不可逾越的鸿沟,在意向性的创造活动中,功能变异艺术中的符号亦可以演变成艺术符号。     

从符号的存在方式看符号理论

符号实体论者都把符号看成由两个方面构成的静态的实体;而符号行为论者认为符号是一种行为,并将＂人＂、＂环境＂、＂规则＂等动态性要素纳入符号学之内。在各种符号的存在方式中,只有无可见的物理载体的符号和文本符号才是真正的符号存在形式。前者只能作为符号过程的要素而存在;后者还可以作为＂自在＂而存在,但这种存在其实与＂符号学＂无关。可见,＂符号＂总是存在于符号过程之中,符号的载体是一种实体,但是,符号是一种行为过程。     

历史的真实与历史理解的真实——关于深化范长江研究的几点思考

近三十年来范长江的研究发展至今已呈现出遭遇瓶颈的态势。突破瓶颈,深化研究须突破三个问题：范长江是“人”还是政治符号问题;范长江的世界观及其内在矛盾问题;特殊语境的理解与历史理解问题。     

浅析英语歧义句和模糊现象

一个语言符号表达两个或两个以上的含义时就会出现歧义或语义模糊现象.广义上来说,语义模糊包含了歧义现象.但两者也存在区别歧义是孤立地对语言符号进行解码时产生的,借助语境很快便消失;而模糊现象是语言符号内在的语义不清晰和不明确所造成的,是语言的内在特征,有语境也不一定能消除.     

真实与虚假：反讽的文化符号学阐释

反讽修辞将符号表意与意图意义之间的虚假关系显现于文本、伴随文本与语境之间的矛盾冲突,即文本字面义或表面义自相矛盾;文本与伴随文本矛盾;文本与语境矛盾;伴随文本与语境矛盾;铺垫语境与结果语境矛盾。但是,解释者的主体性使得符号表意可无限衍义,如果解释没有落到意图意义的预期定点上,会影响反讽的生成。     

“三维语境”建构知识分子身份

阎真、张者、邱华栋等作家的新世纪知识分子题材小说体现出＂三维语境＂,即历史语境、空间语境和文化语境。这三维语境对中国当代知识分子身份的建构具有巨大作用：不断变革的历史语境为建构知识分子身份提供深刻的历史背景;归属怎样的空间关系是知识分子身份认同的重要标准;在后现代文化语境中,他们从＂立法者＂的角色向＂阐释者＂的角色转变,文化已然成为商品,作为文化的制造者和传播者,他们具有＂文化资本家＂的身份认同。     

论表达语境差建构中的辩证关系

评价修辞行为建构的对与错、好与坏,＂适应语境＂是重要的标准。表达语境差修辞往往是人为地、有意识地进行语境各要素的错位,形成了搭配上的不和谐,呈现出与＂语境适应＂论的背离。实际上,积极表达语境差,从表面看是对＂语境适应＂论的背离;从内在看则是对＂语境适应＂论的运用。在表面语境差中有着内在的对题旨的适应、对语体某一层面的适应以及对客观逻辑的适应。     

相对论与语境论的“无错分歧”——以审美谓词句的语义表征为例

含有审美谓词的语句往往并不陈述客观事实,而只是表达相关主体对事物的某种看法与评判。假如会话参与者一方以肯定形式说出这种语句,另一方予以否定,相对论者就认为产生了所谓的无错分歧。但语境论者并不接受这种看法。相对论与语境论之间的这一分歧植根于对这类语句的不同表征——语境论主张同一个审美谓词句在不同的话语语境中表达了不同的命题;相反,相对论则坚持在不同语境中说出同一个语句表达同一个命题,但相对于不同的评价境况,其真值不同。然而,更加深入地探究"分歧"概念、系统地分析相关语料,就会看到,相对论与语境论对审美谓词句的阐释基于不同的理论视角,本质上也可视作一种"无错分歧"。